现今佛教界还有一些错误的解释，例如对于“无我”及“空”的说法：认为这个是无我、这个是空，一切如梦如幻、了不可得。
若某甲将某乙的头打了一个大包，就说成是“如梦如幻”的我打了“如梦如幻”的你，让“如梦如幻”的你的头上肿了一个“如梦如幻”的包……。这是不是在说疯言疯语？这些都是不能用的观念。
佛陀讲的“无我”是指诸法因缘生，缘生则无我。诸法因缘生，一切依着因缘显现，所以，缘生的诸法只有因缘性、只有影响性，但没有哪一法可以决定，也没有哪一法可以主导，所以叫“无我”。
现实当中的任何因缘，我们是可以影响、可以参与，但不能主导、不能决定。只有在因缘的影响中的表现，而没有唯一的主导者、决定者，所以，才会说缘生法“无我”。
“无我所”的意思是指——在因缘中，所有的缘生法都是可以经验、但不能拥有。
譬如：我们有眼识的经验（视觉经验），但不能拥有眼识；有耳识的经验（听觉经验），但不能拥有耳识……，我们都有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意觉这些经验，这些经验都是真的，怎么会是如梦如幻呢？
但是这些经验都不能掌握、储存、拥有，我们的任何经验都是可以经验，但不能拥有，故称为——缘生法“非我所”。
佛陀讲的“苦”与耆那教化的“苦”，两者定义不一样，耆那教化的“苦”是说五阴就是苦、一切都是苦，要断苦就要断五阴（身心），那么，活着的人要怎么修？
而 佛陀是说“诸法因缘生”，所以，我们就要问：什么因缘状况会有苦？五阴（身心）在什么因缘下能离苦？
佛陀教导我们：要在现实人生中重视当前的因缘——顺境时是什么因缘？困难时是什么因缘？烦恼时是什么因缘？“苦”是什么因缘？
然后，针对美好的因缘加以努力，令光明的人生得以延续；针对各种经验中的问题、烦恼以及苦的因缘加以改变，令问题能够解决，可以远离烦恼与痛苦。
本文由书记组整理自2020年1月27日，随佛禅师于内觉禅林《大年初三围炉法谈》的部分开示内容，图片来自现场。
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