1、要思维死亡的真相。死亡是必经之路，我们在场的哪一个不会死？只是何时要死还不知道，这叫无常，医生可能随时跟我们说：「某人，你现在已经第三期癌症。」你要说：「多谢，因为我早已体悟无常，所以什么都没关系！」你不能一听就昏倒了，一星期吃不下饭，狂瘦十公斤，或许医生又打电话来说：「不好意思，看错了。」结果你自己徒增烦恼而已。所以各位，无论真的、假的，都没关系，自己的心态最要紧。
2、要对别人慈悲，先要对自己慈悲！让别人看到我们就感受到慈悲的感觉；就像看到美丽的花，会心生欢喜。
3、要常怀善念，能为长远的未来做准备。快乐的根源不是肉体，而是来自于精神上的平静及自心的转化，转化什么？欲望，怨恨，这就是常怀善念，也是自心的转化。各位今天来到这里受持八关斋戒，没有在家里享受，但是内心平静，一点罪恶感也没有，因为没有浪费时间，懂得消业障，懂得创造无量的功德。
4、当人生走到终点的那一刻，我们受到的评断，
不会根据我们一生赚了多少钱或获得多少文凭.....
而是你付出了多少爱及关怀！
5、要得到快乐、要照顾自己，最好的方法就是修行佛法。不修行佛法，便没有快乐。无论何时修行佛法，都是在累积善业。业是确定的，善业一定会带来快乐，不仅是现在乐，还有未来多生多世乐。在日常生活当中修行佛法，就是真正用最好的方式在照顾自己、真正爱自己。
6、有益于众人的事必须做，有益于众人的话必须说；有害于众人的事不要做，有害于众人的话不要说。
7、要藉机会修行，
别人讚歎你，要谦虚功德回向众生；
别人批评你，要藉这机会消业障、证空性；
会修行的人分分秒秒都在修行。
8、被恨的人没有痛苦，恨人的人却终将遍体鳞伤，所以， 绝不去恨人。
9、不能达到解脱的境界，不是没有智能，而是因为还存有贪、瞋、痴的种种情绪起伏和执着。
悲愿大的人智能也会比较大。因为当你关心一个人、体谅一个人、帮助一个人时，你就能从中增长许多智能。
我们可以从孤独、寂寞中淬炼出智能和解脱之道。
没有对事物有透彻的观察，就会引出人性内心种种的不安与自卑。唯有通达事理的人，才能对治人心的脆弱面。
当我们一无所有时，便没有什么好失去的。然而事实上我们是没有什么好失去的，但却设计成有许多东西可以失去。这种感觉乃根植于我们的恐惧——恐惧孤独、恐惧改变、恐惧事情无法解决、恐惧自己不存在。
人们一生大都是与世浮沉在追逐感官享受当中度过，即使为此付出严重代价，也在所不惜。
10、有些事情不是因为难以做到才失去信心，而是因为失去信心才难以做到。
11、「环境何曾困志士，艰难到底助英雄」——能承受种种的挫折、压力，才能够让我们真正的成熟。
「山不转，路转。」如果无法改变他人、无法改变环境，何不训练自己以适应、包容外缘呢？
遇见不如意的事已经受到伤害了，何苦再发怒、记恨来让自己受到二度伤害呢？时时保持心情愉快，才是有智慧的人。
将简单的生活视为一种享受，并对生活中的种种障碍、压力泰然处之，就能得到心灵的平静。
「以人为镜，可以明得失」。好的朋友能与我们共同成长，也会给予我们各种改善行为、思想的意见。只说我们的优点而不说缺点的，是损友。
失败，能让我们面对真正的现实和自我。
13、耕耘这片心田需要时间、耐心、善意和决心。我们不断地为各种不如意的、琐碎的事情而烦恼，我们完全忽略了生命的价值、死亡的逼近，也不知道要超越二元对立的意识和寻求苦的解脱。
14、我们要＂放下＂的是自己的烦恼、自私，但不能＂放弃＂任何一个众生，再坏的人他都有佛性。就像小孩子在哭闹，不是打他要他停止哭闹，而是双手拥抱他。
15、我们日常生活中，都要以慈悲为动机，哪怕只是一件扫地、倒水等微小的事情，或只是向佛陀供香、供灯等平常举动，都要以众生的利益为优先。
16、悭者教布施，犯恶令奉戒，瞋恚劝忍辱，懈怠劝精进，乱者使定意，愚冥教令学，智慧度无极，随时发善权。《佛说演道俗业经》
三种不善思惟，所谓：思惟五欲、思惟瞋害、思惟欺诳。此之三种不善思惟因何而起？当知皆以无明为因而得生起，身坏命终，堕三恶趣。《略教诫经》
若有人来节节支解，当自摄心，无令瞋恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒、苦行所不能及。
瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻。今世、后世，人不憙见。
瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。
17、冰冻三尺，非一日之寒；人生祸福，皆多年累积。
大着肚皮容物，立定脚跟做人。
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
18、当我们努力为他人服务时，生活便会过得很有意义；当我们习于利益他人时，便会发现自己时刻都过得很快乐。
19、人与人之间的关系，最重要的不是共享荣华富贵、
重要的是一颗「将心比心」互相体谅的心。
20、发脾气对内对外都是烦恼，对内是指自己生烦恼，对外是指困扰他人。
21、感恩，会让我们感动一切可贵；怨恨，会让我们感动处处敌对。一个希望得到快乐的人，就应该先学习感恩；一个希望远离恐惧与危险的人，就应该先消除内心的不平与怨恨。
22、为了要在我们的内心、家庭及社区中制造快乐的气氛，我们必须了解快乐的根本在我们的内心；如果具足善心，悲心，有慈爱，那么足以影响全世界；若是决定做一个快乐又有慈悲的人，无论走到什么地方，众生必定蒙受利益。
23、有时候，当我们为了一点小事，或对方的不圆满而生气时，
这个时候，最好的对治方法，就是多想想对方的优点，
只看到、想到好的那一面，烦恼自然就会很快的消除。
一旦熟练了之后，你的福报和种种善缘，都会迅速增加。
24、生命的意义就要来报恩的，
然后进一步要来爱众生。
有慈悲心的人最快乐，
所以我愿精进的、
更努力的修行、做功德，
然后来布施，迴向给大家！
25、智慧者云：「我的心是开放的，我的学习只是一个开始。因为我感到贫乏，所以我学习。」这才是智慧的起源。
26、修行时，要观察在心中已有多少和谐、快乐、轻鬆，要注意你是不是在为意外或不幸感到焦躁，以及有多少忿怒、不安、恐惧、焦躁、烦恼在你心中徘徊不去。
27、布施的功德利益
一个人如果不行布施，他是决不能作利他之事业的，因此也就决定不能成佛了。
相反的，如果能行布施，则生生世世可以永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，
享用不尽，受诸快乐。
具有完善条件行布施
是指菩萨行布施时，应具足信心、恭敬，
在适当的时候，在不损害其他众生的情况下，自己亲手去行布施。
在布施的时候，面对布施物心无贪著；
施毕以后，也不因此而期望来生的果报。
抱著这样的态度去行布施，其功德自然放大倍增。
28、这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。
隐恶扬善的意思就是：人家的缺点――我们尽量不说；人家的优点――我们尽量去说。
人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。
占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。
古人云：“积爱成福，积怨成祸。”
乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑。
含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。
30、自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢？绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔！各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦，所以我们要积极、精进，发起成佛的菩提心，以空性净化自我，以大悲帮助众生。