我记得曾与两位上海交通大学的教授谈佛学，他们做了一个假设：如果把佛学看作哲学的一部分，那么它最突出的特点是什么？

　　我想，诚然，佛学也探求人类最为根本的生死来去，但是与其他哲学相比较，佛学强调当世的“慧解脱”。

　　比如，在你不了解“空性”的思想以前，一定会计较利益得失；但是当你真正理解了万物“生、住、异、灭”的规律以后，还会执迷于酒色财气，不可自拔吗？

　　柏拉图讲过一个著名的洞穴寓言：有一些囚徒背对着洞口坐在深洞里，由于手脚都戴上了镣铐，他们没法动弹，也没有办法转头。他们只能通过背后的火把所发出的光隐约看见身后一些物品的投影。

　　最聪明的囚徒可以凭借自己的记忆力记住物体移动的顺序，至于物体是什么，他们并不知道。

　　有一天，一个囚徒被松开镣铐，他转过身来，借着火光，终于明白了身后的真相。

　　他跟其他的囚徒说，但是他们并不相信，反而以为他疯了。

　　继而他走出了山洞，在眼睛一阵刺痛以后，见到了太阳，明白了这才是一切事物得以成形的终极原因。

　　我们把那种经过修行，最终得以见到太阳的境界，叫作大彻大悟，也就是“慧解脱”。

　　只有在明了了万事万物的真相以后，才不会纠结于蝇头微利，不会被眼前的难题所困扰，也不会因为暂时的所得而欢欣雀跃。

　　当我们的内心世界被自我的局限所困扰时，就很容易在顺境中产生一种贡高我慢的情绪，而遇见问题，又会妄自菲薄起来。

　　我们总是在生活的过程中感到繁难，小的时候要学习很多东西，进了学校要考试，走入社会要面对各种各样的问题，每天都有不同的状况出现。

　　到老了，身体又经常出现问题。更可怕的是，我们最终还要面对死亡。

　　生活真的有那么难吗？你把每天的日程概括一下，其实无非是吃喝拉撒而已；把自己的情绪概括一下，无非是喜怒哀乐而已；把人生的过程概括一下，无非是生老病死而已。

　　这种道理，你抬头看看月亮，想想它阴晴圆缺的过程时，就应该能够了悟。

　　当我们明白这种道理，了解这种人生的过程时，我们就应该知道如何安住自己的心，把那颗浮躁、不安的心收摄回来。

　　禅修就是为了让自己的心安住下来。当你的心安住下来的时候，智慧就会生起，你就能够在更高的层面上把握事情的全局。

　　看清事情和盲目去做，结果是完全不一样的。我们之所以要站在佛学的高度，就是为了要透视人生，了解宇宙，把握万事万物的规则。

　　古代的禅师会要求他们的弟子们从自己的内心中流溢出思想，而不是拘泥于古人怎么说、师父怎么看。

　　当我们真正用自己的身心去体验改变的时候，就会发现，原来捆绑、局限我们，让我们放不下的困难和局限统统可以克服。

　　这种方式，就是把你的心打开，把你内在闭塞的状态打开。

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