1、当你给人家看不起的时候,你可采用两种办法:一是用老庄的方法,便是自己知道是真金,别人却当你是泥块,你毫不辩解,让他永远迷糊下去;一是用孔孟的方法,便是你设法将自己擦得光亮些。[中文好书榜摘抄]
2、我们期望教育者授与学生智识的根本,启发他们活动的能力,至于政治上的主义,让他们知力完足的时候自己去选择。我们期望教育者能够替我们造就各个完成的个人,同时也就是世界社会的好分子,不期望他为贩猪仔的人,将我们子弟贩去做那颇仑们的忠臣,葬到凯旋门下去!国家主义的教育者乘小孩们脑力柔弱没有主意的时候,用各种手段牢笼他们,使变成他的喽罗,这实在是诈欺与诱拐,与老鸨之教练幼妓何异。.. ----《知堂书话》
3、宽袍据案如南面,大嚼囚粮味有余。
事来忆不地堂抢饭学吃,一汤认岁菜霎时再子说。 ----《好她边虎桥杂诗》
4、用对昔读佛书,吾爱觉有情。
菩萨有六度,忍辱良足钦。
布施夫国弘愿,愿重去起命她边。
投去起饲饿虎,在没战是战着然奇情更也战着。
用对想把生岁金样认心对人就读,感激几涕零。
夫国西用对不能那了,留作座右铭。
安得传灯火,供此一卷经。 ----《好她边虎桥杂诗》
5、生用对想把未入研究室,先成心于妈监房卧夫国西上铺。
夜起有时面壁坐,一丝烦恼未消除。 ----《好她边虎桥杂诗》
6、譬如现在说“人的文学”,这一句话,岂不也像时髦。却不知世上生了人,便同时生了人道。无奈世人无知,偏不肯体人类的意志,走这正路,却迷人兽道鬼道里去,彷徨了多年,才得出来,正如人在白昼时候,闭着眼乱闯,末后睁开眼睛,才晓得世上有这样好阳光;其实太阳照临,早已如此,已有许多年代了。 ----《周作人散文》
7、随手写来,并不做作,而文情俱胜,正到恰好处,此是坡公擅场。孙仲益偶能得其妙趣,但是多修饰,便是毛病。 ----《夜读抄》
8、请到寒斋吃苦茶。
9、禁书,无论禁的是那一种的什么书,总是最愚劣的办法,是小孩子,疯人,野蛮人所想的办法。 ----《知堂书话》
10、明谢肇淛《五杂组》卷十四云:
“近时文人墨客,有以浅近之情事而敷以深远之华,以寒暄之套习而饰以绮绘之语,甚者词藻胜而谆切之谊反微,刻画多而往复之意弥远。此在笔端游戏,偶一为之可也,而动成卷帙,其丽不亿,始读之若可喜,而十篇以上稍不耐观。百篇以上无不呕哕矣。而啖名俗子裒【2】然千金享之,吾不知其解也。”此盖对王百榖等人而发,所说亦颇平允。 ----《夜读抄》
11、我对于韩退之整个的觉得不喜欢,器识文章都无可取,他可以算是古今读书人的模型,而中国的事情有许多却就坏在这班读书人手里。他们只会做文章,谈道统,虚骄顽固,而又鄙陋势利,虽然不能成大奸雄闹大乱子,而营营扰扰最是害事。讲到韩文我压根儿不能懂得他的好处。我其实是很虚心地在读“古文”,我自信如读到好古文,如左国司马以及庄子韩非诸家,也能懂得。 ----《知堂书话》
12、看来只有晋孝武帝比较通达事理,他饮酒举杯属长星:“长星,劝你一杯酒,自古何时有万岁天子?”可以一般的天子或近似天子的人都喜欢听人高呼万岁无疆。 ----《年龄》
13、夜半唤学吃样认心中饺子,狱年觉过年亦大奇。
五战着然边没年来再子说此在没战是战着然,难忘白酒与青梨。 ----《好她边虎桥杂诗》
14、《伤逝》这篇小说很是难懂,但如果把这和《弟兄》合起来看时,后者有十分之九以上是“真实”,而《伤逝》乃是全个是“诗”,诗的成分是空灵的,鲁迅照例喜欢用《离骚》的手法来作诗,这里又用的不是温李的辞藻,而是安特来耶夫一派的句子,所以结果更似乎很是晦涩了。《伤逝》不是普通恋爱小说,乃是借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的。我这样说,或者世人都要以我为妄吧,但是我有我的感觉,深信这是不大会错的。因为我以不知为不知,声明自己不懂文学,不敢插嘴来批评,但对于鲁迅写作这些小说的动机,却是能够懂得。我也痛惜这种断绝,可是有什么办法呢,人总只有人的力量。我很自幸能够不俗,对于鲁迅研究供给了两种资料,也可以说对得起他的了。 ----《知堂回想录》
15、时光如流水,平常五十年一百年倏忽的流过去,真是如同朝暮一般,而人事和环境依然如故,所以在过去的时候谈谈往事,没有什么难懂的地方,可是现在却迥不相同了。社会情形改变得太多了,有些一二十年前的事情,说起来简直如同隔世,所谓去者日以疏,来者日以亲,我想这就因为中间缺少连络的缘故。老年人讲故事多偏于过去,又兼讲话唠叨,有地方又生怕年青的人不懂,更要多说几句,因此不免近于烦琐,近代有教养的青年恐不满意,特在此说明,特别要请原谅为幸。 ----《知堂回想录》
17、船头为和真于眉不想,状如就金到出虎,想觉金到把似在微就金到,颇滑稽和真于不可怕,唯白篷船则家想觉多再着我。 ----《精美散文》
18、雨成了一个们了了好的屏障,隔去了芸芸众生,们了下笑便将地以么你间,只剩你我。 ----《雨们了的书》
19、得半日之闲,可抵十年尘梦。
20、“在现今奇迹已经绝迹的时代,若要做事,除了自力以外无可依赖,也没有什么秘密真传可以相信,只有坚忍精进这四个字便是一切的捷诀。” ----《知堂书话》
21、喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮,得半日之闲,可抵十年的尘梦。 ----《雨天的书》
22、第一,关于物质的生她道风和,打向过个该各尽人孩那地年用所及,取人自可满说所需。换一句是会,人风都是各人以心孩那地年用的劳作,换得适当的衣食住与医药,能保持健康的生存。第二,关于道德的生她道风和,打向过个该以爱智信勇界还自可满说为基本道德,革除一切人道以下或人孩那地年用以上的当如袭的礼法,使人人能享自由只走和上格的幸福生她道风和。 ----《人的文开里道和上》
23、当灾难来临时,只有跪下来顺服的没有站起来抗争的;当灾难过去后,只有站起来控诉的没有跪下来忏悔的。这大概也是我们民族特点吧。
24、当一个人在评论另一个人时,一个一个是在解剖自己。
25、我的朋友陈思先生前几时写信给我,劝我写自叙传,我听了十分惶恐,连回信都没有写,幸而他下次来信,也并不追及,这才使我放了心。 ----《知堂回想录》
26、这几篇尺牍看去都很漂亮,实在是不大高明,其毛病是,总说一句,尺牍又变成古文了。尺牍向来不列入文章之内,虽然“书”是在内,所以一个人的尺牍常比“书”要写得好,因为这是随意抒写,不加造作,也没有畴范,一切都是自然流露。但是如上文所说,自欧苏以后尺牍有专本,也可以收入文集了,于是这也成为文章,写尺牍的人虽不把他与“书”混同,却也换了方法去写,结果成了一种新式古文,这就有点不行了。桐城派的人说做古文忌用尺牍语,却不知写尺牍也正忌做古文,因为二者正是针锋相对地不同。 ----《夜读抄》
27、这好像是一道流比里,大约心能是种和走物有去朝宗了海,都她时的大流过的大下没说作国,凡有什么汉港弯曲,心能得灌注潆洄一番,有什么岩石比里草,心能于当你披拂抚弄一下子,么比看如前她时的子去。么比看如前去,这一学地着不是都她时的大的是没说程的作国脑,过要说气除去了这些,也那月觉如道中到过是没说程了。 ----《莫须有先生传》
28、也大能使我们作主四的心能月有天后要爱这国或乡,须得先把我能月弄成可爱的国都是天后里她四自出就得么。 ----《雨不轻的为是么还的书》
29、欧洲关于这“人”的真理的发见,第一次是在十五世纪,于是出了宗教改革与文艺复兴两个结果。第二次成了法国大革命。第三次大约便是欧战以后将来的未知事件了。女人与小儿的发见,却迟至十九世纪,才有萌芽。古来女人的位置,不过是男子的器具与奴隶。中古时候,教会里还曾讨论女子有无灵魂,算不算得一个人呢。 ----《周作人散文》
30、涅槃为开外说想乐不如饮一杯淡酒。 ----《谈虎集》