编者按：
我们应该怎么去理解呢？
1
从前有一天，
一个农户家里有一只猪，
这只猪很害怕，它不想死，
于是它就设法撞开猪圈门逃跑了，
主人追了上来，
这只猪就很想躲起来。
这时，它看到前方有个寺庙，想到寺庙里面的和尚都是慈悲为怀，不杀生的。
就一头钻进寺庙的香案下藏着，那时香案上刚好盖了一张桌布，正好把那只猪掩藏起来了。
而这座寺庙中正好有一位修行人，生生世世苦苦修行，好不容易修了五百分的功德。
手里拿着家伙追了进来，
看到香案旁边有个和尚在坐着念经。
我们一路追了过来，你有没有看到？」
这位修行人想：如果我说出它躲在哪里，就会害它丢了性命，这相当于犯了杀戒；可如果说没看到，又是打妄语，这该怎么回答呢......
正在思维的时候，因定力不足，他的眼神下意识的看了一眼猪藏着的香案，被村民捕捉到了，掀开一看，果然猪躲在下面，就把猪抓了回去宰杀了。
2
这只猪死后，到了阎罗王那里，
猪很不平，很气那个修行人，就跟阎王告状，说是那个修行人害自己丢了性命。
阎罗王问：「你的阳寿本就该到此，你有什么不平？」
猪说：「我不平的是，出家人本应该慈悲为怀，不杀生，但是当我躲在那个香案底下想逃命时，那个和尚不但没有救我，反而出卖了我！」
阎罗王一听，就跟黑白无常说：「你们两个，去找那个和尚来对质一下，看看是否确有此事。」
那天晚上，黑白无常就在和尚做梦时，把和尚的魂魄带到了阴间地府对质，经过调查后，果然发现了那只猪说的是事实。
阎王就对这位修行人说：
「若果真如此，你就要偿还，但念在你苦苦修行的份上，我现在给你两个选择：
第一，你可以用你修来的那五百分功德来抵你对那只猪的过失。而你则可以保留人身，继续做人，重新积累功德；
第二，五百分功德给你留着，不过你需要去投胎做一世猪以抵此债。
你可以二选其一。」
修行人想：
我修了这么多世，那么辛苦，好不容易才修来五百分的功德，如果因为一只猪而全部抵掉也太不值了，要是做一世猪的话，其实几个月就死了，到时候回来继续修就可以了！
所以修行人选择了做一世猪。
3
因为这位修行人一直有修，福报很大，所以即使投胎做猪，在猪里也是福报很大的那种，不是圈在家里养的猪，而做了一头山林里的野猪，自由自在。
有一天，野猪的背很痒，可是又没办法挠，这时看到一堵墙，太好了，野猪就跑过去在那墙上蹭背。
可是殊不知，这是一堵危墙，
被野猪这么一蹭，墙就倒了，
结果，
墙背面有两只鸡，被压死了。
这两只鸡死后，也去到阎王那里告状，
阎王再一次，也是最后一次，
依然给了他两个选择。
第一，你可以用你那五百分功德来抵你对那两只鸡的过失，继续做猪，争取早日出离畜生道，修成人身；
第二，那五百分功德依然给你留着，你需要再次去投胎做两世鸡以抵此债。
你可以二选其一。
修行人又想了想：
那是我修了多少世修来的五百分功德啊，要抵也早就抵了，何况留到现在呢？况且现在自己也已经选了做一世猪，这次要是拿功德来抵债，既抵不回人身，届时连功德也失去……
他咬咬牙，并安慰自己：
索性再做两世鸡，鸡的寿命比猪短多了，用不了多久，用不了多久，我依然可以回来继续修！
所以修行人又选择了做两世鸡。
可是，鸡会吃什么呢？
吃虫。
这鸡一生又不停地吃了无数条虫，
结果，鸡死后又得去投胎做虫。
就这样，
那个修行人在他那次失去人身后，
万劫都在恶道轮回。
因为他在失去人身后，
几乎都是在造恶业，
很难有机会再做善事去行功立德了，
于是，也就很难重得人身了。
所以，
一失人身，万劫不复。
读而思
这个故事，
其实信息量非常巨大，
它可以分解成数个小故事，
也可以从多个角度去参悟，
若全部讲完，篇幅会过长，
所以我们今天不做过多的解读，
只是简单地提炼出一些关键点，
试着启发我们深度的思考。
首先，是定力，
故事中，修行人因定力不足，用余光下意识地瞟了一眼猪的方向，而这，也直接导致了猪的惨死。
虽然修行人没有用自己的嘴出卖这只猪，不过结果是一样的，这似乎在提醒我们定力的重要性。
若我们定力不足，遇事时，连主动做出选择的机会都没有，就这么被动地自动做出了选择，而且还是最坏的选项。
佛说「戒定慧」三学，
「定力」，一定是从「守戒」而来的。
其次，是贪念，
修行人在因缘和合下，置身于一种左右为难的境遇，他觉得，他必须要在「造杀业」和「打妄语」之间选一个，可是，难道真的就没有其他选项了吗？
我想其实是有的，可以沉默不语，或转移话题，而无论做出何种选择，其中有一个关键点，那就是：做出选择前的发心。
故事里，当猪跑进来躲藏，然后村民拿着刀进来询问的整个过错中，修行人似乎念念都是在想着自己，他一切思考的前提与出发点都是自己，即便他所思考的是：怎样才能不破戒？怎样不让猪死？这种正向的思考，但其背后的底层思维还是为了自己，而且，也仅仅是为了自己。
如果，他遇到这种情况时，发心首先关注于：如何让猪保命，如何不让村民造杀业？并在此基础上思考如何双赢，而不是只想着自己如何不造杀业， 那么估计结局就会完全不同了吧。
再次，是因缘，
阎王说，猪的阳寿本来就是到今天，那么，猪的结局，其实一开始便已经注定了，即便修行人救或不救，猪都要去阎王那里报到。
关键是，同样的结局，是以什么样的方式结束的，而我们，在这个过程中起了什么样的作用，这个过程，反过来又对我们起到了什么样的作用呢？这非常值得我们细细思维。
从次，是环境，
环境对我们的影响非常巨大，我们很容易「被境转心」，所以把自己放在哪里，就非常重要了。
如同故事中说，为什么「一失人身，万劫不复？」，不是缺乏一颗上进心，而是，即便有那颗心，也没有了那个环境，因此所有的心念与行为，都会处处受限制，导致：根本没有机会去行功累德！
想去工作赚钱还债，可是没有身体，也没有环境！怎么工作呢？又怎么还债呢？
最后，是选择，
如果是您，这道题，
您会怎么去选择呢？
一边是累生累世辛苦修的五百分，
另一边是人身，这叫人怎么选呢？
这道题，很难选，又很好选，
如果在我们眼中，五百分与人身的次第不清晰，分量也差不多，自然就难选了。
佛家总说：人身难得，人身难得！
如果我们知道：人身是多么稀有，那么这道题，其实根本没什么可思考的余地，无论如何都要保住人身，因为留得青山在，不怕没柴烧。
另外，值得一提的是，
这篇故事，其实也是一篇
非常好的“劝戒杀、劝素食”文。
为什么会万劫不复？因为失了人身，连吃素守戒都做不到了，只能“以杀为生”，如此一来，又如何升级呢？
趁着我们人身还在，
让我们来把它用好，多多行功累德，
戒杀、守戒、吃素，并劝人戒杀，
守好自己这珍贵稀有的人身，
望与诸君共勉之。
延伸阅读：
这是我们之前整理并推送过的，
佛经中佛陀用各种比喻，
去类比“人身到底有多么稀有”的典故，
请查收：《佛经中人身难得喻六则》