《保守主义》是一本由刘军宁著作，天津人民出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：229，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《保守主义》精选点评：

　　●没有保守的自由必然沦为激放纵乃至暴力的泛滥。2010年10月30日，单向街，听了刘老师讲座。

　　●入门。

　　●保守主义=自由主义，贩私货

　　●保守主义的中华化，比起杰里·马勒的《保守主义》来，两本介绍保守主义的书，刘军宁的明显更像中华人理解保守主义。

　　●我们的信仰。

　　●一般啊。

　　●多一本這樣的書，就少一批左棍！

　　●扫盲书，保守主义的自由主义解说。定义问题难以评论也不必纠缠。论敌太明显，把极权主义作理性主义的解说还真是抬高了极权主义。抽空补哈耶克。

　　●嗯神棍学的底子却很粗糙。

　　●虽说用30页足够说完，但是300页重复很多遍也应该。

　　《保守主义》读后感(一)：保守主义的泛泛之谈

　　就像作者在序言中说的，保守主义本身是一个十分松散的体系，没有严密一致的学说系统，这本书的框架因此也显得比较松散，更显得像是一本保守主义的科普读物。

　　本书的核心观点就是保守主义是对自由及其传统的保守，更确切地说是古典自由主义。在此基础上，分别谈保守主义对理性主义、人性、宪政、传统、秩序等问题的看法。在描述内容中，也有很多重复的或者是随便扯上几句的内容，相对来说有失严谨。

　　存在的疑问，一个是作者所说的“保守主义”跟“自由主义”之间的界限不是很明确，有时候甚至是等同的关系。作者想把所以关于保守主义和自由主义的观点都囊括其中，并且还要涉及到一些现实问题，难免流于泛泛而谈。

　　第二个存在的疑问是，作为对保守主义的处理过于平面化，并且，很多也只是提到柏克和哈耶克的思想。在纵深上，缺乏历史方向上面对保守主义理论发展的梳理。

　　《保守主义》读后感(二)：随便写写

　　不会写文章，说一些胡话，其实对保守主义这个博大精深的话题，不是我看一遍书就能领会的，自己有些想法，不管和保守主义有没有关系，也都随便写写

　　有这么一类问题，它的出现，往往都是从善的角度出发，而最终的结局是十分惨烈的，甚至和初衷完全背道而驰。它们表现在设立一个非常完美的目标，构想一个宏伟的蓝图，之后就去实施，手段极其粗暴，完全背弃已有的方案，规划，习惯，因为目标跨度太大，连设计者本身都是在难为自己，此时如果能冷静下来，事情犹有余地，关键是，他们不愿意放弃这个宏伟的目标，不愿意否定自己，轻则原地踏步，重则所有参与者内心分裂，不可挽救的后果也就产生了。

　　作为一个政府，充分给人以自由，把人当人，己所不欲勿施于人，人是最宝贵的资源，充分发挥每个人的能力，潜力，一个生机勃勃的社会也就会出现；作为一个个人，也要充分解放自己，自己的思想，行动都要自由，也不要全盘否定自己，重新打造一个自己，改造自己这个需要时间，而且方式方法断不可激进。

　　民主是个好东西么？是，但是一定要严防死守暴民民主，这就需要一个能够起到刹车作用的东西，这就是法治，但是我也有一个问题，法如果是恶法，那么什么机制可以矫正呢？这也是我看书时的一个思考。

　　《保守主义》读后感(三)：读《保守主义》

　　很多对佛教不了解的人总会问这样一个问题：寺庙的僧人为什么要遵守那么多的清规戒律？佛教的戒律在世俗人看来很多都是没有意义的，甚至是无聊的，他们认为戒律对人身的限制太多，戒律在他们眼中是一种落后甚至叫做保守的教条。可他们恰恰不懂，戒律是对僧人的保护，并不是限制僧人的自由。当初制定戒律的初衷也是为了保护僧人，让他们更好的修行。现在的人太“伟大”了，什么都可以打破，什么都要追问，什么都要推倒重来，什么都要价值重估。现在的人自以为取代了上帝的位置，成为比上帝还伟大的上帝。现在人的傲慢超出了人类历史的任何一个时期。我不知道这是人类的骄傲还是人类的悲哀。

　　刘军宁先生的《保守主义》一书，是对保守主义演变的考察，进而总结出到底保守主义是什么，是不是人们想象的那样。我们今天的社会是不是还需要保守主义，是不是还应该重新思考一下人类的发展总是需要什么作为代价。我们总是习惯于让自身以外的所有东西都听自己的，不止是大自然，包括异己的所有生物，但是唯一一个管不住是自己。

　　一谈起保守，人们就会想到过去；一想到过去，人们想到的恰恰也是保守。保守与过去成了一对不能分割的词。人们总是认为这个社会在进步，总是认为今胜于昔，总是认为推翻后的重建是新颖的，总是认为老人家的长谈都是过时的。这是愚蠢的自大。人类将会为自己的无知付出极大代价。

　　我相信，刘军宁先生的这本书不会有很多人接受，尤其那些自以为是受过高等教育的“知识分子”为多。现在的知识分子太骄傲，也太聪明。他们总是相信科学催化的明天一定是比今天好的，相信科学是可以解决一切的。知识分子的愚蠢已经到了让人不能忍受的程度。这个社会会发展成什么样子，我们期待着吧。

　　《保守主义》读后感(四)：现实中庸但危险

　　“保守”这个词在现世多以贬义的形象出现，而保守主义也受到了各种误解，所以作者为消除误解、介绍保守主义的基本观念很有力，但是对于其他的意识形态的攻击有些偏激。实际上它与对立思想的区别在于对于理性的能力的不同看法，以及对于改善生活的不同方式；各种思想出发点大多是善的，因此它把那些理性主义和激进主义全面的打倒有失公正。另外保守主义也自诩为了人类的自由和生活，这种意识形态的输出其实也和本身所要求的尊重传统、考察各地不同的状况相矛盾。保守主义起源于英国，它要保守的社会是有悠久的自由精神、宪政传统和经济底气的，因此在不同的传统土壤下，要宣传这种政治哲学需要慎之又慎。

　　在阅读过程中，有一些困惑没有得到满意的回答：

　　1.保守主义要保守的至少是有自由权的社会，反对激进、理性设计和人民变革，但是要是一个没有财产权和自由权社会的现存势力强不可摧，光荣革命式渐进过渡不可实现，那么如何才能建立起保守主义要保守的那种社会？那么似乎要用的都是保守主义者所唾弃的武器，不论是人民、革命还是之后的设计。

　　2.保守主义蔑视结果平等，反对利用权力进行再分配甚至福利国家（福利国家又不是平均主义），那么当社会有许多人生活得不到保障，贫富悬殊达到一定层度造成社会问题，靠自发或民间慈善方式已经无力解决时，公共权力是否应该袖手旁观？

　　3.此外要保守的这种市场经济为脊梁的社会，如何解决后现代的生存异化道德沦丧科层僵化品味低俗的数字消费生活带来的问题？

　　4.对于人民的态度有些暧昧：强调建立自由社会保障人民权利，并且歌颂人民智慧生活选择下来的传统，但又害怕人民运动；强调个人的自由选择，又重视社会传统权威秩序，重视各种社群及其道德。

　　看作者的意思，希望在国内推广保守主义的思想，在这种威权强大、社会公平问题日趋严重的时期，太容易被误解和利用了。

　　《保守主义》读后感(五)：一点刍议—《保守主义》的若干可商榷之处

　　11第二段开头”作为辉格党XXX与XXX与亚当斯密极其相似“似病句。

　　18-19P18提到了“保守主义不是一个系统而严密的思想体系”，但在P19又说”是一套完整的价值系统....对XXX有系统的看法和主张“，是否有矛盾？

　　34 二节第二段末尾“有些真理虽然未得到......尤其是借助传统，如我国中医中的许多验方”一句似病句。

　　40末段开头，“人言人殊”。习见之叫法为“言人人殊”，“人言人殊”是否正确？

　　68首段末尾，“强调实然的性善会放松.......保持必要的警惕和制度上的预防”，似病句。

　　108 二段先说“立宪政府意味法律至上”，后接着说“作为限政的宪政，其敌人是任何形式的绝对主义”，是否矛盾？

　　109 二段末尾“宪政把价值和规则藏在程序和规则之中，为民主提供制度形式”，似有问题。

　　115 末段”而保守主义之所以青睐法治.....制止了凭借多数人所可能出现的专制“似病句。

　　116 末段”不可否认，法治（宪政）与纯粹的民主之间存在着某种紧张“，法治后加带括号的”宪政“，似指法治即为宪政，但根据前文论述，宪政不等于法治，其内涵与外延大于法治。如P109第二段、P111末二段。

　　136 首段末尾”财产权包括个人的选择自由、其人身的安全.....运用自由“似病句。

　　178 二段“自由本身就是最重要的超验价值”，超验价值指什么，不太清楚。

　　231 三段开头”对自由主义者，以及作为古典自由主义的保守主义来说“，保守主义即古典自由主义？【P242、P251似有答案】

　　240 末段提提到了第三种保守主义流派—政治保守主义，却又在介绍这种主义时引入了”传统保守主义“，那么传统保守主义是从属于政治保守主义，还是另一种保守主义流派？

　　249 首段”被美国人称为新保守主义的思潮是由两组观念构成的，一组是反国家主义的自由主义....."似没提到另外一组观念。

　　276 开头“理应致力于回复我们在半个世纪以前、以及更古老的过去曾经有过的自由”值得玩味。