《爱上浪漫》是一本由【英】阿兰•德波顿（Alain de Botton）著作，上海译文出版社出版的588图书，本书定价：49.00元，页数：2012-5，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●【done】第一遍 中文 done. 对女人的爱情描写得入木三分。它们需要想象。爱情里充满了矛盾和纠结态没有确定性 8-9读完第一遍；好书记得读两次
●刚经历了爱丽丝的全部心理过程，看完感觉自己被准确剖析了一遍。
●痛苦的起因就在于差异变得越来越大，两个在彼此相容的阶段相遇的人随着时间的推移，发现彼此其实并不向着同一个方向前进，某一阶段的相容性仅仅是在一条宽阔的叉路上偶然重叠到了一起。
●这个翻译真的是 要中英文换着才能读下去。。阿兰德波顿这本也还挺好看的，就是不喜欢ending。
●【本书中英对照】书中贯穿了艾丽斯的整个爱情经历~从相遇相识相爱到分手。其中联系着文学和哲学，虽有些难懂却不禁感叹作者剖析得很好很到位。不错的一本书。
●看到最后真是很感动，希望我也能尽快碰到那一刻好放弃埃里克，最终遇到我的菲利普。阿兰就像你最好的闺蜜，把一切都掰开揉碎了讲给你听。这世上像我一样的艾丽斯同样也是很多的哈哈
●这简介写的···整个爱情不就是些愚蠢的错误组成的么，不然爱个鬼。这本相较另一本从女性视角，想象力操纵爱情的这个切入倒还挺符合女性思维方式的。
●很难想象，这是一个男人写的书，细腻到把爱情中的每个细节都戳破了、看透了，并且用通俗易懂的哲学和心理学进行分析解释，每个人都会从中看到自己。虽然是小说，但德波顿对构思小说情节毫无兴趣。遇见——恋爱——分手，情节简单，没什么高潮悬念，即便剧透也无所谓，因为精彩的是那些分析。
以第一人称视角推进情节的一部小说，女主人公名叫Alice,一个在西方很normal的名字，大概作者是想借此突出女主人的普通女青年特质，而这本小说的主题（卖点）就是描写普通女青年的爱情生活以及相关的内心活动。
小说里人物性格的刻画无可挑剔，德波顿擅长的就是对人物心理活动的描写，很细腻很真实，但总觉得书中的人物没什么棱角，人物之间关系的发展也是有条不紊，仿佛你看电影之前被剧透了一般，平淡无奇，但是后来一想作为一本写实小说，描写的既然是真实的生活场景，平淡也在情理之中。
但我感到非常非常非常奇怪的是：这么平淡的一本“言情”小说竟然也被我看完了，因为我很少看小说，而且500来页的篇幅在小说里也不算少了。记得书是去年秋天看的，也没花多时间，都是每晚躺在床上看完的，那时失眠很厉害，每晚都能看两三个小时，当然这也能体现这本小说的流畅程度QAQ。
Anyway，德波顿的全才特质在这本书中展露无余，当百科式社会学家跨界到文学创作大概就是他这样的。
写下此文，倒也定下了德波顿的作品对我来说的“闲书”标签，所以也别指望在其中学到许多哲学思想什么的，适用场景比如说睡觉前，旅行的途中看看的确也是很轻松的。实际上与我而言，那就是别把德波顿当成毛姆再世(相对而言)。
《爱上浪漫》读后感(二)：soulmate
两个人相处就像各自拿着放大镜不断考察对方
接受了对方最原始的样子
才是爱上了对方的灵魂
互动的亲密是爱情最显现的特征
也正是因为这种交流太过于近距离
太过于异乎日常
所以爱情中的主动常常让人牵扯到尊严的问题
不少人说过
当在一段感情中开始计较付出
开始讲究自尊的时候
往往就是一段感情走向结束的时候
这是不对的
首先 盲目的爱情可能最纯粹
但是再盲目 也不应该失去自尊
自尊代表一个人的秉性
如果一个人因为爱上另一个人而失去了自己的秉性
换言之失去了自我
那参与这段爱情的也就不是最开始的双方了
其次 计较付出 不代表自私
（就算代表自私 也是可以理解的
自尊只要存在 自我意识只要存在 人类就是自私的）
正如书中所讲
一段爱情通常情况下不可能双方都是平等的付出量
有人主动 有人被动
有人外露 有人内敛
我想完美爱情的秘诀在于
不均等的情况长期存在
但天平倾斜的一方是时时更换的
对方黯淡人生无望的时间
你刚好处在积极的一方
你无力生活无力恋爱的时间
对方恰好处在活跃的一方
彼此心心相印 培养默契
共度平静与轰烈
只是这样高度契合的爱情在现实中真的能找到吗
i doubt that
《爱上浪漫》读后感(三)：泼给爱浪漫的人们的一盆冷水
对于这本书，我真是喜欢极了。
说是爱情小说，但好像情节又不是那么曲折跌宕。平淡是真，没有生离死别，也不轰轰烈烈，读完了，嗯对的，这才是我们的生活嘛。
作者阿兰德是学哲学的，可能这也是可以把这么平淡的情节写的这么深入人心的原因。情节中交融着社会学，心理学和哲学思维，将平面的故事迅速立体化了。穿插着诙谐的小插图，让人惊喜而不突兀。
讲真，只读了一遍真不记得啥情节，但艾丽丝的不安全感和埃瑞克的若即若离的个性特征我还深有感触，好像两个人在我心中一直活着。艾丽丝像脆弱的我，埃瑞克像坚强的我。但脆弱和坚强并不绝对，毕竟感情的博弈没有绝对的胜利。
小说叫做《爱上浪漫》，意思是说，女人往往爱上的是浪漫，而不是纯粹的爱人。谁说不是呢，不能满足自己任何幻想和欲望的爱人，谈何爱人？但是爱上浪漫的艾丽丝最终选择的分手，我觉得挺好，在与埃瑞克的感情中走一遭，体验一下。没有过分的伤感与快乐，互相了解磨合之后，选择分道扬镳，感情不一定要有结果，要结果的感情也不一定有好结果。一开始的埃瑞克可以满足艾丽丝的浪漫幻想，艾丽丝也理所当然的爱上他；经过两个人的博弈之后，艾丽丝已然对无法保持浪漫的埃瑞克丧失了热情，选择分手，亦理所当然。
所以说，这本书或许我很喜欢，纯是因为我能在两个主人公身上找到自己的影子，并且因为现在的我对一段感情尚没有认真的态度，所以可以理性的评价两个人的爱情道路。
把这本书前半部分送给母胎单身的人，把这本书后半部分送给在不奢望结果的对爱情逐渐失望却又不舍轻易放弃的情侣。处于热恋的以及想要结果的情侣们还是别看了，即使有矛盾，互相磨合互相体谅吧，那句话怎么说来着？
嗯对，且行且珍惜。
《爱上浪漫》读后感(四)：13 爱情游戏
看完阿兰的《爱上浪漫》，好像自己也跟着书里的主人公爱丽丝经历了一场爱情。这并不是什么轰轰烈烈、曲折离奇的爱情故事，一切简单平淡，就像平时周末一起逛逛商场看看电影，节假日会一起到外面旅游的普通情侣的故事。
阿兰在书中并不对故事的情节做太多花里胡哨的精巧设计，他长于对书中人物心理的揣测分析。通常在一笔带过故事情节后，会用大量笔墨描写人物的心理历程，并穿插进去一些有关哲学、心理、艺术的理论，时不时还会做一些简单的图表归纳总结这些特点，帮助读者理解这些抽象的东西。他在前面的序言里也说，由于不太会塑造人物，自己并不适合当一个小说家，他更希望能和读者能够像普通朋友聊天一样，用简单的语言表达自己的思想。他的确做到了，他对人物内在世界的刻画令人非常印象深刻，语言又十分轻松幽默，时不时加入其中的一些哲学、艺术和心理学说不经意间流露出他的博学多才，真的是一位非常有才华的作家了。
在以上帝视角看这个爱情故事的时候，我常常会也会从爱丽丝身上看到自己的影子，或许我和爱丽丝在某种程度上是一类人吧（我拒绝承认自己具有女性化的思维，认为这本是人类所共有的心理状态）。萧伯纳说爱情只不过是对一个人和另一个人的差别加以夸大的奇怪过程，爱丽丝爱上的或许并不是那个实实在在的埃里克，她爱上的是她想象中的男人，爱上的是自己在爱情中不断牺牲不断给予的高尚形象（假象），爱上的只是爱情。
爱情，归根到底，都只是泡影呀。
但这并不妨碍千百年来人类对它孜孜不倦的追求，人们不断追逐爱情，就像吸大麻一样，便能看到膨胀的爱人，和自己。不过，对于社会这或许是件好事，毕竟有梦想的世界总归才是个诗意的世界嘛。
最后，摘抄一点点有趣的地方吧（书里还有更多只是没来得及标记）.
在爱丽丝心中，各式各样的愿望仿佛达成了妥协。一方面，由于菲利普不来赴会所引起的气恼极力想要表达出来，另一方面，由于表达出来就会表示她对他有感情，因而这是不可能的。最后达成的妥协是，心的一半对另一半说：“我可以让你生气，但你却不能意识到自己生气的真正原因；只有在你不去想自己生气的真正原因时才能生气。”自己生气的原因是英国人效率低下，并不是她关心的某个英国人不能如约前来（尽管她深深爱着另一个人），这说起来岂不容易得多？（上述这段话或许可以解释女孩子为什么莫名其妙生气：）
有关宗教之爱的谦卑：
约伯所以能够毫无怨言地经受磨难，是因为他始终坚信神是对的，错的是他自己……可是爱丽丝却没有还击，因为她就像约伯看待上帝一样，往往相信别人比自己高明，往往更加尊重别人。……听了这话，她自己气也消了。她从神学的立场来解释自己的苦恼，不把它看成一个可悲的极可质疑的侮辱，而是看成某种形式的考验。在爱情里，不要迷失自己，完全仰赖对方。
《爱上浪漫》读后感(五)：The Romantic Movement——流动的幻觉
感谢美丽可爱的笑姑娘和她博学多闻的老爹：）让我认识了阿兰·德波顿这么一个妙人儿。他拥有我喜爱的那种智趣，不带一点儿知识分子的悭吝与傲慢（当然也没少抖机灵），是我最想成为的那种随笔作家。他的书其实难以称之为小说，但你知道那绝不是无意义的“喧嚣与骚动”。
每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍不过是一种光学仪器，作者将其提供给读者，以便于发现——那些没有这本书的帮助就难以发现的东西。“天哪，这说的不就是我吗？！”
这是几乎每个人读完《爱上浪漫》的直观感受，也正是德波顿的“妙处”。他用田野观察一般的细致和耐心，剖开了恋爱男女的那些细微的心理及其背后的动因， 爱情不再是一个玄之又玄的东西，它可以名状和被解读，我们自以为独有的东西其实也根本没有那么私密。但最宝贵的是，他没有让这本书变成所谓的恋爱圣经或两性教材，书里有对各大哲学家观点的概括、提取，有自己画的稀奇古怪的表格、涂鸦……字里行间妙趣横生又暗流涌动，正应了那句话——“虽然作者头发很少，幽默感却很多 。”
人类永恒的孤独，孕育了对爱情永恒的渴望。
老实说，最让广大单身女青年（尤其是长期被文艺作品“腐蚀”的文青们）引发共鸣的，恐怕是在晚会遇见Eric之前，那种“茫然而若有所思”和“对故事的羡慕”。性容易，恋爱也不难，生活不痛不痒，但和想象中的幸福还差得很远。阿加莎、王小波、茨威格都说过类似的话：“女人要的就是有人爱她。”这个爱，就是生命最后的玫瑰，女人穷其一生、跋山涉水，不愿让它枯萎。男人或许不像大多数女人一样，把人类幸福的极点建立在两人的亲密关系之上，但这种如影随形的孤独感却有着遥远的相似性。
一个人一辈子不可能没想过这样的问题：“如果我现在死去，明天世界是否会在意？”可见人有多么渴望被需要和理解。外表、事业、成就可以带来虚荣和意义感，却无法消弭永恒的孤独。因此无论你是万人迷还是平平无奇，都需要有这样一个人来证明你的“特别”，无条件地倾听自己孩子气的诉说；觉得自己的头发丝/脚趾头/小雀斑都透露着可爱；愿意收留自己那并不特别的心灵。唯有这样，人才会短暂地觉得安全和被理解，有勇气相信，在这个忙忙碌碌的星球上，自己不是多余的。
爱情中的错觉与角力
柏拉图说：“现实蕴含在理想的心灵之中”，爱情的开始常常来自于一种不负责任的幻想——幻想对方是完美的，幻想他就是自己的命中注定。谁都知道这样的人是不存在的，你大可以找出一千个理由来证明彼此的缘分之深，“全世界那么多酒馆，为什么她偏偏走进了我的？”但只要爱情这一致幻剂消失了，就会发现，即使近在咫尺的两个人也能毫无交集，因为你已没有兴趣去窥视和在意。
爱情是种最高的奢侈品，这种奢侈不在于它本身有多么特别，而是人应自己的需求，主观地赋予它太多色彩和意义，也就是所谓的“爱上浪漫”。就像把日用品挂在博物馆的墙上，随处可见的罐头就成了艺术品，借此消解人生的庸常和压抑。
这本书让我称叹的是，它解码了两性之间激情和吸引的秘密——有所保留。我之前是最不屑这种东西的，不够坦诚在我看来好像是一种罪过。只能说那时的我经历得太少，其实这不难理解：正如“文学作品中人物的魅力取决于暗示与模糊间复杂的相互作用”，如何才能引起别人的崇拜和兴趣呢？只有在一举一动上学着神灵的样子，而神灵又是如何行事的呢——出名的任性，完全靠不住。这倒不是要人故意使坏，但人应该向宗教那一套学习，除了倾情的奉献，也该给“愚蠢的人类”一点儿去探索、被需要的权利。
童话故事往往在王子公主翩翩共舞的一幕就戛然而止，这充其量只是漫漫感情路的一个引子，很少有人愿意去直视那之后的复杂与龃龉。爱情不只是鲜花美酒，更是不亚于自我成就的漫长修行。所以人常常用友谊来搪塞不够爱的爱情，所谓的友谊究竟有多纯粹真诚不得而知，但这无疑是怯懦的一种表现，是为了逃避爱情所带来的更大的责任感。
但话说回来，为爱情提供营养的，恰恰是并不顺畅的过程。这种不顺畅包含外界的阻力、双方成长的路径偏差，更包括最常见的——总有一方爱得更深。在德波顿的“爱情七巧板”理论中，人寻找伴侣就像在拼七巧板，是为了弥补自身的不足，企图在别人身上追寻他欣赏向往但自身缺乏的品质。这就意味着双方对彼此的需求很可能不平等，从而造成了权力上的失衡和角力。由此可以理解为什么creep那首歌这么多年依旧那么受欢迎，爱得深的人往往更易成为“弱者”、更难放下无疾而终的感情，这是暴露自己柔软灵魂时，必将随之而来的忧患——我给了你伤害我的权利，但你果真不会滥用吗？当双方走上爱情的谈判桌，自愿献祭上自己所拥有的筹码，这个过程是在幕布下进行的，唯有在一方鼓足勇气说出“我爱你”，而对方也自然地回应“我也爱你”时，这种顾虑才会消失，人们可以暂时忘记所有理性的理论，爱的天空才能再次天真。
都说男人和女人来自不同的星球，当女人想要长篇大论地剖析自陈时，男人却厌恶进入那种情境，只想用玩笑混过去或者干脆静一静。那是否男人就该是被谴责的一方呢？他们武断、功利，不懂得呵护女人的脆弱柔情？我想作者也并没有意愿进行这样偏颇的指责，Eric和Elice的分手，难道只是因为Eric的冷漠、自大和逃避问题？Elice忍受、牺牲、付出得多，所以就可以免于指摘？按照这样的“道德审判理论”，人难于获得一份圆满的感情。感情不是比惨大会，更不是评选道德标兵，给和得，放与收，永远在寻求一种微妙的平衡，这其中需要数不清的沟通、体谅、耐心、不有恃无恐、不妄自菲薄，这已经远远超过了简单的“浪漫范畴”，无可避免地划入了爱的领地。
Summer过后总会有Autumn
幻觉在流动，浪漫有深浅，但并不具有唯一性，Summer过后总会有Autumn。我乐于看到Philip的出现，即使看上去像是另一场幻觉的开始，但当看到——
“你肯定觉得我看起来真怪。”
“我可没有。”
“我能吻你吗？”
“当然，但那之后你也要让我吻你才行。”
你还是忍不住会流露出那种心照不宣的微笑，觉得这次会有所不同，因为“生存就是一个周而复始的事件”，爱情也无出其右。正如读着这本书的我们，即使已经自以为了解到关于爱情的诸多细枝末节，但也知道自己仍会为了某个人不经意的一句话而心旌摇荡、满盘皆输；仍会怀着永恒的祈祷去傻瓜般地渴望爱情、渴望幻觉——而这就是“艺术与生活”的区别。