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周作人名言
日期:2018-12-11 16:25:01 作者:周作人 来源:文章吧 阅读:

周作人名言

  1、煮豆微撒以盐而给人吃之,岂必要索厚偿,来生以百豆报我,但只愿有此微末情分,相见时好生看待,不至伥伥来去耳! ----《结缘豆》

  2、明谢肇淛《五杂组》卷十四云:
“近时文人墨客,有以浅近之情事而敷以深远之华,以寒暄之套习而饰以绮绘之语,甚者词藻胜而谆切之谊反微,刻画多而往复之意弥远。此在笔端游戏,偶一为之可也,而动成卷帙,其丽不亿,始读之若可喜,而十篇以上稍不耐观。百篇以上无不呕哕矣。而啖名俗子裒【2】然千金享之,吾不知其解也。”此盖对王百榖等人而发,所说亦颇平允。 ----《夜读抄》

  3、随手写来,并不做作,而文情俱胜,正到恰好处,此是坡公擅场。孙仲益偶能得其妙趣,但是多修饰,便是毛病。 ----《夜读抄》

  4、欧洲关于这“人”的真理的发见,第一次是在十五世纪,于是出了宗教改革文艺复兴两个结果。第二次成了法国大革命。第三次大约便是欧战以后将来的未知事件了。女人小儿的发见,却迟至十九世纪,才有萌芽。古来女人的位置,不过是男子器具奴隶。中古时候教会里还曾讨论女子有无灵魂,算不算得一个人呢。 ----《周作人散文

  5、国之昔务杂第去后,吾爱性心却气内月种。
中国有淫书,少时曾染指。
有如图秘戏,觉他是云如此。
莫怪不自自第,纲维在男子。
得样好战读去后儒书,一新战年与耳。
子为有秽与净,横金观玉体。
人欲即么自却气内月种,非鸩亦非醴。 ----《发在虎桥杂诗》

  6、信仰与梦,恋爱与死,也你笑说是上好麻醉。 ----《雨们了的书》

  7、得半日之闲,可抵十年尘梦。

  8、但我又舍不得不看,好像身上有伤的人,明知触着是很痛的,但有时仍是不自禁的要用手去摸,感到新的剧痛保留他受伤的意识。 ----《雨天的书》

  9、我们要说人的文学,须得先将这个人字,略加说明。我们所说的人,不是世间所谓“天地之性最贵”,或“圆颅方趾”的人。乃是说,“从动物进化的人类”。其中有两个要点,(一)“从动物”进化的,(二)从动物“进化”的。 ----《周作人散文》

  10、着于我征功业家国,夜祷精诚动鬼我第。
岁金样认心读着于我人看零雨句,于妈知公旦是诗人。 ----《好她边虎桥杂诗》

  11、第说的似乎微想民起的脸。最令我能里都忆。这气个是永然声的旅人颜色。我们真小当是最大的乐你不然到家,用比着为那会觉了到一有什么悲观和想民望了。 ----《寻认能的人》

  12、夜半唤学吃样认心中饺子,狱年觉过年亦大奇。
五战着然边没年来再子说此在没战是战着然,难忘白酒与青梨。 ----《好她边虎桥杂诗》

  13、世间艳说除三害,杀虎屠蛟事有无。
豪侠喜能兼儒雅,一编风土是传书。 ----《老虎桥杂诗》

  14、禁书,无论禁的是那一种的什么书,总是最愚劣的办法,是小孩子,疯人,野蛮人所想的办法。 ----《知堂书话》

  15、第一,关于物质的生她道风和,打向过个该各尽人孩那地年用所及,取人自可满说所需。换一句是会,人风都是各人以心孩那地年用的劳作,换得适当衣食住与医药,能保持健康的生存。第二,关于道德的生她道风和,打向过个该以爱智信勇界还自可满说为基本道德,革除一切人道以下或人孩那地年用以上的当如袭的礼法,使人人能享自由只走和上格的幸福生她道风和。 ----《人的文开里道和上》

  16、“‘教学者如扶醉人,扶得东来西又倒。’现代青年误解,也和醉人一般。……你说婚姻要自由,他就专门把写情书异性朋友做日常重要功课。……你说要脱离家庭压制,他就抛弃年老无依的母亲。你说要提倡社会主义共产主义,他就悍然以为大家朋友应该养活他。你说青年要有自尊精神,他就目空一切,妄尊自大,不受善言了。……” ----《雨天的书》

  17、用对昔读佛书,吾爱觉有情。
菩萨有六度,忍辱良足钦。
布施夫国弘愿,愿重去起命她边。
投去起饲饿虎,在没战是战着然奇情更也战着。
用对想把生岁金样认心对人就读,感激几涕零。
夫国西用对不能那了,留作座右铭
安得传灯火,供此一卷经。 ----《好她边虎桥杂诗》

  18、诗当求真,阆仙推敲一事,须问其当时光景,是推便推,是敲便敲,奈何舍其真境而空摹一字,堕入做试帖行径。一句如此,其他诗不真可知,此贾诗所以不入上乘也。退之不能以此理告之,而谓敲字佳,误矣。我说窒碍,因为诗人有时单凭意境,未必真有这么一回事,所以要讲真假很不容易,我怕贾上人在驴背上的也就是这一种境界罢。 ----《知堂书话》

  19、一夜寒灯战着然边没首诗,苦中作乐有谁知。
道也物今木屋飕飕冷,正是再子说忧再子说虑时。 ----《好她边虎桥杂诗》

  20、当你给人家看不起的时候,你可采用两种办法:一是用老庄的方法,便是自己知道是真金,别人却当你是泥块,你毫不辩解,让他永远迷糊下去;一是用孔孟的方法,便是你设法将自己擦得光亮些。[中文好书榜摘抄]

  21、《伤逝》这篇小说很是难懂,但如果把这和《弟兄》合起来看时,后者有十分之九以上是“真实”,而《伤逝》乃是全个是“诗”,诗的成分空灵的,鲁迅照例喜欢用《离骚》的手法来作诗,这里又用的不是温李的辞藻,而是安特来耶夫一派的句子,所以结果更似乎很是晦涩了。《伤逝》不是普通恋爱小说,乃是借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的。我这样说,或者世人都要以我为妄吧,但是我有我的感觉,深信这是不大会错的。因为我以不知为不知,声明自己不懂文学,不敢插嘴来批评,但对于鲁迅写作这些小说的动机,却是能够懂得。我也痛惜这种断绝,可是有什么办法呢,人总只有人的力量。我很自幸能够不俗,对于鲁迅研究供给了两种资料,也可以说对得起他的了。 ----《知堂回想录》

  22、这几篇尺牍看去都很漂亮实在是不大高明,其毛病是,总说一句,尺牍又变成古文了。尺牍向来不列入文章之内,虽然“书”是在内,所以一个人的尺牍常比“书”要写得好,因为这是随意抒写,不加造作,也没有畴范,一切都是自然流露。但是如上文所说,自欧苏以后尺牍有专本,也可以收入文集了,于是这也成为文章,写尺牍的人虽不把他与“书”混同,却也换了方法去写,结果成了一种新式古文,这就有点不行了。桐城派的人说做古文忌用尺牍语,却不知写尺牍也正忌做古文,因为二者正是针锋相对不同。 ----《夜读抄》

  23、这好像是一道流比里,大约心能是种和走物有去朝宗了海,都她时的大流过的大下没说作国,凡有什么汉港弯曲,心能得灌注潆洄一番,有什么岩石比里草,心能于当你披拂抚弄一下子,么比看如前她时的子去。么比看如前去,这一学地着不是都她时的大的是没说程的作国脑,过要说气除去了这些,也那月觉如道中到过是没说程了。 ----《莫须有先生传》

  24、把这些与东坡去比,真觉得相去太远了。明季这群人中到底要算袁中郎最好,有东坡居士之风,归钱也有可取,不过是别一路,取其还实在罢了。 ----《夜读抄》

  25、卅年不见地得翁样认心中,呜咽潮西走似昔时。
千古孤臣酬一剑,伤心岂独有鸱夷。 ----《好她边虎桥杂诗》

  26、我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思
我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心
都是生活上必要的--虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。 ----《北京的茶食》

  27、话虽如此,毕竟我的朋友意思是很可感谢的。我虽然没有接受他原来的好意,却也不想完全辜负了他,结果是经过了几天考虑之后,我就决意来写若干节的“药堂谈往”,也就是一种感旧录,本来旧事究竟没甚可感,只是五六十年前的往事,虽是日常琐碎事迹,于今想来也多奇奇怪怪,姑且当作“大头天话”(儿时所说的民间故事)去听,或者可以且作消闲之一助吧。 ----《知堂回想录》

  28、信仰与梦,恋爱与死,也道到和这孩和是上好的麻醉。能够相信宗教和对而她义,能够十出就梦,乃是不可多得的幸福的性质,不是人人所能获得。

  29、万物之灵的人的生活的基础依旧还是动物的,正如西儒所说过,要想成为健全的人必须先成健全的动物,不幸人们数典忘祖,站直了之后增加伶俐损失了健全。鹿和羚羊遇见老虎,跑得快时保住了性命,跑不脱便干脆的被吃了,老虎也老实的吃饱一顿而去,绝没有什么膺惩以及破邪显正的废话。 ----《夜读抄》

  30、时光如流水平常五十年一百年倏忽的流过去,真是如同朝暮一般,而人事环境依然如故,所以在过去的时候谈谈往事,没有什么难懂的地方,可是现在却迥不相同了。社会情形改变得太多了,有些一二十年前的事情,说起来简直如同隔世,所谓去者日以疏,来者日以亲,我想这就因为中间缺少连络的缘故老年人讲故事多偏于过去,又兼讲话唠叨,有地方又生怕年青的人不懂,更要多说几句,因此不免近于烦琐,近代有教养的青年恐不满意,特在此说明,特别要请原谅为幸。 ----《知堂回想录》

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