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最新的《大乘入愣伽经》经典的句子
日期:2017-11-30 作者:大藏经 来源:大乘入愣伽经 阅读:

最新的《大乘入愣伽经》经典的句子

  1、佛言:”大慧!三性八识及二无我悉入五法。其中名及相,是妄计性;以依彼分别,心心所法俱时而起,如日与光,是缘起性;正智如如不可坏故,是圆成性“。 ----大藏经

  2、一切法无生 亦复无有灭
于彼诸缘中 分别生灭相
非遮诸缘会 如是灭复生
但止于凡愚 妄情之所着
缘中法有无 是悉无有生
习气迷转心 从是三有现
本来无有生 亦复无有灭
观一切有为 譬如虚空花
离能取所取 一切迷惑见
无能生所生 亦复无因缘
但随世俗故 而说有生灭 ----大藏经

  3、“迷惑令幻有 非幻为迷惑
由心迷惑故 一切皆悉有
以此相系缚 藏识起世间
如是诸世间 惟有假施设
诸见如暴流 行于人法中
若能如是知 是则转所依
乃为我真子 成就随顺法” ----大藏经

  4、“一切众生于种种境,不能了达自心所现,计能所取虚妄执着,起诸分别,堕有无见,增长外道妄见习气。心心所法相应起时,执有外义种种可得,计着于我及以我所,是故名为虚妄分别”。 ----大藏经

  5、“若欲超过诸禅无量无色界者,应离自心所见诸相”。 ----大藏经

  6、“大慧!诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门,即便忆念本愿大悲,具足修行十无尽句,是故不即入于涅槃”。 ----大藏经

  7、“始从初地,而至七地,乃至增进入于第八,得无分别;见一切法如幻梦等,离能所取;见心心所广大力用,勤修佛法未证令证,离心意意识妄分别想,获无生忍;此是菩萨所得涅槃,非灭坏也”。 ----大藏经

  8、“若知境界但是假名都不可得,则无所取;无所取故,亦无能取;能取所取二俱无故,不起分别,说名为智”。 ----大藏经

  9、(五法之一——”名“)
”大慧!凡愚不知名是假立,心随流动见种种相,计我我所,染着于色,覆障圣智,起贪嗔痴,造作诸业,如蚕作茧,妄想自缠,堕于诸趣生死大海,如汲水轮循环不绝。不知诸法如幻如焰如水中月自心所见妄分别起离能所取及生住灭,谓从自在时节微尘胜性而生,随名相流“。 ----大藏经

  10、宗趣与言说 自证及教法
若能善知见 不随他妄解
如愚所分别 非是真实
彼岂不求度 无法而可得
观察诸有为 生灭等相续
增长于二见 颠倒无所知
涅槃离心意 唯此一法实
观世悉虚妄 如幻梦芭蕉
无有贪恚痴 亦复无有人
从爱生诸蕴 如梦之所见 ----大藏经

  11、“见一切法如实处者,谓能了达唯心所现”。 ----大藏经

  12、“大慧!云何得离生住灭见?所谓观一切法如幻梦生,自他及俱皆不生故;随自心量之所现故,见外物无有故,见诸识不起故,及众缘无积故,分别因缘起三界故。如是观时,若内若外一切诸法皆不可得,知无体实,远离生见,证如幻性,即时逮得无生法忍,住第八地,了心意意识五法自性二无我境,转所依止,获意生身”。 ----大藏经

  13、“大慧!所言财者,可触可受可取可味,令着外境,堕在二边,增长贪爱生老病死忧悲苦恼,我及诸佛说名财利,亲近世论之所获得。云何法利?谓了法是心,见二无我,不取于相,无有分别;善知诸地,离心意识;一切诸佛所共灌顶,具足受行十无尽愿,于一切法悉得自在;是名法利”。 ----大藏经

  14、“大慧!妄心分别不实境界,如乾闼婆城,幻所作人。大慧!譬如小儿见乾闼婆城及以幻人商贾入出,迷心分别言有实事。凡愚所见生与不生有为无为,悉亦如是。如幻人生,如幻人灭,幻人其实不生不灭。诸法亦尔,离于生灭。大慧!凡夫虚妄起生灭见,非诸圣人。言‘虚妄’者,不如法性,起颠倒见。颠倒见者,执法有性,不见寂灭。不见寂灭故,不能远离虚妄分别。是故大慧!无相见胜,非是相见;相是生因。若无有相,则无分别;不生不灭,则是涅槃。大慧!言‘涅槃’者,见如实处,舍离分别心心所法,获于如来内证圣智,我说此是寂灭涅槃”。 ----大藏经

  15、”大慧!云何入三昧乐意成身?谓三四五地入于三昧,离种种心,寂然不动;心海不起转识波浪;了境心现,皆无所有;是名入三昧乐意成身“。 ----大藏经

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