《波兰爱经》是一部由Maria Sadowska执导，卡罗利娜·格鲁什卡 / Magdalena Boczarska / 彼得·亚当奇克主演的一部剧情 / 传记类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《波兰爱经》观后感(一)：女性
1.波兰女性学家传记电影. 2.两条故事线,一条是为了1975年,为了出版她的书;一条是年轻是和闺蜜一起爱上自己的老公发展了一段三角关系,她们俩还各自都有了孩子,最后还是夫离友散. 3.这是一个波兰女性为了三千万波兰女性（1975年）减少堕胎为做出的贡献. 4.无论你来自哪里,你都是来自阴道.
《波兰爱经》观后感(二)：性不应该是禁迹
在我们中国对于性的认知依然停留在初级阶段，甚至不敢公开讨论，这和我们文化传统向背，但是把女性从被动的性中解放出来，这个意义不是只对女性有好处，是对丈夫也有好处的，对家庭和睦也有好处，对社会的凝聚力也有好处，性是人类原始的本能，只有西方有如此公开的讨论和进步，我们国家对于女性的性问题还没有足够的重视。
这部电影就不详细介绍了，但是要求不少于140个字，真是奇怪的要求。所以就写下去。
剧情简介是这样说的：
一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡的传记片，她一生都在致力于出版自己的性学专著：《性爱的艺术》。这本书也改变了波兰人民的性生活。
其实不止于此，电影表达了更多的东西，我们今天看起来仍然感觉如同身受，其实是环境的原因。
《波兰爱经》观后感(五)：短评写长了，就是短评水平，影评谈不上
本来只想打3星的 心一软还是打了四星。本片是传记类电影、女权电影中的一股泥石流。说实话挺不明白这都能扯得上女权，波兰人的确啥题材都敢用啊！不愧是世界上性最开放的国家之一。缺点那真叫人心痒痒，波兰东欧离北欧隔得也不远，附近也有拉脱维亚立陶宛，可咋就这么缺颜呢？跟着苏联走，就是个屌样，感到诧异的是波兰竟然党教并存，反正gcd就是啥啥都能扯上阶级。本来其实觉得蛮无聊的，最后说的“盲人不会写关于色彩的书”想到她和船长的爱情，才意识到，这更主要的是一部传记电影啊！既然是真实的，就多一星纪念吧
在一个人的周六，突然很想看电影。尤其是国外的电影。或许，觉得有时候陌生的语言，才能带来另一种感觉。 波兰的电影很少看，但从其中，忽然看到了波兰的另一面。每个地方，都是那样子，有人，有压迫，有追求。 没有压迫，何来追求。 23岁，还没有谈恋爱，还没有做过爱。究竟是自己的价值观有问题，还是整个社会的问题。
有时候，或许解放自己，才能更好的了解自己。你的人生已经禁固很久了，难道要一直禁固下去？
如果，还在这个路口迷茫，可以看一下。我也希望，如果有可能，能看到原著，最好啦
《波兰爱经》观后感(七)：人人都有高潮权
性和吃饭喝水倒垃圾一样，都是正常的需求，却总被和龌龊下流划等号。性教育不单是告诉女性如何避免伤害 也是一个把性生活去妖魔化的过程 这是一项大自然赋予的让人愉悦的功能。人人都有享受高潮的权利，女人的性角色绝不仅是被男人骑在身上的拖拉机，不是男性泄欲的工具，如何保护自己 如何享受这个过程 如何让性常规化 不说70年代的波兰 现代社会又有多少女性能搞清这些问题？
再说米夏林娜 除去小三的部分真的很喜欢这个她。如果用大众眼中的女性所承担的社会角色——即家庭的维系者——的角度看 她不是一个好妈妈好妻子 可相对于她对性解放所作出的努力真的不能用世俗规范评判她。即便人们竞相购买盗版书她还是说这是她生命中的最好一天 看到女性甚至男性捧起这本书她非常欣慰。即便书允许出版但代价是删掉高潮情节她也决不妥协，因为高潮是性生活的核心，再者“我向生活妥协了这么多次结果呢？”
最后，性自由不等于滥交下流三俗，不等于放荡淫荡低俗。性自由同言论自由宗教自由zz自由一样，是社会每个独立个体作出的自我价值和行动的选择，他人无权干涉。暂且不说性解放，先把性教育做好吧，去妖魔化，去禁忌，去偷偷摸摸，抛去禁锢正视这件事吧。
非常想看这本书，也希望能多看到这种书，别让av成为性教育的唯一教材（微笑）。
《波兰爱经》观后感(八)：温柔有力量的情色片！
本以为是一部情色片。看完感动到流泪。米夏琳娜·维斯洛卡的爱与性，抗争与屈服的故事。
爱与性
米夏琳娜的曾爱与被爱过，却被丈夫背叛。她爱上了一个有家庭的男人，这个男人却没法抛弃家庭和女儿，给她一个承诺。
米夏琳娜有过美妙的性体验。她因为性爱上了那个水手。虽然这个性体验没有建立在“合法”的框架内，也未曾基于未来的承诺。
当她的闺蜜旺达告诉她，她的丈夫向她求婚。
当她跟丈夫争吵，说出她其实知道丈夫跟那么多女人有染只是没有揭穿他。
当她爱上水手，却被告知他有妻子和女儿的时候。水手告诉她，我会想办法。米夏琳娜说，不会有办法。那种绝望。水手确实没有办法。（为什么明明知道有这么多没有办法的事，却让故事开始？）
当她得知水手离世时候，晕倒在地。
抗争与屈服
米夏琳娜对事业的热情与与不屈服让我感动。我们需要找到让自己内心有小火苗的事情，并坚持去做。播种一棵树，最好的时间只能是现在。况且她的事业是受到重重阻碍，多年一直在抗争，让小火苗燃烧。到最后人手一本她的《性爱的艺术》她那种高兴和骄傲，应该就是事业最大的回报了。
在感情上，她做了牺牲和屈服，却最终以孤独收场。当她说，我为生活屈服了这么多，生活补偿过我什么吗？觉得好心酸。跟事业不同，她结婚的和爱过的人，最终都没有长久的陪伴她。甚至女儿。当她的女儿上大学离开家，她说，你终于要离开我，我要孤独一人了。女儿淡淡的说你一直孤独一人，然后离开家。那个场景后，我看她一直紧紧抱着自己的狗。最孤独的可能是跟水手做爱不久后，却看到水手抱着自己女儿与妻子一家三口在party上那个温馨场景，那种hurting，我相信是毁灭性的——这也是为什么她不辞而别，后来永远未曾联系水手。
本来是很悲伤也孤独的一天。看完这个故事，觉得生活本身是中性的，所有的快乐悲伤都是自己创造和自己的视角所导致。
要保持对事业的那颗小火苗，因为事业永远是陪伴你一生的事情。
保持对爱和性的开放心态和体验，但不要指望没有任何背叛和他们会永远陪伴你，不存在。
去爱，但不要怕伤害。勇敢的人，会将那些伤害化作力量，知道如何更好爱下一个人。
生命无限美好也无限短暂。不管哪些人曾与你相识相爱，感激他们曾给过的每日份开心。
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米夏琳娜的对话。神父：你相信上帝吗？米夏琳娜：我听说上帝是爱。我相信爱。（超级可爱）
米夏琳娜：一个瞎子是没法描绘色彩的。
《波兰爱经》观后感(九)：性爱的艺术
两条时间线交叉叙事，没觉得混乱，但电影想讲的太多了，像流水账一样记录米哈琳娜的一生让人看着乏味
4分钟的时候，米哈琳娜打下了一段话：“每个人都梦想着在生活中扮演重要角色，并拥有钟爱自己的观众，但是，只有那些与我们手挽手共同进退的爱人，才能给我们安全感和自我价值的认同”，这是她从疗养院的聚会回来后在崩溃的情绪下打下字的。
喜欢头巾在热闹的聚会上，即使看着他和妻子的亲密互动却也没嫉妒到失控，但坐在草坪上和他妻子的对话却引起她的强烈共鸣
女主:“朱雷克不会想念海吗？”，朱夫人:“你是说冒险和女人，无论他做什么，我只知道他只爱我一个。不好意思，我女儿醒了”，这时朱雷克刚好抱着他们的女儿出来找妻子。生活中大多数时候，成年人的世界里责任比爱情更有分量。女主明白她根本没机会成为朱雷克最坚定的选择。
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大胆开放的女主曾经和最好的闺蜜一起分享性欲强丈夫，她和丈夫是soulmate，而闺蜜负责她不能满足的那部分丈夫的性欲。
一开始一切顺利，但生活的车轮将他们三个带向了不同的方向。
丈夫在三个人的关系中天平倾斜向了闺蜜，甚至向闺蜜提出了求婚；
闺蜜每天在家带亲生孩子和的孩子，还要默默忍受着米哈琳娜丈夫出轨36个女人的事实；
米哈琳娜在家庭和学术研究中分身乏术，丈夫与她不再灵魂契合，在肉体上拥有了闺蜜还和另外36个女人出轨。
这段畸形的经历彻底改变了她认为“爱”和“性”能分离的恋爱观，自此她开始用她的专业知识帮助人们了解性，帮助女性享受性。
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后来她陷入了和有妻之夫的不健康的关系中，（看完后的感受是男人没一个好东西
《波兰爱经》观后感(十)：No Sex in 波兰社会主义共和国
文_调反唱唱
1970年，波兰性学专家米夏琳娜·维斯洛卡，拿着波兰第一本以女性视角写成的性学专著《性爱的艺术》找到出版社时，被拒之门外。拒绝出版的理由是“露骨性爱描写以及没有使用专业术语”。实际上，在没有得到波兰工人党、基督教会、政府机关任何一方支持的情况下，出版社无法做出任何许诺。在现代开化的社会环境中恐怕很难想象，就在半个世纪前一个欧洲国家的社会风化会如此保守。上个世纪60年代的美国已经把性爱当作是欢愉了，而在当时所有的社会主义国家的体制中，性保守是维护社会稳定的重要条件，所以说[波兰爱经]，不仅仅是米夏琳娜·维斯洛卡的个人传记那么简单。它说的是一个波兰女性如何在性被污名化的时代，领导众女性完成性解放运动的，因此这部电影对于女性来说，非常燃。
刚才说到文化局反对《性爱的艺术》其中有一条罪状是“没有使用专业术语”，什么是专业术语。试举一例，形容男性下体，有“阳具”、“鸡鸡”、“阴茎”等称呼，最后一个被认为是医学术语，非常性冷风。在米夏琳娜的著作中第一个词出现的频率最多，这被波兰当局认为是淫秽的。片中有这么一段，当米夏琳娜走后，社会文化局的领导问身边的同事：“你喜欢性吗？”对方不好意思地点了点头。领导笑说：“所以这本书必须禁掉”。按照波兰人热爱狂欢的天性，性在“以生产为第一己任”的波兰社会主义共和国，必须被有效管理，否则就会造成“家庭分崩离析”。所以即便是性学著作，也应当通篇都是性冷风的医学专业术语，且必须由生产力强的男性作者完成。米夏琳娜的著作想要首先告诉人们，性爱是欢愉的，不应该那么严肃。它是人类的重要组成部分，对社会主义国家也一样。
其次，在波兰社会主义共和国，性被当作夫妻义务，是孕育社会主义接班人的生产力，那么女人就被当作成生产机器。共产主义性生活的阶级社会性而不是个人愉悦官能性，从另一个角度上反映出两性关系的失衡。一位将军的妻子找到米夏琳娜，坦白自己的丈夫是个性虐狂。米夏琳娜告诉她，性虐的主导方应该是受虐者，因为这样就可以控制底线。将军的妻子敏锐地回道：“所以这是他们禁书的原因。”如此的看法还从米夏琳娜的博士导师口中说出，当米夏琳娜告诉这位老师她想要在“女性如何获得性愉悦”这方面的学术研究上花点时间时，老师坚决反对：“如果你去研究心脏病我会同意的，因为每个人都有心脏，但只有一半的人有阴户”。所以，米夏琳娜告诉女性，阴道不是痛苦与羞耻的来源，它孕育着力量、乐趣和愉悦。当出版社的领导终于被说动要求在删除“高潮”一章的前提下，《性爱的艺术》可以被出版时，米夏琳娜·维斯洛卡怒火中烧，她认为如何教导女性在性爱中获得愉悦，正是这本书的精华所在，《性爱的艺术》说白了是一部女性主义著作。
因为“高潮”不可以被去掉，《性爱的艺术》又被搁置了。那么最后它是如何与大家见面的呢？影片最燃的部分来了。曾经在米夏琳娜的帮助下，体验到性爱的欢愉，并且成功怀孕的女人，召集了一大群私下里谈论米夏琳娜·维斯洛卡书稿的女性。这群女人们团结起来，集体罢工，偷书稿，使得《性爱的艺术》终于成为地下流行读物，上至老妪，下至少女，都在偷偷传阅复印本，甚至吸引了大量男性读者。性解放在这本书的带领下势不可挡，波兰社会主义共和国终于破除了No Sex的魔咒，性爱万岁，米夏琳娜·维斯洛卡万岁，女人万岁！
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