在现今佛教界中，对“无常”这个观念，有一种“耆那教化”的错误解释，认为无常就是——生不带来，死不带去；认真做、懒惰做都一样，反正一切都会过去。
这样的教法，与教人什么都不用做有什么两样呢？如果你的孩子学了这种教法，你认为他会认真于工作吗？
你劝他该去找份工作做，他却回你：“爸！反正生不带来、死不带去，做或不做都一样，你不要执着。”你这个做家长的该怎么办？
这种错误的观念——这种只想逃避现实人生、否定现实人生、厌弃现实人生、拒绝现实人生的观念，你们千万不要学！
还有更矛盾的说法，不仅说：“人生无常，生不带来、死不带去”，然后还说：“万般带不去，唯有业随身！”
请问这样说，究竟是带得来，还是带不来？既然说“唯有业随身”，那就不会是“生不带来、死不带去”了，很明显，这是互相矛盾的说法！
佛教讲的“无常”与耆那教讲的“无常”，两者意思完全不一样。 佛陀不是这样教的，而是这样讲的：
诸法因缘生，而因缘总是在改变，不会固定不变，所以才叫无“常”。
因缘可以变的意思就是——不管我们现在遇到什么困难，此困难一定是这个因缘中的困难，我们只要针对这个因缘中的困难、改变这个困难中的因缘，困难就会改变，只要将困难中的因缘加以消除，这个困难即会消除。
烦恼也是有因有缘，烦恼的因缘也是可以改变，只要去了解烦恼的因缘是什么，若能改变烦恼的因缘，烦恼也会变成不烦恼。
同理，现实中一切好的现象也都是因缘生，但好的因缘也是会改变的，所以我们要精进，要做正确的努力，并持续保持。如果没有努力、或没有持续保持努力，这个好的现象就会消失了，好的，就变成了不好的。
因此，我们需要了解什么是不好的因缘，然后努力去改变这些不好的因缘；并且持续经营、耕耘那些好的因缘。
佛教讲“无常”的意思是：诸法因缘生，而因缘都可以改变。
不要因为现在痛苦，就感到绝望，也不要因为现在的人生美好，就得意忘形，更不要因为现在有烦恼，就不知道该怎么办，只要依着因缘的如实知见，依照正确的方法去努力，就都可以改变的。
问题可以解决，烦恼可以消除，人生可以朝向光明发展。这就是佛教所说的“无常”，这种“无常”让人觉得充满勇气和力量！
佛教的“DNA”是“诸法因缘生”，所以，无常的重点也是在“因缘生”，因为因缘是可以改变的。
人死的时候大家都是“生不带来、死不带去”，这没有问题，但重点是——在从生到死的过程当中，大家都不一样——所以我们要在不一样的人生当中努力，因缘就可以改变，我们要朝正向努力，要有所为、有所不为。……（未完，待续）
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