《左手曾国藩右手胡雪岩》是一本由赵月华著作，石油工业出版的274图书，本书定价：32.00元，页数：2008-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《左手曾国藩右手胡雪岩》精选点评：

　　●做人处事

　　●自律+熟稔人性

　　●当时看的一楞一楞的。

　　●有声读物ing（4－11月）

　　●公司发的书，中午休息的时候间断的看完，不喜欢这种由众多小故事组成的排版模式。

　　●两位是牛人，但版本一般，期待更好的出现。

　　●摘抄较多,有部分分析值得肯定,勾起我重读这2位人物的兴趣.

　　●何谓正，何谓邪，何为本，何为表，孰是对，孰是错？奉德为上谓之正，心术不正谓之邪，怀仁之心本，伪善之相为表，明哲保身是对，自不量力是错!

　　●正在读的一本书 还不错，可以学到挺多东西的

　　●（记）其中曾国藩不反清朝的那段很好，红顶商人……

　　《左手曾国藩右手胡雪岩》读后感(一)：曾国藩处世之道

　　曾国藩认为，为人处世须"专在"稳慎"二字上用心。

　　1、世界之事风云变幻，处处藏着危机，稍不小心就有可能使事业陷入困境甚至绝境，而凡事求稳慎则可以使人稳打稳扎，少犯错误，有助于事业的长远发展。因此，对于成大事的人来说，凡事不可稳慎。

　　2、 "银钱则量力相助，办事则竭力经营。"

　　3、有福不可享尽，有势不可用尽

　　4、傲为凶德，凡当大任者，皆于此字致于颠覆。

　　《左手曾国藩右手胡雪岩》读后感(二)：左手曾国藩右手胡雪岩

　　最近都在看有关曾国藩和胡雪岩的文章，百家讲坛关于胡雪岩的讲座我也全部看完。曾在政界权倾一时，胡雪岩在商业写下传奇篇章，从一个放牛娃到当时的中国首富，为奇人。这两人都有很高的天赋，但是同时又是历经曲折的，真的是吃的苦中苦，方为人上人。这两人都有很大的识人智慧，胡雪岩能在王有龄落魄之时就料定此人日后必成大器，而不惜牺牲自己的前途冒险帮助他，胡雪岩也真的是很有远见的一个人。果然王有龄日后果然当了大官成了浙江巡抚，而胡雪岩也水涨船高，生意越做越好，越做越大。

　　这两个人的智慧和魄力都是让我很佩服的。做人学曾国藩，做事学胡雪岩也有一定道理。不过还听过一种说法，做人用儒家，做事用法家。

　　《左手曾国藩右手胡雪岩》读后感(三)："忠诚"要怎样定义

　　早晨一边吃早餐一边随意翻看曾国藩，看到一段，大意是说在曾的价值体系里，"忠诚"是最重要的品德，正是因为忠诚，所以他才在太平军势如破竹的时候临危受命，组织乡军抵抗反贼，即使孤立无援也从来没有退缩过，历经磨难最后终取得胜利。其中许多典故如"屡败屡战"之类的，甚是感人，也让人见识到"忠诚"二字的力量。

　　可是我有一个问题：绞杀太平天国这件事，究算不算一件好事？"忠诚"这两个字，放在宏观的历史大环境中，究竟有没有意义？假如有，那么它应该如何来定义？评判标准是什么？

　　就像现在我的疑问：曾国藩自以为自己是忠诚不二的，是因为他从小接受的理学教育里，早早让他有了根深蒂固的"君为臣纲"的概念，而他所做的，不过是依照着这一套历来被中国人所推崇的价值标准来行事罢了。他的"忠诚"，只是忠于皇权，忠于当朝统治。那我们做一个假设：假如没有曾国藩，假如太平天国运动最后取得了胜利，假如历史改写后近代中国是被一批更为英明的统治者们所统治着，近而之后几十年那些丧权辱国的屈辱历史都不会发生，那么，曾国藩这一系列的所谓"忠诚"，又有什么意义？

　　想起路人甲姐姐说的，改朝换代和我等小民有什么关系，中国人以什么样的名字存在下去，有什么关系。那么按照这个思路，假设有一天，美国攻进来了占领了我们的领土，我们成了被殖民者，我们也不应当抵抗，也不应当保留一丁点所谓的"民族气节"和爱国热情？因为----被谁统治不是统治？中国人民在谁的手下吃饭，都一样能活下去。更何况，可能在美国的统治下，中国人民会生活得更好。

　　我真的不是在举反例来否定，而是，想到这个问题，觉得思路有些零乱。想不太清楚。

　　人类最热衷于做的事情，就是先划分界线，然后再热热闹闹地认亲戚。例子很好举：外地求学时乐此不疲地参加同乡会，"老乡见老乡，两眼泪汪汪"；政治上，中央领导人有所谓的"上海帮"，"广东帮"；连超女被淘汰时，都会气势挥虹地喊出一句："XX赛区的选手永远是最棒的！"这只是小范围内的"先分隔后抱团"模式。当有需要时，这种分隔可以被打破。比如有外族来入侵中国了，那么管你是上海人还是北京人，大家同仇敌忾，燃起熊熊的爱国热情，共同抗击外敌。于是这分隔范围自动扩大到国家与国家之间；要是再扩大一点呢，假设现在有外星人侵入地球，那么谁还会记得"国家"的概念，大家肯定是一致秉承着延续人类血脉，维护人类尊严的信念，共同抵抗外星侵入者吧？于是这时候，分隔范围又自动扩大到地球生物和别的星球的生物之间。

　　既然这分隔范围的界定可以随情境的变化而变化，那么，我很置疑，这种"先分隔后抱团"模式本身存在的意义和必要性。这么说吧，春秋时候有140多个国家，要人民都这样深沉地爱着自己的祖国，宁死不降，那统一后这日子还过不过了？？

　　以这样的逻辑推论下来，那就是说，所谓的"爱国"，"民族气节"都是完全没有意义的东西罗？可我总觉得，这样说不对。哪里不对，我说不上来，总之就是觉得不对。也许，我的脑袋里，也潜藏着另一种形式的"君为臣纲"呢？呵呵，谁知道。

　　这真是一个想破我脑袋也想不清楚的问题。于是不想了，回到曾爷爷。

　　曾爷爷开始一直是走儒家路线的。直到之后政治生命受挫，在人生的最低谷反思己过，偶然的机会把目光转向"黄老之道"，进而三观发生巨变，人生得以拉开新的篇章。我总认为，曾国藩能够成就辉煌的一生并受后人（包括毛爷爷）世代推崇，其中有一点原因是，别人只一心入世，他却保留了三分出世的心。正是这份出世，使他甘于"处下"，时时不忘谨慎谦卑；又淡薄名利，戒奢节欲，故而不留话柄，不受人牵制；最后更可贵有"功成不居"的通达和"激流勇退"的果敢，避免了无妄之灾，保全了名节。他这个人，应当可以说是洞析世事，明察人生的。俗称"看得穿"。

　　然而，他却因观念里的"忠诚"二字而做出的一系列杀戮行动，我想说，其实，他还是没有看穿阿！终是没能逃脱封建教育，封建思维的禁锢。用兵使得多少生灵涂炭，血腥杀戮所造的罪孽，又要多少辈子才还得清。

　　而何为真正"看得穿"？佛经上说："凡有所相，皆为虚妄"。是不是藐视一切，无视一切了，才是真正的看穿了？那我宁可不要这样的"看穿"。

　　于是不管怎么说，我始终是崇拜曾爷爷并视他为偶像的。因为在我看来，生而为人，无需对得起地域，无需对得起国家，无需对得起民族，更无需对得起历史。（这些概念本来就不好界定，也就谈不上对得起对不起了，不是吗？）

　　对得起自己，足矣。曾国藩，他做到了。