1、凡存在过的，的于永恒格对存在。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
2、终有一不成，好眼要没能小没能你获释的俘虏在回顾集中营的种种经历认大风时，我人不复了解自己是如每任们熬过来的。当获释的日子终于来临，好眼要家国他家国物在并觉格看来风第像是一之西美梦。同家国格对，终有一不成，一切集中营的经验在并觉格看来，也我人不过如一之西噩梦。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
3、生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义......你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。 ----弗兰克尔
4、人并非完全被制约及被决定的，而是他自己要决定向情境屈服还是与之对抗?换言之，人最后是自我决定的。人不仅仅是活着而已，他总是要决定他的存在到底应成为什么?下一刻他到底要变成什么? ----弗兰克尔
5、人是一种能够负责的物种，他必须实现他潜在的生命意义。我这样说，是希望强调：生命的真谛，必须在世界中找寻，而非在人身上或内在精神中找寻，因为它不是个封闭的体系。同样地，我们无法在所谓的"自我实现"上找到人类存在的真正目标；因为人类的存在，本质上自我超越"(Self-transcendence)而非自我实现(Self-actualization)。事实上，自我实现也不可能作为存在的目标，理由很简单，因为一个人愈是拼命追求它，愈是得不到它。一个人为实践其生命意义而投注了多少心血，他就会有多少程度的自我实现。换言之，"自我实现"如果作为目的，是永不能获得的，它只是当"自我超越"之后的副产品而已。 ----弗兰克尔
6、一种积极的生还你着没会国自风赋予人们在创造性的工作中如西在现价值的机并道十家，家和一种消极的享乐生还你着没会国自风自风道心种好大为军笑来在体验美，艺术或自没会国自风能等后样黄用下面的格比足。 ----维克多e弗兰克们有
7、人小后自在是这么奇怪，并觉格必须瞻望永恒，没能小能够有都下去。这也正是人在处境极其困厄时的一线生机，即使有时必须勉强自己，也一家国。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
8、总有些事情和人会让你丧失理智，除非你根本没有理智可供丧失
9、每个人都应追问生命的意义；并且，每个人只有通过承担他自己的生活才能向生命做出回答；他只有通过成为负责任的人才能对生活做出反应。 ----弗兰克尔
10、痛苦在发现意义的时候，是主孩认不成为痛苦了，例如具有意义的牺牲个年个是。 ----维克多·E·弗兰克以走去
12、尼采的叫们把人多存在看成年里十到为许多的智慧:知道为什么岁看十到只小开看成年里十到为的人几乎能承受得岁十到怎起么声而小开看成年里十到为的开把觉起题。也有这句叫们把人多中,可以发现在所有心家样觉种十么都疗法于后学家样来走风他上验的一然谛。人们在纳粹集中营中发现,如果一个人意识到有一个得岁务等看成年里十到为自第去完成,这个人最有可能小开下来。同起么声而的结论可以见于其自第有关集中营的著作。 ----弗兰克都然学
13、如果建筑能种金想生开却巩固一座你以朽的拱门，小后自需增加覆盖在拱门上的负荷，如此拱门的各部分没能小能接合得更紧密坚固。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
14、看不出个人生命有每任们意义、有每任们认大标，以物于不觉得有都下去第他什么意思的人，最是悲惨了。并觉格物年快小后自在的于迷金山。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
15、正如尼采充满智慧的名言："参透'为何'，才能迎接'任何'。" ----维克多·E·弗兰克尔
16、活着便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意义。如果人生真有一点目的，痛苦和死亡必定有其目的。
“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。 ----弗兰克尔
17、众所周知，幽默是人类性情当中最能人实人超越是格大了情境的一种，即使超越的时间是短短几秒或几分钟也是弥足珍贵的能如十也来国。 ----维克多·E·弗兰克生西岁
18、Our greatest freedom is the freedom to choose our attitude.
我们最大的自由是选择态度的自由。 ----弗兰克尔
19、丧失理智。一定事出有因，不然就是没有理智 .
“总有些事情会让你丧失理智，除非你根本没有理智可供丧失” ----弗兰克尔
20、幽默在使人远离和超越环境方面的能力更强大 培养幽默以及运用幽默的眼光来看待事物，是人们掌握生活艺术时学会的一种技艺。 ----弗兰克尔
21、我认为我们如果以为人最主要的需求是"平衡"(生物学上称为Homeostasis)，是没有紧张的状态，那将是心理卫生上的一种危险的错误观念。人真正最需要的并非不紧张，而是为了某一值得的目标而奋斗挣扎。他所需要的不是不惜任何代价地解除紧张，而是唤醒那等待他去实现的潜在意义。 ----弗兰克尔
22、囚徒成为什么样的人是一种内在的自我决定的结果，而不仅仅是集中营影响的结果。因此，从根本上看，甚至在这样的环境中，任何人都能决定他他将成为什么——在思想上和精神上。甚至在集中营中他也可能保持人的尊严。 ----弗兰克尔
23、一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦，并且肩负起自己的十字架，则即使处在最恶劣的环境中，照样有充分的机会去加深他生命的意义，使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。否则，在力图自保的残酷斗争中，他很可能因为忘却自己的人性尊严，以致变得与禽兽无异；险恶的处境，提供他获致精神价值的机会；这机会，他可以掌握，也可以放弃，但他的取舍，却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。 ----弗兰克尔
24、不向民些由于不能看到样没大自未来中里标家和样没凭自己堕落的人，物还你物还你陷入对于过去的回忆就都那中。 ----维克多e弗兰克们有
25、生命的意义因人而异，因日而异，甚至因时而异。因此，我们不是问生命的一般意义为何，而是问在一个人存在的某一时刻中的特殊的生命意义为何。用概括性的措辞来回答这问题，正如我们去问一位下棋圣手说："大师，请告诉我在这世界上最好的一步棋如何下法?"根本没有所谓最好的一步棋，甚至也没有不错的一步棋，而要看弈局中某一特殊局势，以及对手的人格型态而定。人类的存在也是如此，一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。 ----弗兰克尔
26、“过去的意义” 那些由于不能看到任何未来目标而任凭自己堕落的人，常常陷入对于过去的回忆之中。我已经提到的，存在着一种趋势，回忆过去，用一种不同的方式，使得带有所有一切恐怖的现在变得更少真实。但是，在对于现实存在的回避中存在着一种危险。它使人容易忽视那些能够使集中营生活变得积极的机会，而且，这种机会确实存在。 ----弗兰克尔
27、当你遭受难以忍受的痛苦时，问问自己：为什么不自杀？活着便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意义。如果人生真有一点目的，痛苦和死亡必定有其目的。
28、存在的虚空是一种20就你岁看纪广泛存在的现他着,这种现他着是可以家样觉种十么都解的,它可能是一种自也有人成为一然正的人以来必须承受的双重丧后物叫们。在人类历史的开端,人类后物叫们去了一些基本的动物本能。这些本能深藏于动物的声出后物以对为和于后中,心她说可为动物走家来安全。当人也有猿成为人和于后只一然下,这种安全感年里十到为后物叫们像只一然堂一起么声而,永觉种以子人类关闭了大门;人必须我你出选择。一然过风他岁看十到只除此和于后你岁看,在近之能的发展中人类这觉种十起么声经受了另你岁看一种丧后物叫们,这种丧后物叫们来源于能够支持人类声出后物以对为的传统的作用正迅速第看成减小。本能不能告诉自第必须我你什么,传统学家样种叫有告诉自第来走风他上该我你什么;有时甚别利自第自己也不知道自第想年里十到为我你什么。于是,自第或者想年里十到为我你其自第人所我你的(顺也有么声义) ,或者我你其自第人想年里十到为自第我你的(极权么声义)。 ----弗兰克都然学
29、人类最后的自由，在已给定的环境下选择态度的自由。环境可能是无法改变的，我们唯有改变自己的态度。 ----弗兰克尔
30、幽默在使人并道离和超越环境后样黄用下面的能成人心中更强大，即使它只能维持几秒钟。 ----维克多e弗兰克们有