《Complete Fairy Tales of Oscar Wilde》是一本由Oscar Wilde著作，Signet Classics出版的Mass Market Paperback图书，本书定价：USD 5.95，页数：224 页，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《Complete Fairy Tales of Oscar Wilde》精选点评：
●太美了，也太令人哀伤
●最后读完巨人那个故事 其实 是爱情故事吧 之前每一篇都觉得残忍到心碎 最后这篇看的心里开满了花quq
●补记 可以读
●太美太忧伤
●太棒了！想买实体书纪念了！
●萌死人的封面><……
●it changed my life。
●有几篇我非常喜欢，但in general，not my cuppa tea
●豆瓣上的这个封面好好看。。。
●为什么觉得夜莺与玫瑰充满了sex的隐喻>___<
《Complete Fairy Tales of Oscar Wilde》读后感(一)：エモーショナルな美しさ
オスカー・ワイルドは、彼の美しさの記述では比類のないものです。自然と人間の描写は驚くほど魅力的で、私はそれ以上のことを望んでいます。この「Nightingale and Rose」には、究極の無駄な犠牲と恋の中のアイロニーが語られています。そこでは、物語の始まりで、貧しいナイチンゲールのために物事が正しく行われないと感じています究極の犠牲です。これらの物語のアイロニー感はナイフほど鋭いです。これの主な例は、「The Star Child」です。最後の1つの文でほぼすべてがうまくいくように見えますが、Wildeは全体の話を頭に振りかざしています。幸せな王子の物語は胸が痛いほど美しいので、利己的な巨人の一つです。彼らは私に畏敬の念と、自分の行動に対する優しさを仲間の存在にもたらすことを包括する力で私を満たしました。 「漁師とその魂」で語ったように遠くからの土地の記述は、恐らく存在することのない文化や土地の人々の最も優れた記述であろう。
《Complete Fairy Tales of Oscar Wilde》读后感(二)：不作死就不会死
最坏又很不自觉就会那样做的读书方式，我觉得是对号入座。读王尔德的童话有时是这样的。当然，小时候不会，我记得很小的时候有一套类似于中外童话500篇的彩色图书，里面就有王尔德的《快乐王子》，后来译文出版社出过一套名著经典，里面有一本专门是王尔德的短篇故事，标题就是这个，我记得很清楚，因为是巴金的翻译，非常好读。
说回到那种带入感强的读书习惯，也有好处。比如有一段时间，就很喜欢像《夜莺》这样的短篇，就讲一个年轻爱上了一个有钱人家的小姐，想邀请她去跳舞，但是当时玫瑰花还没有开，爱着年轻人的夜莺就在晚上，用自己的心脏抵着玫瑰的刺，用血染出一朵红玫瑰。结果是夜莺死了，年轻人带着玫瑰花去找年轻小姐，然而对方早就挽着别人的手臂去跳舞了。年轻人把这朵玫瑰扔在地上，踩了几脚，就回屋去研究康德哲学书去了。
这种故事，包括很多别的王尔德的故事，基本可以以“用生命在爱”来当主题。以前非常喜欢，后来渐渐不特别喜欢，因为也开始看其他的童话故事，也开始了解，在当时的英国，除了王尔德，还有亨利詹姆斯。世界越来越宽敞，对于把刺扎进胸口的夜莺，带入感也就慢慢不那么强了。
但还有一个故事是真喜欢，叫《巨人的花园》，非常短，但我觉得随时都可以再看一遍。我觉得这是王尔德所有童话故事里最善良的一个，所以就比别的都好。据说这个故事是王尔德写给自己的两个孩子的，当时他自己在跟别的年轻男人恋爱，但回家的话还是给两个孩子讲故事。所以这个真的是讲给孩子听的故事吧，而故事的结尾，可能也是最适合王尔德自己的。好像是说，又到冬天了，年老的巨人在荒凉的花园里看到一个孩子，他太小了，不能爬到树上去，他就下楼，把孩子抱上去。孩子坐在树上，树立刻就抽出枝桠，巨人突然感到一股强烈的感情，他颤声问，你是谁。孩子说，once you let me play in your garden, now I shall let you play in mine, which is paradise.第二天，人们在花园里发现了巨人的尸体，他死了。
我觉得比起那本充满了怨气的《自深深处》，如果我是王尔德，我死前就写这么一个故事就可以了，其他不多说。当然啦我不是。
《Complete Fairy Tales of Oscar Wilde》读后感(三)：王尔德的多重解读方式
（摘自两年前和诺维奇的通信）
ovich：
有个小朋友最近在读王尔德，她写信来问，说《夜莺和玫瑰》及《打鱼人和他的灵魂》读得她云里雾里，王尔德到底是在写爱情还是灵魂？我从没读透过王尔德，只能来求教方家。王尔德是个有宗教感的人么？他的一些小说如快乐王子，读来像是布道故事。基督重的是人的向上帝之心，而作家说真理不在美的后面，而就是美。这岂不是彼此扞格？
丝管：
王尔德的童话，更像是寓言，作为童话，则有一种令人难忘的凄婉之美。王尔德的宗教观，恐怕和别人大不相同，就连他自己早期和晚期（入狱之后）又有所不同，不过丝管嘴笨，说不出所以然来，诺兄可以直接去读他自己入狱后写的《自深渊》。
宗教这种东西，其慈悲、崇高、神秘，无不可以被看作是美，她的不可言说的魅力对于你我这种受唯物教育长大的人都很强烈，更不用说从小浸淫其中的西方人了。试问我们这些非教徒欣赏 Pieta 之时，是因为作为“神子”的基督的牺牲，而与“圣母”同哀呢？还是因为作为“人子”的基督的牺牲，而和一位“人类的母亲”同哀？参破这一层，也就不会执著于分析清楚到底艺术家是在表现个体的情爱还是上帝的灵爱了。
忘了是哪个搞哲学普及的人说过，所谓善，就是求真；达成善的境界，就是美。宗教之“善”，无非欲图直指人心，追求人性之真，弃浊扬清，以臻于美。以王尔德之“唯美”眼光来看，《快乐王子》里人世的悲苦、世态的炎凉、以及由此而激发的悲悯仁爱之心，都是构成艺术之美的最好原料，正如隐忍伤子之恸的圣母，在我们心中激起的柔软而崇高之美。正是这种美本身，以及对这种“美”的向往，而不是什么“向上帝之心”，才是王尔德想要表达和赞美的东西。在这个故事的结尾，上帝并不比那些市长和议员高贵多少，他也只不过是一个艺术批评家而已。艺术本身是不需要艺术批评家来褒贬的，即使他们褒贬得当。上帝唯一高明之处仅仅在于：他在王子和小燕子的生死之美中，发现和肯定了美。仅此而已。
更进一步讲，王尔德本人，即使是在身陷囹圄之时，也是从来不受宗教本身的蛊惑的，他追求的是看得见的东西，这就是为什么王尔德一向反对手拎柳叶刀的人走到事物背后去寻找什么秘密。尼采在《查拉斯图特拉如是说》里说过：“小孩子说，我既是肉体，又是灵魂”，尼采仅仅以此为例，来推翻对灵魂的幻想，他本人走得更远，根本不承认有灵魂。而王尔德则走不了那么远，他一直是一个小孩子，对于他来说，肉体和灵魂是合而为一的。同样，在艺术上：
Truth in Art is the unity of a thing with itself: the outward rendered expressive of the inward: the soul made incarnate: the body instinct with spirit.
关于基督本身，王尔德在《自深渊》里也已说了太多，他把基督当作诗人，当作爱、美与艺术的化身......一言两语难以尽述，诺兄还是去读原文罢。
《夜莺和玫瑰》这个例子说简单也简单：那些仅仅把艺术（玫瑰也罢，珠宝也罢）当做装饰的人，如同仅仅把爱情当作人生点缀的人一样，永远无法理解和体会那些以艺术为生命、视爱情为至宝的、创作中的艺术家的火热激情。然而这不是比喻，而是真实得不能再真实的现实。还是那句被重复了一万遍的老话： All art is quite useless. 可是这句话里蕴含了多少的骄傲！
《渔夫和他的灵魂》，这是我的最爱。可是我说过，我不擅长分析，我自己都没有读透这个故事，所以只能姑妄言之。
首先，王尔德之所以选择了渔夫作为主人公，而不是王子和公主一类的角色，其实大有深意。在《自深渊》里，有这么一句话：
The Philistine element in life is not the failure to understand art. Charming people, such as fishermen, shepherds, ploughboys, peasants and the like, know nothing about art, and are the very salt of the earth.
这正是王尔德令人感动之处，他绝不是一般人想象中那种远离底层社会、手持向日葵孤芳自赏的艺术家，他看得见朴素生活之美，并喜欢用他的“画笔”将它们描述。所以王尔德这篇童话写的是纯粹的“人”的故事，是一个剥去了浮华外表、抛开物质、科学、艺术、宗教、哲学等等一切外衣的、本质意义上的“人”的故事。He who is the very salt of the earth.
不错，《渔夫和他的灵魂》写了爱情，但他写的绝不仅仅是爱情，读这个故事，决不可以抓住爱情不放。同样，他写的也不仅仅是灵与肉、善与恶、欲望与净化，他写了所有这些，因为他写的是人性本身，而渔夫正是这个“人性”的象征，如同浮士德。可是王尔德比歌德挖掘得深，他不承认宗教救赎与人道牺牲，不喜欢那种过于宏观的理念，他关怀的是作为个体的人本身。
对于王尔德这样敏感而纤细的灵魂来说，这篇童话已经算是史诗一般壮阔了，王尔德在这里汇集了他笔下所有最华美的元素，触及了一个关于人性的问题。可是这个问题是什么？却没有人能说清，更何况给出答案！然而这才是王尔德最吸引人的地方，无谜可问的斯芬克斯，才具有致人死命的魅力。
仅就它表面传达出来的讯息而言，我们只能说：智慧、财富、信仰，这些并非先天获得的东西，都是可以卸却的皮囊；小人鱼代表了幻想却可实有、虚妄却可成形的艺术之美，既非“灵”的玄妙、也非“理”的丰盈、更非“物”的坚实，却是值得一个人抛开整个世界为之疯狂的、唯一可追求之物；活着、热爱一切你看得见摸得着的美、在她怀抱中死去，是比研究玄学、探求知识和积累财富更令人心醉的享受；虽然一切艺术皆有缺憾、不满足于缺憾并追求新奇是人类天性，然而只有经历了整整一个世界的诱惑与苦难，承认造物之不完美却仍然深爱之、终竟以死亡与悲哀使之完美，才是所有追求美好事物之人终极幸福之所在。
结尾的处理尤为令人赞叹：虽然神父意识到了这位平民汤豪瑟的正确之处，意识到在上帝创造的这个世界上，一切美好的事物，无论有无“灵魂”，都是美的、可祝福的，然而那些“瞬间的欢乐”昙花一现的天性，却并未因此就迁就人类的愿望而改变 ---- 美丽的花不再开放，海人们也游向了他乡。美之永恒，尽在于此“转瞬不可追”的不永恒性。
话可能会说得罗嗦一点，还请诺兄包涵。
《Complete Fairy Tales of Oscar Wilde》读后感(四)：可以不要灵魂，但不能没有心
——读王尔德《渔夫和他的灵魂》
童年时看海的女儿，那种刀锋上舞蹈的痛苦和化成泡沫的她的无尽的悲哀总挥之不去，随日子沉潜后便成了一条地下的暗河，在看不见的地方悄然流淌。如今回头再看这个故事，注意力已经和孩提时大不相同。海的女儿生活的世界美得无以伦比，可小美人鱼却无比向往那个属于“人”的世间。为了能浮出水面，她日盼夜望，十五年后终于等到那一天，看到一个完全不同于海底的绚丽世界——洒满阳光的大地万物，缀满宝石的璀璨星空，成片的飞鸟给蓝天覆上一层洁白的面纱……外祖母告诉她，人升入美好辉煌的天堂的神奇体验，有如美人鱼浮出水面头次看到人间一般。但美人鱼是看不到天堂的，因为她们不像人类那样拥有灵魂。人死后魂可以升入天堂，但美人鱼死后就如同海草那样永远化为泡沫。
小美人鱼为此变得悲伤——“为什么我们没有不朽的灵魂呢？我宁愿牺牲自己那几百年的寿命，哪怕只能换取一天能作为一个人类那样生活，并换来看到天堂的希望。”
('Why have not we an immortal soul？' asked the little mermaid mournfully; 'I would give gladly all the hundreds of years that I have to live, to be a human being only for one day, and to have the hope of knowing the happiness of that glorious world above the stars.' )
王尔德的童话里同样也写到了美人鱼和人的灵魂，但故事到了他的笔下却起了颠覆性的戏剧变化。渔夫爱上了那代表了美，代表了神奇绚丽的异端世界的美人鱼，可是她没有灵魂，死后就会化为尘土，既不会上天堂也不会下地狱。如果渔夫想和人鱼生活在一起，就必须放弃自己的灵魂。而渔夫为此竟毫不犹豫：
'Of what use is my soul to me？ I cannot see it. I may not touch it. I do not know it.'
'For her body I would give my soul, and for her love I would surrender heaven.'
读者看到这里可能大都会不自禁的摇头，瞧，这人要抛弃他的灵魂了，多可怕！牧师听到他这个要求自然痛心疾首——灵魂是无价的，是上帝赋予一个人最高贵的组成，而海族是野蛮的兽，他们并不懂得善和恶。跟随他们你也会像他们一样迷失！
但渔夫回答说：
'Father, the Fauns live in the forest and are glad, and on the rocks sit the Mermen with their harps of red gold. Let me be as they are, I beseech thee, for their days are as the days of flowers. And as for my soul, what doth my soul profit me, if it stand between me and the thing that I love？'
他这样认为：不论是森林族，还是海族，你说他们是兽也好，不分善恶也好，但他们生活得如此快乐，日子像鲜花一样美好。我就是向往那样美的事物，如果我的灵魂阻碍我得到它们，那我要灵魂来干什么？
更可怕的是他同样也想到向女巫求助，可连女巫听到这个要求也颤栗得脸色发白。她住在荒凉的地方，拥有高超的巫术，举手投足间就可以杀人和带给人无尽的诱惑。在渔夫的坚持下她答应了，并提出交换的条件，这时，周围的环境安静得甚至让人透不过气来：
'Then she peered all round, and listened. A blue bird rose screaming from its nest and circled over the dunes, and three spotted birds rustled through the coarse grey grass and whistled to each other. There was no other sound save the sound of a wave fretting the smooth pebbles below.
令人疑惑的是，她提出的交换的条件仅仅只是在安息日的月圆之夜，和渔夫跳一场舞，在她的主人面前。
he moved out into the sunlight, and through her red hair rippled the wind.
这是一个年轻的女巫，甚至还长得不错。知道渔夫要来之前她笑了，披开自己的红色长发，手持一枝毒花在门口迎接他。而等渔夫走后她又懊恼的对着镜子，“我和美人鱼一样漂亮，他本该是我的。”
《海的女儿》里面细致的描绘了女巫世界的丑陋和邪恶，与美人鱼的世界形成了剧烈的反差。而王尔德对他笔下的女巫和她的主人(虽然没有明确说明是谁，但可以猜得出来那个He应该就是魔鬼撒旦。)却不带任何先入为主的感情或道德判断——他们邪气十足，却又处处透露出某种神秘而诡异的美，完全无法分辨他们的善恶和渔夫未卜的前途。
最后渔夫从女巫那获得可以切割灵魂的匕首，甚至没有付出多大的代价。在渔夫即将舍弃灵魂的一刻，终于看到对渔夫的唯一的一次外形描写：
ronze-limbed and well-knit, like a statue wrought by a Grecian, he stood on the sand with his back to the moon, and out of the foam came white arms that beckoned to him, and out of the waves rose dim forms that did him homage. Before him lay his shadow, which was the body of his soul, and behind him hung the moon in the honey- coloured air.
他确实强壮而富美感，难怪美人鱼爱他，连女巫都会看上他。可是丢弃灵魂是怎样可怕的代价呢？这个场面的烘托却让读者看不到任何的答案。
而这时，故事的另一个主角——渔夫的灵魂才正式登场。恳求渔夫失败后，他又希望能渔夫能把心留给他，渔夫拒绝了：
'With what should I love my love if I gave thee my heart？'
他为了爱，为了追求美，可以连灵魂都不要，但是他却不能没有心。因为如果没有心，就无法去爱。
灵魂哭泣着离开了，并恳求每年能见渔夫一次，'It may be that thou wilt have need of me.'
看到这里我们才发现，原来故事的精彩才刚刚开始。离开渔夫的灵魂开始了神秘的旅途，随着他的脚印仿佛走进了一千零一夜的世界。第一年他往东走，经历各种奇遇后来到一座伊斯兰的神庙里，经过一番智斗和力斗后，牧师告诉他，
'There is no god but this mirror that thou seest, for this is the Mirror of Wisdom. And it reflecteth all things that are in heaven and on earth, save only the face of him who looketh into it. This it reflecteth not, so that he who looketh into it may be wise. Many other mirrors are there, but they are mirrors of Opinion. This only is the Mirror of Wisdom. And they who possess this mirror know everything, nor is there anything hidden from them. And they who possess it not have not Wisdom. Therefore is it the god, and we worship it.'
这个关于智慧镜子的寓意很有意思。我的理解是，如果说各种文艺作品像一面镜子，平庸的镜子只能让观者从镜子里面看到自己和自己周围的一隅，而还有很多“镜子”只不过是作者用来来表达自己的观点的工具。但真正能让人获得智慧的镜子是能尽可能客观的展现这个世界的一切，不偏不倚，不片面。仅仅只是希望从别人的作品来获取观点是没有智慧的，智慧只能从自己对这个世界开阔又细腻的审视中产生。
所以王尔德很有礼貌，读他的童话我从不觉得他想向读者灌输什么，只是艺术的展现而已。
当然，如果有这样一面镜子，能完完整整的呈现这个复杂又丰富的世界，那便是拥有上帝般的目光和智慧了。而上帝的目光中，恰恰是不需要有自己的。
但是渔夫拒绝了灵魂的邀请，比起拥有上帝般的智慧，他坚持选择爱，对美的爱：
'Love is better than Wisdom,' he cried, 'and the little Mermaid loves me.'
'Nay, but there is nothing better than Wisdom,' said the Soul.
'Love is better,' answered the young Fisherman
第二年灵魂往南走，继续另一段奇异的旅途。不得不说这两个故事里的故事非常迷人，魅力绝不亚于一千零一夜的著名故事，像棵巨大的树，离开主干的旁枝错节也能开出神奇的花儿来。
这次是可以赢得比所有的国王还要富有的财富，但渔夫依旧拒绝了：
'Love is better than Riches,' he cried, 'and the little Mermaid loves me.'
'Nay, but there is nothing better than Riches,' said the Soul.
'Love is better,' answered the young Fisherman
第三年，我正猜灵魂是不是该往西走，继续一段新的神奇旅程，结果灵魂的故事很简洁朴素，他说他看到了跳舞女人美丽的脚踝，渔夫听到却动心了——美人鱼没有脚，不能跳舞。上帝般的智慧没能诱惑他，富可敌国的财富同样没使他动摇，但面对美的诱惑，他低头了。“只是一天而已，我很快就会回到我的爱人身边的。”假使他能遇到比美人鱼的世界还要美的诱惑，他还会坚持他的爱吗？没有人知道，因为接下来发生的事情完全两样。
灵魂欺骗了他。
他不断哄骗渔夫，并撺掇他欺凌弱小，偷窃，甚至为了抢劫准备杀死帮助自己的好心人。恩人愤怒地质问他：
'Dost thou return evil for good, and pay with the shedding of blood for the kindness that I have shown thee？'
渔夫仓皇的逃离了那个开着火红石榴花的花园，面对升起的黎明之星，他对自己的罪行顿足捶胸，并质疑自己的灵魂，为什么要让我做这些邪恶的事情？灵魂回答说，因为我没有心。
'When thou didst send me forth into the world thou gavest me no heart, so I learned to do all these things and love them.'
出卖自己的灵魂是多么可怕的事情。而王尔德在这里却像在说，
What is more terrible than a human without a soul, is a soul without a heart.
（比起没有灵魂，更可怕的，是没有心）
海里的生灵，森林里的族群，他们是那么的优雅，美好，虽然没有人的灵魂，但他们有心。为了美我可以连灵魂都不要，但我不能没有心。
没有心的灵魂继续撺掇渔夫：
'there is no pain that thou shalt not give away, nor any pleasure that thou shalt not receive.'
渔夫断然拒绝：
'Nay, but thou art evil, and hast made me forget my love, and hast tempted me with temptations, and hast set my feet in the ways of sin.'
但渔夫这时候才发现，他再无法把灵魂切割开，因为巫女的巫术只能生效一次。他再也回不去了。纵使这样，他依然选择回去。他回到遇见美人鱼的港湾，呼唤她，向她忏悔自己的一切罪行。
灵魂想尽了一切办法诱惑他，引起欲望的，邪恶的，可怕的：
'For what is this trouble of thine about the things of sin？ Is that which is pleasant to eat not made for the eater？ Is there poison in that which is sweet to drink？ '
渔夫不为所动，不再理睬灵魂天花乱坠般的任何诱惑。他回到海湾边，日夜呼唤他心爱的人鱼。经历过邪恶和堕落的巨大反差后，他终于真正体会到曾经的美好是多么的可贵，这时候的他才实现对爱完整的忠诚，而不仅仅是因为美。
一年后灵魂又试图又善来诱惑他放弃，世界上有那数不清的不幸需要去救助，你为何就呆在这里作徒劳的等待？
'Wherefore shouldst thou tarry here calling to thy love, seeing she comes not to thy call？ And what is love, that thou shouldst set this high store upon it？'
渔夫依然不为所动：
ut the young Fisherman answered it nought, so great was the power of his love. And every morning he called to the Mermaid, and every noon he called to her again, and at night-time he spake her name. Yet never did she rise out of the sea to meet him, nor in any place of the sea could he find her, though he sought for her in the rivers of the sea, and in the valleys that are under the waves, in the sea that the night makes purple, and in the sea that the dawn leaves grey.
我喜欢这段素描，那样的美，而又凄凉。
故事终于来到最有张力最悲剧性的一刻，无尽绝望的守望后，渔夫终于等到了他的爱人——的遗体。
He flung himself down beside it on the sand, weeping as one trembling with joy.
And to the dead thing he made confession. Into the shells of its ears he poured the harsh wine of his tale.
itter, bitter was his joy, and full of strange gladness was his pain.
这种令人疯狂的痛苦终于使得他无尽的绝望得到救赎：
'Love is better than wisdom, and more precious than riches, and fairer than the feet of the daughters of men. The fires cannot destroy it, nor can the waters quench it. I called on thee at dawn, and thou didst not come to my call. The moon heard thy name, yet hadst thou no heed of me. For evilly had I left thee, and to my own hurt had I wandered away. Yet ever did thy love abide with me, and ever was it strong, nor did aught prevail against it, though I have looked upon evil and looked upon good. And now that thou art dead, surely I will die with thee also.'
我时常想，如果要用一个画面来描绘这个故事，我会选择渔夫在海滩上怀抱着人鱼的遗体，汹涌的海浪席卷过来，即将吞没他的一刻。那时他的心已经碎了，灵魂终于重新和他合为一体。
故事的结局也安排得同样完美。在渔夫和人鱼坟墓上开出从未有过的奇异的花终于让牧师感到敬畏，他改变了观点，没有灵魂的生灵同样也应该获得上帝的祝福，the God whose name is Love.
只是奇葩只开一遍，美好的事物再不会重来。