业“Karma”，是出自奥义书的观念，不是佛教的主张。“业”的观念认为：“过去决定现在，现在决定未来”，然而，这个观念在理论上具有严重的瑕疵。
若从“现在决定未来”这端来看：今生行善，来世得善报；今生行恶，来世得恶报。现在的作为决定未来的祸福吉凶，因此，现在的善恶行为具有意义性；但是从“过去决定现在”这端来看，就有问题了。
比如说：一个杀人者与被杀者的关系，是前世的因果所造成，那么两者之间就是债务关系。杀人者不算行恶，他只不过是在讨债；被杀者不算无辜，他必须偿还旧债。今世帮助了一个人，也不算行善，那是上辈子欠人家的债务；被帮助者也不需要感谢，那是债权人拿回前世的债权而已！
如此就变成：行善者只是在还债，作恶者只是在讨债，显得相当不公义，善恶分辨极度混乱与矛盾。
由此看来，业力说表面上是在强调善恶的作用，实际上反而是反善恶。正因为如此，由奥义书思潮所发展出来的六师思想，大半是主张道德无用、善恶无用，可见业力说是有矛盾、有所瑕疵的！
佛陀对于这种想法予以批判，并且提出了更高明的见解──因缘观。
佛陀发现因缘法，因缘“只有影响、但不决定”。若从现在来看未来，现在的所作所为“影响”未来，所以任何作为都有意义和价值；从现在来看过去，现在发生的一切不仅受过去的影响，同时也受现在个人身口意及外在环境的影响。
所以，从今天来看未来，以及从今天来看过去，我们的任何作为都具有价值及意义。所有现在发生的一切受三种因缘影响：一、过去的影响；二、现在个人身口意的影响；三、现在外在的人事物的影响。
我们现在的作为不仅会影响未来、影响现在，也会改变历史对今天的影响。今日的所作所为，既影响过去，也影响现在，也影响未来，因此，学习因缘法的人绝对懂得把握现在的因缘，努力而为，积极奋进。
本文由书记组整理2019年5月30日，随佛禅师于台北中道禅院周四课程《回归佛法》的部分开示内容。
☞ “业”的思想是要止恶扬善，但结果却是没有善恶
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