《O娘的故事》是一本由波莉娜·雷阿日著作，远方出版社出版的300图书，本书定价：17.80元，页数：1998年6月第1版，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●被李银河费尽心思夹在自己的书里偷偷带了进来2333 为人类的智慧折服
●我一直在想，男人们对O除了性，是否还有一些类似于爱情的东西。
●街灯很远，车里很黑，外面在下雨。勒内说：「不要动，好好坐着。」 从今以后，将不再有间歇，不再有结束，也不再有赦免了。……她们还在不停地叫着她的名字「舒拉，舒拉，小鸽子」，这一切，简直和托尔斯泰小说中描写的情形一模一样。
●在情人节无意间读了这个，真不晓得是太应景了还是太煞风景了。无法打分，望天。
●还是格里耶写得好。
●充满了莫名其妙的行为和莫名其妙的爱，可是为嘛看起来好诚恳o(╯□╰)o
●一般般，觉得就是小黄文，翻了1/3就看不下去了，也许西方人基督文化有绝对信任和通过鞭打肉体获得净化传统吧，不知道李银河是怎么吹
● 街灯很远，车里很黑，外面在下雨。勒内说：「不要动，好好坐着。」 从今以后，将不再有间歇，不再有结束，也不再有赦免了。……她们还在不停地叫着她的名字「舒拉，舒拉，小鸽子」，这一切，简直和托尔斯泰小说中描写的情形一模一样。
好的小说往往能表现出人性的挣扎，而这挣扎往往蕴含在超一般与非正常之中，一如设计精巧的物理实验。如此说来，O的故事其实是个不错的作品呢，脸谱化地人物焉知不是作者刻意为之。传闻作者是女性，大约可以解释那些令人发指的心理细节描述。
最近有关萨德主义的东西颇得学术界关注，可能是与哲学界对主体与身份认同等问题的思考有关，现代性问题是个大问题，人类从对自然界的征服已经不能获得满足，而要从对人的征服中来获得自我的实现，主体的自身建构以及社会身份的认同这些都不是知性思维下通过我思可以获得的，而是要从人与人的关系的互动来获得，萨德主义想探讨的东西是整个现代人都应该仔细思考的。
故事很短，这几天在休息间隙时看完。觉得看到了另一个世界，一个我无法理解的世界。
算得上是爱情故事吧。但我实在无法理解，那种需要把情人奉献出来随时随地可让别人占有，以证明情人是完全属于自己的逻辑；也无法理解O的无条件顺从，将自己定位为奴隶，并以此感到快乐和骄傲的思维。那种对阴部的铁环和臀部的烙印表现出恐怖神情的，才是普通世界人类的反应吧。
有人说，这是写给男性最动人的情书，在我看来却是可怖的。难道需要把自己完全奉献，丢弃尊严，失却自我，对践踏和侮辱都甘之如饴，才算得上爱吗？不不，在我的世界里，不是这样的。爱，可以很用力 可以不计较付出但需保有自我，而不是沦为玩物。在爱中可以人卑微到尘埃里，但不意味着等同一个物件，可以被随意处置、丢弃。每个人都是独立个体，是自由的。如果连自己从身体到精神都不能被自己所有，那要这爱做什么呢？
在那个世界的他们，有他们的快乐和对爱的定义。只是我不能理解。
《O娘的故事》读后感(四)：how colorful!
电脑上看的文字版，还真能勾起一种欲望。
网上评论很多，各式各样的分解，其实哪有那么复杂。
O也不愿意肉体被虐，也害怕也痛苦，对小男友完全是出于彻底的爱和怕失去，所以默认了一切，以便持续他对自己的爱；对老男友呢，带着一种欲望的征服心态，你虐我才表明你爱我，所以赶紧来虐吧。男人对她的心态呢，小男友是渐渐的把她物化了，爱你爱到你是我的，对我绝对的服从，像个物件一样可以随意听遣和别的男人分享，前提也需要不断的哄着爱着导致这种服从；老男友是把她从一个物件变成一个只属于个人的物件，前提是你要承认你本来就是我的，还要进一步争取成为我喜欢的。对O而言，在小男友面前和别的男人xo并露出享受是一种羞辱，而老男友不碰她倒是一种羞辱，虐她倒是一种欲望的满足。
其实解除魔咒的方法很简单，就是不爱。像杰奎琳那样，对O还是对小男友都有所保留，一直得不到的才是最好，真正得到的物件也是可以随意丢弃的。
可怜的O，熟悉手段反客为主也不是目的，关键是要，要有所保留，爱一部分，欲望一部分，利益一部分，还有一部分随时准备着撤。
《O娘的故事》读后感(五)：一篇揭示男女关系的终极故事
读书也是看缘分，但是从未想过竟然有着如此的缘分，通篇皱着眉头，问着为什么看完。
但是不得不承认，这是一篇揭示男女关系的终极故事。虽然女权主义者们倡导男女平等多少年，但是在真正的两性关系里，却很难看到所谓的平等。女性总是在“爱”的迷幻下丧失自己，做对方希望自己做的事情，只是为了获得对方更多的爱。而对于男性来讲，除了性的满足，更多的刺激是作为拥有者的掌控和自豪感，所以他们才可以把O随意的转送或者借给各种不同的人。
最后女性爱的地步取决于自我放逐或者愿意失去自我的程度，而男人则取决于遇到下一个O的替代品的时间和机会。
多么的悲哀
所以，姐姐妹妹站起来，做一个女权主义者应该会比较有幸福的保障！