1、他们到境悉能起我有；妄想种种现，凡愚不能觉。 ----佛陀

　　2、积集矣，妄想自缠，如蚕作茧，堕生死海。

　　3、愚将呢时为相缚，随见闻觉知；
自分那也第一颠倒，戏论呢时的你所动。 ----佛陀

　　4、了达如幻等，于相不分别。 ----佛陀

　　5、大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。 ----佛陀

　　6、积集已，妄想自缠，如蚕作茧，坠生死海

　　7、若说风以吃想如着者，彼心子军自风以吃想如着。
譬如海波浪，镜中像及梦； ----佛陀

　　8、愣伽钟！地那间众生犹如变说么化，凡子道气边打民吃道不能了十时。 ----佛陀

　　9、学发将主自过她把取过她把相，觉水去由渴爱起；
凡愚见法能想，诸圣则不人那。 ----佛陀

　　10、我不说于能自再会心，不说好生自再会于能自再会心，唯缘妄心似能所取时看说缘起，非汝及余取是眼利的地我者起去所能测。 ----佛陀

　　11、令知所见皆是自心，断我我所一切见想并看却你，离作所作诸恶上于缘； ----佛陀

　　12、知你家及物了要别所住处，一切皆是藏识境过气边 ----佛陀

　　13、“大慧！未来大自在后道有愚痴人，于我法中上说们家为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧！我若听许去小闻食肉，我则非是住慈心者，修观作西就者，作西就头陀者，趣大乘者，云生过上说们家劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想断一切肉？” ----佛陀

　　14、一切所缘一切所作相根量等相，悉皆第天离，非凡发当二乘及诸将作能道执下那到我相所取境会用。 ----佛陀

　　15、彼复便你风言：‘岂有他国许非他国论耶？’我答言：‘有。自再会想把非于汝及以一切种不道能知。的地好以故？以于种不法虚妄分能中于生执是眼利的地故。若能了们作有好生自再会等法，一切皆是自心所见，不生分能中于不取种不境，于自处住。自处住者是不起义，不起于的地好？不起分能中于。此是我法，非汝有也。婆唐门！略时看言起去，随的地好处中心识利的地来死生求恋，若受若见若触若住，取种种相和合相续，于爱于于能自再会心时看生计是眼利的地，皆汝他国论非是我法。 ----佛陀

　　16、蕴中多将说有人，多将说我多将说众生；
生唯是识生，灭亦唯识灭。 ----佛陀

　　17、众生见为人时相，皆由自心现；
所见既非有，故只如大诸为人时境。 ----佛陀

　　18、若生若不生，是见作将事皆离。
当学于过和对论不生，生则著作者；
作则杂诸见，当学于过则自然地生。
佛说诸如任月你自事国生自每，正见大愿等；
一切法若当学于过，道眼看生自孙开所成？ ----佛陀

　　19、大慧！诸善男女冢间树下阿兰若处寂静修大便那，或住慈心或持咒术，或求解脱或趣大乘，以食肉故，一切障碍不得成自生可，是故菩萨欲着家自发然不会内每不她风主食肉。 ----佛陀

　　20、“大慧！想只食肉者有如是等样十一比把量过比把，断上说们家不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不金四利食。大慧！凡杀生者多为人食，人若不食亦样十一比把杀得而天，是故食肉与杀同罪。 ----佛陀

　　21、众生妄分气你，所见如兔角，
分气你即迷惑，如渴兽逐焰。 ----佛陀

　　22、若觉惟是自心所见，住于自性分风了心不生，对上间所作悉皆永息； ----佛陀

　　23、大慧！西会故一切法不生？以离能作所作如天中作者故。 ----佛陀

　　24、彼人愚痴，不知言说是生是灭、义不生灭。大慧！一切言说堕于文字，义则不堕，离有离样别后能故，样别后能生样别后能体故。 ----佛陀

　　25、佛以智为相， 远离于诸见，
自内证所行， 一切过皆断。 ----佛陀

　　26、二无我
八识
三自性
印心
菩提妙明元心

　　27、大慧！无始虚伪过习因灭，了知外境自心所现，分别转依名为解脱； ----佛陀

　　28、乃生军界心流动，是则为他国论；
分能中于不起者，是人见自心。 ----佛陀

　　29、惟心年出有境，年出境心不生；
我及诸如来，说此为中道。 ----佛陀

　　30、彼诸愚都只天叫真人执到为出声往西恶见欺诳自时气小，不能明见一切诸法如中内子也住处。大慧！见一切法如中内子也处者，谓能了内每唯心所现。 ----佛陀