《国学梯级公开课5》是一本由摩罗 / 杨帆著作，江苏凤凰文艺出版社出版的256图书，本书定价：38，页数：2019-6，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《国学梯级公开课5》读后感(一)：进步即动力
不知不觉的就看到了《国学梯级公开课》第五册，自我感觉文言文的水平已经有了明显的进步，现在已经可以随便在网上搜一些明清时期的古文进行阅读了，虽然有的时候不能够完全理解，但是经过检索词句也能够理解这段文字的意思，除去可以读懂文意，对于我来说更大的进步是我不再畏惧文言文，看到文言文是想要阅读，而不是下意识的躲避，这就是学习的动力吧。
也是学到了第五册，我才意识到我并不是真正的了解“经史子集”是什么，之前只有一个浅显的印象，后来经过仔细研究本书的“使用说明”，查阅资料以及对于书内选文的归类总结发现，“经”指的是儒家的经典著作，比如本书中第六课《巧言令色，鲜矣仁》和第七课《听其言而观其行》都节选自《论语》，《论语》就是儒家的经典著作，也就被归为“经”这一类国学文献。而“史”指的是“史书”，并且特指“正史”，本书第十一课《古公迁国》和第十二课《文王行仁》节选自西汉司马迁编纂的《史记•周本纪》，《史记》属于纪传体史书，因此这两篇课文归于“史”这一类国学文献。“子”指的是诸子百家著作，第十六课《圣人忧劳百姓》节选自《淮南子•修务训》，第十七课《盗阴阳》节选自《列子•天瑞》，《淮南子》和《列子》是道家著作，传承道家学说，属于诸子百家中的道家，因此属于“子”这一类国学文献。“集”则是指文集和诗词汇编，本书第一课《游庐山黄崖遇雨记》节选自《袁枚文选》，第二课《吴江两节妇传》节选自《戴名世散文选集》，不论是文选，还是散文集，均属于文集，也就归属于“集”这一类国学文献。
将不同古文文献分门别类，之后进行分类学习，也是提升古文阅读能力的一种方式，例如在本书中，就可以先学习“集”，想像一下袁枚在大雨中的窘迫和无助，感受一下崇明吴姓老人儿子们的孝顺；再学习“经”，看看孔子对巧言令色之人的批判以及对言行一致的重视，提出了“听其言而观其行”的要求；之后学习“史”，探索古公迁国的原因，感受古公仁政爱民的精神；最后学习“子部”，探索诸子百家不同的政治追求与治国思想。
《国学梯级公开课5》读后感(二)：之乎者也，《国学梯级公开课5》正好就是能够吸引学习者主动去阅读的一本书
看过电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》的，应该会对下面这个情节印象深刻。
一次，乾隆皇帝要烧书，纪晓岚一心想阻止，一直在想要用什么办法好。反复思量后，他想到一个好点子，就跟乾隆讲了忽必烈的故事，并斗胆向乾隆请求：天饶一部，地饶一部，皇上您饶一部。
后来，纪晓岚有了挑选四部书的资格。乾隆问他挑的是什么书，他说：经史子集四部。
古代读书人把儒家经典在内的道德伦理类书籍都称为“经”，把各类历史著作都称为“史”，把诸子百家以及各种科学技术的书籍称为“子”，把名作家的作品收录在一本书中，称为“集”。
天下的书，没有不囊括在“经、史、子、集”中的，纪晓岚用自己的智慧力挽狂澜，拯救了大部分书籍的命运。
后来，纪晓岚等300多位学者共同编撰《四库全书》，耗时13年多才完工。
在摩罗和杨帆共同编著的《国学梯级公开课》这套丛书中，也借鉴了“经、史、子、集”的分类法，将每一类型的文章都展现在读者面前，确保读者对各方面的知识都有所涉猎。
同时，该系列书籍采用循序渐进的教学方式。因此，《国学梯级公开课5》自动把读者定位为掌握一定国学知识，已达到文言文4级水平的中级阶段，内容较前几本书相比，也更有深度。
作者的选择也更广泛。除了孔子、孟子、左思明、司马迁几个常驻作者，还新增了几个当时的文豪大咖，比如和纪晓岚齐名的袁枚，有“海内三大鸿儒”之称的黄宗羲，清朝“理学儒臣第一”的陆陇其等。
从“我以不贪为宝”的高风亮节的《左传》经典故事，到《史记》中一沐三握发，一饭三吐哺的周公的典故，一边学习文言文，一边还能感受到古人的节操和情怀。
从洋洋洒洒，缕分细述地写出爬山的苦和趣的《游庐山黄崖遇雨记》，到时而行云流水写尽奥妙，时而尽藏风光留有余味的《石涧记》，纵然是游记，也都是在平常的小事中悟出了不寻常的道理，在普通的景色中写出了清奇的美景。
如果还读不过瘾，副课文还有相关的文章可供阅读，完全可以保证丰富的阅读量。
之乎者也，学习文言文并不难，如果能够增加学习中的乐趣，也就更能吸引学习者主动去阅读。《国学梯级公开课5》正好就是这样一本书，如果你有心深入研究古文，不妨从这本书开始看起。
《国学梯级公开课5》读后感(三)：国学第五课：具体的学习选文实例（其二）
上课。
上一节课说到，具体的学习选文实例。
韩愈的《猫相乳说》与王猷定的《义虎记》构成动物主题，刘向的《人君之道》则体现了儒家致力于塑造君王、规范君王行为的良苦用心——“大道容众，大德容下”就是儒家学者对君王品德的普遍要求。《邾文公迁都》回答了怎么祥才能算是一个好的君王——需要注意的是，近代以来对君王形象的描述，与历史事实相去甚远。《中日甲午战争与<马关条约>》展示了一个国家失去“国家意志”之后，是如何悲惨地任人宰割的——去除民族耻辱，维护民族光荣，是每个族群的渴望。
在摩罗和杨帆共同编著的《国学梯级公开课》系列第5级中，集部与子部展示了明清多位名家的风采——袁枝、黄宗羲、解缙、姚雅、戴名世等人，都是当时名满天下的大学者、大作家，并且至今依然受到关注。袁枚的《游庐山黄崖遇雨记》把游山玩水写得惊心动魄，最后又有惊无险，真神笔也；陆陇其的《崇明老人记》记述底层百姓孝敬老人故事，于世风有补救之效；忽思慧是元代宫廷厨师，于养生颇有研究，而饮食与养生，都是中国文化的一部分，所以《国学梯级公开课》不但选编了《黄帝内经》《本草纲目》，也没有遗漏掉《饮膳正要》。
经部中的孔子言论大多平和温婉，孟子言论则锋芒毕露，在《率兽而食人》中大骂君王宁可疼爱畜生也不愿怜惜人民，声色俱厉，意在维护尧舜以来以民为本的道统也；选自《左传》的《我以不贪为宝》，讲述了宋人出于尊敬，要把一块上好的美玉送给子罕，身居六卿高位的子罕，虽然知道宋人赠玉并无权钱交易嫌疑，还是坚决辞谢了：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”在物欲横流的尘世和官场，一句“我以不贪为宝”，堪可洗心弘义。
史部选文着重突出了周文化的精神气质。《古公迁国》《文王行仁》《周公吐哺》，在周族发展史上，都是划时代事件，其三人也是周族能够崛起并且德服天下的关键人物。周公制礼作乐，代表了华夏文明的成熟和稳定。尽管经过春秋战国时期礼崩乐坏的衰败，但自秦汉以来，我们民族乃是靠周文化的遗风余绪维持到清末。而孔子在这个过程中起到了重大作用，他仔细研究、比较夏商周三代文化，郑重表示“吾从周”，因此，可以说孔子的理想就是恢复周礼，由此可见周文化在圣人心中多么崇高。所以，对于周族发展史和周文化的认识与研究，是学习中国文化非常重要的一课。
副课文主要选自《明史》、顾炎武《日知录》、佚名《国初礼贤录》三书。《日知录》是读书笔记，属于知识性读物，《国初礼贤录》故事性很强，《明史》则既有大量知识也有大量故事，如果加上《志》和《表》，就堪称百科全书了。
好了，这一节课就先讨论到这里，下课。
《国学梯级公开课5》读后感(四)：拾阶而上学古文
《国学梯级公开课5》是一本非常不错的学习古代文言文的好帮手，这本书是由著名的文化研究员摩罗和杨帆共同编著的，是一套针对当前高考的冷门经典作品。全书共十八本为一套，分为三个梯次，每个梯次中又分为六个阶段。这三个梯次分别按照由简入难的顺序，及门梯，登堂梯和入室梯。这样编写的目的是为了顺应学习者的思路需求，学过文言文的读者都知道，文言文是非常复杂的，想要学习好文言文必须有一定的方法，而且要打好基础。本书就是一套非常不错的学习文言文的好教材。
《国学梯级公开课5》看到书名，每一个读者也都明白这是一本什么样的书了，是学习国学的阶梯式教材，国学是我们国家传统文学，因此对于每一个国人来说，都有着重要的意义。学习国学对于当代的人们有一定的难度，毕竟当代人们学习的都是简化字，白话字文章，和古代的文言文相差甚远，脱离了那种语言环境想要学习起来也是很难的。所以学习也是要有方法的，想要学习好文言文只有掌握了好的方法，才能够事半功倍。而今本书就是这样的一本教材，是针对当今人们尤其是高考的学子们而编著的。是一个学习国学的好帮手，是一套由简入难的学习文言文的作品，
《国学梯级公开课5》是由摩罗和杨帆主编的，这两位作者都是江西都昌人，其中摩罗是中国艺术研究院中国文化研究所研究员，招收文化战略专业和国学教育专业硕士生、国学教育专业博士生。主要著作有《思想家：司马迁的新帽子》等。而杨帆是中国作家协会中国现代文学馆编审。主要著作有《太阳的朗照：梁启超国民性研究文选》（合编）等。这次两位作者共同编著本作品，就是为了读者能够更加容易的学习国学，因此受到了读者的关注和喜欢。
在这本书中，共选取了几十篇比较冷门的经典佳作，这些作品也是高考中容易出现的冷门，作者按照由简入难的顺序编写，因此便于读者学习和理解。本书有着显著的特色，每篇文章的开头都是主课文，这也是古代文言文的精华作品，因此当然是最为重要的，这些文言文对于有一些基础的人来说，是可以阅读的，对于一些基础比较薄弱的人来说，在文章的后面还有注释，查阅起来很方便。此外参考译文也是非常重要的组成部分，作者可以对照学习。在文章后面的赏析与写作指导和延伸知识也是不可或缺的补充部分，思考与训练是考察读者的知识掌握程度，因此这本书很适合读者们学习国学。
《国学梯级公开课5》是一本非常不错的学习国学的好教材，国学是我们国家的传统文学，有着悠久的历史，因此学习传统国学是非常必要的。而国学的文言文有着一定的难度，所以要想学国学，必须由浅入深的学习。 而在书中主编是精挑细选了一些比较冷门却经典的作品，配合一些副课文和注释来讲解，能够让读者更加容易的理解，可以更快的学习，学好国学。非常不错的一本书，很喜欢。
《国学梯级公开课5》读后感(五)：养浩然之正气
《国学梯级公开课5》是《经崖国学教育丛书》系列的“及门梯”第五级的课程，这里面记录的内容涉及经学、史学、养生、商道、军事等学课，从文体上来看则是涉及游记、传记、小品文等方面。 《国学梯级公开课5》所选的文章明显的可以感觉到，语法上较前几本更加繁复，使动、意动，主动、被动还是要破费一番脑筋才能想明白。下面我想和大伙儿分享哈《国学梯级公开课5》给我留下深刻印象的几个片段。
告子曰：“不得于言，勿求于心。不得于心，勿求于气”。孟子却认为“不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”由此可见，孟子与告子的观点一致的是都认可养气是件很重要的事情，不一致的则是两位先生对于“言”、“气”、“心”的相互作用关系的看法不同。孟子也给出了他的理由——心志是意气的主帅，意气是充满体内的；心志关注到哪里，意气就停留在哪里；所以说要把握住心志，不要妄动意气。
而后孟子又与公孙丑讨论了如何养气，也就是养浩然之气。浩然之气作为一种气，最为盛大，最为刚强，用正直去培养它而不伤害它，浩然之气就会充满天地之间。浩然之气是义与道的配合，如果没有义与道的配合，浩然之气就会萎缩。告子不懂义，他把义看成了外在的东西。孟子认为义是内在的东西，需要好好培养，不要抱有特定的目的，为了义而义，要做到内心不要忘记道义，但也不要过分扩大道义，过犹不及。孟子还以宋人揠苗助长的故事来阐明养浩然之气的正确做法该如何。
《国学梯级公开课5》中编者还引用了梁启超先生的《少年中国说》阐明了何谓浩然正气。纵观古今少年，举凡有所成就者大都要接受十年寒窗来磨砺意志，积累经验和知识，也就是“养勇”，经历了心性的磨练，自然为“养气”奠定了坚实的基础。“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。” 《少年中国说》就是浩然之气的凝聚和体现。
无论是孟夫子的谆谆教诲，还是梁先生的殷殷嘱托，所希望的不过是让我们养天地之正气，法古今之完人。