《无名的裘德》是一本由[英] 哈代著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：476，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●从那个茫然无知的傀儡身上，扯下你想象中给他穿上的衣裳‖无名的裘德，梦想注定不会实现，精神上的、生活上的...我们也都是无名的裘德
●非常赞同豆油对哈代“狭隘”的评价，在看完同为半自传的《大卫科波菲尔》之后，看《无名的裘德》能够更深的感受到这种狭隘，来自一种愤恨情绪的强行扭曲，然而描写也多少是引起了如我一般的心胸狭隘者的共鸣，人类的情感很难说有什么不合理，这大概就是这部作品的伟大之处，来自于它的狭隘，让人正视的狭隘
●哈代真的不能常读，即使隔着翻译，满目间还是充满多塞特荒野上的愁云惨雾。但如果没有这种死板且扎实的作家，想写出灵与肉的挣扎也是天方夜谭。
●哈代的细碎有一种狭隘，有种青春文学的疲软，盛名之下，强行扣一分。
●真的很不喜欢这本书，甚至连同情也不想有，看着每个人的经历我想说不如所有人循规蹈矩遵守神圣的婚姻有什么不好？非要追求自由一定要追求所谓的爱情吗？或许裘德真的在灵与肉之间挣扎，他对知识充满着渴望，淑也是饱读诗书的女子，可两人的爱情却永远是悲剧，真的不用谈什么时代谈什么宗教，悲剧的根源在于士之耽兮，女之耽兮，均不可脱也。带着怒气读完整本书，一本关于渣男渣女悲剧的经典之作
●#图书馆#“Jude，你在世间的失败——假如你失败了的话——仍然应该受到赞扬，而不是责备。请记住，人类中最优秀，最伟大的人，是那些在世间一无所成的人。每一个成功者或多或少怀着私心，忠诚者是要失败的……「爱不求自己的益处」”平凡人的奋斗进程不能超出历史和宗教局限
●裘德求学无路，与淑的爱情夭折，孩子的惨死，都一步步将他推向绝路。 人世间从来都不易。
●大学时曾震撼于《苔丝》中大自然如铁丝般对人的冷漠无情，但现在《无名的裘德》读来只有阴郁、憋屈甚至做作的感觉。剑桥史中戴森将之列为20世纪上半叶文学的先声（进化中优雅和生存意志的失落），但这或许忽视了某些缺陷。裘德和淑两人敏感的气质、对纯粹爱和自由的珍惜、以及遭受巨大变故后引起的自由与宗教性牺牲观念的对峙，都是意义重大的，或许意味着维多利亚时代姗姗来迟的道德反抗。然而，写作一开始就具有一种老年持重的气味，哈代几乎以某种恐怖片导演的方式促使了剧情向着极度悲剧的方式演化；最让人难以接受的是，一切意义重大的冲突的主角居然是穷困潦倒生活在边缘的石匠和失业小学教员，让人感觉，贫困这一恒久而野蛮的原因才促成了悲剧，部分地掩盖了某些优雅冲突可能的光芒。迫切希望阅读詹姆斯和福斯特那样出入上流社会者的同类作品。
《无名的裘德》读后感(一)：其实还是关于爱情
淑，裘德，菲洛特桑都是至善至美的人，并非不犯错而美丽，美在他们对自己内心时刻保持的深刻认识和对他人做到的诚实。他们遵从内心的正义行事失去了一切，得到了彼此的尊重和理解。有机会拥有纯粹感情，在一个人身上就能获得立足于世足够的安全感，地位、成功、理想、生命又算得了什么？！阿拉贝娜没有做太坏的事，她只是用哄骗获得名分。以“现代”人的观点，阿拉贝娜没有错，淑却是不折不扣的作女。加引号，是我认为实质上是退步了，也可能是根本没有现代过。
不愧是哈代晚年成熟时期的作品，这些作家把他们不平凡的一生获得的宝贵经验感悟用比较容易让人接受的形式展现出来，只一本，就足以不朽。只是说他们的作品伟大，人是不断变化的，伟大的人这个概念实在太好笑了，做一个伟大的人也太无聊了
《无名的裘德》读后感(二)：理想，只是烂在心里的脓疮吗？
读苔丝，我会常游离于故事之外，惊叹于哈代精巧的小说布局。读裘德，布局不如苔丝，却让我深陷故事当中难以自拔。
如果说苔丝是一本关于纯洁女人的失落的书，那么裘德算得上一本关于理想男人的失败的书。苔丝的失落在于太单纯，读之令人咬牙切齿，相较于命运，更恨这种不负责任的单纯。裘德的失败却在于即便通达明智，也抵不过社会和命运。裘德的命运，不论男女，只要是曾经为理想而奋斗的人或正在为理想而奋斗的人都或多或少能感同身受一二，因此其魅力比苔丝犹过之而无不及。
裘德或许就是我们常说的那一类屌丝？有过理想，却止步于金钱和出身面前。有过爱情，却抵不过世俗的白眼和命运的捉弄。屌丝不是没有理想和爱情，而是理想和爱情只能烂在心里直到流脓致死。
我花了整整一个周末读裘德，宿命的悲观的哈代令人难以自持。难道梦想，对于我辈屌丝来说，真的只是一个烂在心里的脓疮吗？
《无名的裘德》读后感(三)：。
裘德：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。”
“愿那日变为黑暗，愿上帝不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐。”
“我为何不出母胎而死，为何不出母胎就绝气……不然我早已安静躺卧。我早已安息！”
“……奴仆脱离主人的辖制。受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？”
裘德对理想的追求和淑对世俗的倨傲是拜伦式英雄主义，忧郁悲观但却奋力反抗，虽然他们都被偏见与现实磨碎，过早地陨落了。西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。
在裘德把作为牧师的书烧掉以后一段时间我是不喜欢裘德的，但我后来发现他一直到最后一次见淑才开始让理想真正的覆灭。裘德不到三十岁的生命里发过两次火，一次是为了自己基督寺的理想，一次是为了自己雪莱式的爱情。
“那是一只兔子被夹子夹住发出的叫声。它在短时间内就没有再叫了，这种小动物就习惯这样，并且最多也不过再叫一两次；它会忍受着折磨，直到次日安放夹子的人来对着它的头一击，才结束了它的痛苦。”（两人从一开始就被预示了痛苦的命运。）
小裘德和弟弟妹妹的吊死催化了悲剧，印象很深刻的就是小裘德和淑的对话：
“离开这个世界比留在这个世界上好，是吗？”
“好不了多少，亲爱的。”
小裘德过早地看到了生活的恐惧，所以尽管逃离是堕落的表现，但他还是忧郁地离开了这个世界。
过去的裘德喜欢基督寺墙外夜晚灵魂的呢喃细语，向往天上的耶路撒冷，并且在与淑的灵魂共鸣下产生了对世俗偏见的不屑，仿佛所有卑劣的谰言都不能玷污他高尚的精神。但世俗的偏见与命运的戏弄让淑失去了一切抵抗力量和进取精神，而裘德也悲惨的枯萎，后者在校庆日永远的投入了死神的怀抱。（尽管我隐隐觉得裘德的理想与爱至死都没有完全泯灭）裘德病榻的呻吟让这个悲剧变得更为压抑：受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？
（我的歌由于翅膀无力而停歇，
曾支持它飞翔的伟大声音的回响
消失在远方上空，像刚为泅渡者铺路的海水
在汹涌起伏的波涛中已把他溺毙，
在被淹没的头颅周围发出咝咝的声息。 ）他和淑和理想的故事最终还是戴上了墨尔波墨涅悲剧的面具
“有两个人在沉沦——我和一个女人，
我们高兴地在这黑暗之中去见死神。”
——罗·布朗宁
《无名的裘德》读后感(四)：恢宏的开头，怆烈的结尾
看着小裘德无依无靠，却一心向学，遍览手头所见的古典著作和神学著作，对万物生灵充满同情心，立志追随自己的老师到基督寺去学习，做一名大学学者。每当他站在山坡，听到遥远的迷雾中传来钟声，便如看到众神显现。愈加显得周围的一切更加庸俗。
结尾，所有人都回归到社会安排的地位，那个没心没肺、特立独行的女性淑沉迷于基督教的赎罪，按照礼教回到曾经的丈夫身边，而那个丈夫本着自由的原则曾经让她离开，如今却因为丢了工作和事业假装与她和好。连裘德也在糊里糊涂中与阿拉贝娜复婚，他的酗酒越来越严重，最终在郁郁不欢中孤独死去 。
而在这开头和结尾之间，则是裘德与两个女人离经叛道的情爱纠葛，他怎么爱上狡猾迷人的阿拉贝娜，怎么仓促结婚，又怎么沉迷于对表妹淑的爱情，被她若即若离的情感搅得心神不安。结不结婚，相不相爱，要不要坚持。叙述琐碎至极，男欢女爱宛如贾宝玉和林黛玉，形同儿戏，让人只能跳读。
淑可说是文学史上第一个爱无能者吧。她不爱任何人，只是抱有纯粹的友谊，一个个男人沉迷于她，最终都发现她冷若冰霜。即使最后裘德感动了她，但背后可能也是更深的道德责任，一种负疚性的情感回报。最后，在三个孩子自杀身亡后，她回到前夫身边，依然是出于罪疚。她是一个自由的灵魂，一个现代社会少有的不婚主义者，无爱主义者，但是在那个时代，男女关系最后都归于爱或不爱。这就注定了她的悲剧。
相比之下，裘德的悲剧更加凡俗，和普通人更接近。他向往知识，爱慕真理，但是就像柏拉图说的，真就是没，爱真理的人往往也爱女神，特别是智慧女神。如果他坚持做零工和读书，说不定还有入大学的希望，但是遇上淑之后，结婚生子，就几乎没有可能了。他对淑的爱堪称狂热、专一又胆怯，迟迟不语，非得等人家结了婚才表白，才有了那么多世俗的纠纷。情感受挫更加重了他的酗酒，对上帝的信仰，对神学、古典学的痴迷也越来越淡，最后精神空洞，行尸走肉，也就离死不远了。
哈代照样有他无法克制的宿命感。这个家族不配享受婚姻，祖祖辈辈都因为结婚陷入各种罪恶。当然，表面上是这个僵化社会的偏见，歧视，以及与生俱来的贫穷，让他们陷入悲剧，更让他们三个孩子不幸早夭。基督教的光芒已经暗淡，但是维多利亚时代的伦理，还是浸透着神的专横。恰恰相反，哈代却执意要讲出一种宿命感，就像《苔丝》一样，一种根深蒂固的迷信。爱是不可能的，对于这个家庭，只能孤独终老。无论是爱智慧、知识，还是爱情、婚姻，都没有希望。古希腊的悲剧在这里复活为现代小知识青年的人生悲剧。
也许那片小城稀疏的环境更能说明问题。他们去了澳大利亚，去了伦敦，到最后都得回来，在基督寺、在马里格林、在沙斯托，以及最后回到基督寺。裘德在相隔20里左右的城镇之间来回打转，无处可走。
《无名的裘德》读后感(五)：两件事过一生
裘德的一生，短暂的三十几年，他所有的追求只有两个：“基督寺”、淑。他把一生的理想给了前者，而把一生的情感都给了后者。
再遇到淑之前，他的理想就是“基督寺”，他怀有极大的热忱和对于实现理想后的美好幻想。而现实是”基督寺“只有在作为理想的时候才是美好的，一旦深入其中，才发现理想给自己的不过是重重一击。
读完整部小说我深刻记得的
1、褐房子。他就是在这里遥望着他的理想，受他遥远的理想发出的微弱的光芒的指引，那个时候，基督寺即使只是散发出星星点点的光，对他而言就如同已经身处天堂。
2、到基督寺以后，他所遭受的打击。
3、在最关键的时候他和淑的相遇，他对淑从还未见面之前就投入了深厚的感情，这段感情是在基督寺带给他挫败以后的很好的安慰和寄托。
4、他带着三个孩子和淑重新回到基督寺的时候，在那个校庆日他所做的演讲，是多么痛苦。他是无名的裘德，也有千千万万的无名的裘德，但不是只有那些成功的人才是伟大的。每一个为了理想曾经奋起努力，曾经付出无数个日日夜夜，曾经倾尽所有，即使最后没有取得社会上认可的成功，但无疑都是伟大的，他不应该因为没有成功而被嘲笑。“你可以动我的生活，但你不能动我的理想”。
5、他爱且只爱淑。
6、他去世的时候也是校庆日，一个欢庆的日子，而他曾经的梦想就是这一天能同样也是为他欢庆的，可是永远不可能了。他就在这样一个欢庆的日子里，一个人安静地死去，可悲的是阿拉贝娜甚至都埋怨他不该在这样一个热闹的日子里去世。
淑——我不能理解她的前后矛盾的行动，感觉她做的每一个决定怎么都那么大动干戈。
这书读起来不快乐，就连他们能承认彼此的感情，然后生活在一起的那段时间，都读起来不快乐。
婚姻——是凭着社会的效力，有了那份契约就算是彼此是丈夫与妻子了。还是真正深爱的有感情的才算是丈夫与妻子，是身体的结合还是灵魂的想通？