《混沌七鉴》是一本由(美)约翰·布里格斯//(英)F·戴维·皮特|译者:陈忠//金纬著作，上海科教出版的170图书，本书定价：21.00元，页数：2008-4，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●开头很吸引人，让我有发现新大陆的感觉，巴特后面又觉得有点虎头蛇尾。后面几鉴的吸引力减弱很多
●爽！
●科学外衣的民哲理论，全书都是拼凑的例子，很抱歉，我觉得例子完全不有趣且说不通。一本物理学背景的文科教授写作的经济管理学院翻译的废纸
●洋鬼子终究是洋鬼子
●叙事逻辑比较混乱 例子多取自表象而非本质 并且结论往往缺乏直接证据 我不信任这本书的大部分内容
●很多概念很锐利，但是这是一本你读中文都知道是翻译得很稀烂的书
●确实有些像PEACE说的、
《混沌七鉴》读后感(一)：过多的、应用性质的、牵强的例子消减了经典气质
如此也使得书的写法啰嗦，太沾沾自喜。也许可以增加一章易学第八鉴为“省与略”，论述减法与消失（沉）之美。
另外，悖论只是禅学组成的一部分，并不是等号。禅与混沌也并不相等，禅只是混沌（易）的一种人生表述方式，并不是自然的。宇宙无限宽广。
《混沌七鉴》读后感(二)：混沌，这本书给不了我答案
混沌理论研究表明，世界的本质是复杂的、非线性的，具有随机的、不可预测的性质。总体来说，系统是一种动态的平衡系统，任何平衡与稳定都是暂时的、 有限的，系统的非线性运动才是心理发展的内在动力。当人或系统处于非平衡状态，尤其是远离平衡状态时，主体常常处于一种混沌状态，这时哪怕是一 个微小的行为改变，一个微弱的环境刺激，都可能导致行为的突变和极其显著的不稳定状态。 作者在这本书中讲的混沌理论和易学相结合后有点类似于佛教中的因果随缘之说，例如第二鉴中的“组织是随机个体活动产生的耦合反馈作用的结果”。混沌理论给我打开了一个新的视角，很长一段时间大家都在推崇极简主义，这确实也没错，但它可能在一定程度上僵化了我们的创造性思维，作者说”我们在进行简化额同时，也在被简化。”作者在最后强调得很有力，我们把万事万物安排的井井有条并自圆其说，但事实上总存在精灵，作者教导我们要谦虚。 我认为作者能把混沌理论和易学结合起来确实很厉害，但我对于易学的知识现在还不是很懂，所以有一些迷惑，还有我认为作者的一些例证显得苍白无力，过于强调混沌理论容易使其成为伪科学，并且作者也未提出实际做法。以上是个人浅解。
《混沌七鉴》读后感(三)：换个角度看世界
好多年前，有瞄过一眼“混沌”，是哥哥的一本书，我只打开翻了几页前面的图，全是从一个大图里选一小块区域放大，连续不断放大的图片，每张被放大的图片似乎都一样，又似乎有些不一样。看着好厚一本，就此别过。
前阵子去图书馆，突然看到这本和《湍鉴》，鬼使神差就借回来了。这本薄，所以先打开看。一看就停不下来了，觉得很有意思，刷新了认知。
现在的很多学科，物理、化学、生物等等，都是在研究自然界各种现象的发生、发展和演变，期望能觉知过去、预测未来。我觉得不止哲学，这些学科其实都是在研究同样三个问题——“世界（我）是谁？从哪里来？要到哪里去？”只不过研究的方向和角度不一样。而且自然科学，包括历史、社会学等社会学科研究的一般是有规律可循、有实证可据的现象和事（史）实。那在秩序和规律之外呢？是不是存在非秩序和不规律的事物呢？混沌即是针对无规律、看似杂乱无章却不容忽视的现象的研究。有序和无序，由此完整。
本书更像对于混沌理论的绍介书。“前言”部分先介绍混沌理论的一些名词，如“自组织”“自相似”“奇怪吸引子”“湍动”等；接下来第一至七章，分门别类、由浅入深地对混沌的创造性、微妙性、整体性、简单与复杂、分形、时间、新观念等方面的理论和案例结合进行阐述；最后的“后语”把前面八部分中未提及的遗漏信息作补充，完整了整本书对于混沌理论的介绍
去年偶然读到一本书，让我对量子理论好奇心骤起，看了一些关于量子理论的书，微小到量子的世界，以及似乎充满玄幻的理论，让我的世界观、哲学观大为改观。而混沌是整体，是整体的整体，也是个体的整体，整体性与个体性浑然一体，每个个体都对整体起作用，每个整体都被个体影响着发展变化。从微观到量子的世界，到宏观到整体的世界，角度不一样，看到的和思考的都会有很大不同。
各种自然科学把世界划分为各种门类进行探究，而混沌理论让我们重新把各学科所探究的内容进行综合，规律与杂乱无章进行了统一，秩序与非秩序相互结合，这才是个完整的世界。所以，混沌让我们用另一个角度看世界，更完整地看待自己和世界、和他人的关系，这本书不失为一本入门的好书。
《混沌七鉴》读后感(四)：与科学并不相干
作为批评的基础，首先需要整理主要内容。被书中种种高深的词汇、自然世界的奇妙现象、难以捉摸的语言和思想迷得头晕目眩的读者，可能难以提取出各章都说了些什么。但对于受过基本科学训练的人来说，这不算是件难事。
第一篇：“混沌”中“正负反馈”造成动态平衡，从“分岔点”产生有序。人类的创造与此类似，也来自于思维中的混沌。
第二篇：个体的微不足道的行为可能会对社会产生重大的影响，就像“蝴蝶效应”一样。僵化的社会、组织、心理会自我强化，就是一个“极限环”。要打破极限环，就需要个体施加微妙影响力。
第三篇：“自组织”在人类社会无处不在。开放、创新、有活力的组织就像混沌中的“奇异吸引子”，僵化的组织则像极限环。
第四篇：“分形”中体现了简单与复杂的融合。在自然界中，简单与复杂以“间歇性”的形式相互转化。人类社会、人类的认识论与此相仿。我们应该超越简单、复杂的二分，二而一地认识一切。
第五篇：大自然中无处不包含分形的“自相似性”。人类的审美和理性也具有自相似性。
第六篇：不仅空间有“分数维”的特征，时间也有（什么意思？！）。把时间线性化是不正确的，要用分形的观点把时间与环境融合在一起。
第七篇：要用整体论的观点看待事物。
在上面，我把各种令人目眩的靓丽名词用引号标示出来了。把上述内容提要一摆出来，我相信，但凡是受过正经学术训练的——不必一定是学自然科学的，即便是学过社会科学的人也能够明晰地看出其中充斥着伪科学的味道。
本书各章的体例相当一致，先拿个混沌里的奇妙名词来起兴，什么“自相似性”、“分岔”、“分形”、“自组织”、“蝴蝶效应”，这些名词究竟是啥意思，那咱是不用管的。然后就往社会科学、人文科学上生拉硬拽，开始举各种有趣的例子，什么佛经上的故事、庄子的妙语、日本的陶碗，再来点哈维尔、韦伯、海森堡、达尔文、塞尚，聊聊什么原始部落、公司治理、互联网、民主社会。哇塞，简直神了，包罗万象！由混沌引出这么多东西，你能想到么。
沟通科学与人文的确是重要的，不错。但沟通的方式应当是严谨的，而不是不懂装懂、牵强附会，揣上几个高深莫测的科学概念来装大尾巴狼来吓唬人，一说起混沌来就万事万物无所不包，天地精华融于一身，俨然成了新时代的上帝一般。
不说了，说多了不值。
本书的成分可以如下划分：各种引言和事例50%，作者自行发挥20%，有趣的图片15%，科学理论10%，哲学思考5%。
第七章是唯一没有混沌理论起兴的一章，因此也是最可读的一章。
最后让我们来看一下，此书的译者来自什么神奇的单位——
上海交通大学安泰经济与管理学院
《混沌七鉴》读后感(五)：有没有为什么
睡前躺在床上看《混沌七鉴》( <Seven Life Lessons of Chaos> by J. Briggs & F.D. Peat)。里面的名词和知识点都可以在佛教，量子物理，及瑜伽中找到共识和互通-譬如说，Chaos混沌学不就是佛教说的无常么。看到正high，我突然抬起头，发觉自己其实躺在一间小屋子里的一张床上，周围有书架，写字台，空调遥控器，一些画，和很多书，每一样东西看上去都不混沌。
我看这些东西到底是为什么？它们是究竟的真相么，还是只是对这个世界可能的解释之一？
或者说也许没有为什么，这个moment是无法避免的？
I'm more confused than ever.
昨天去上瑜伽课，一身大汗坐在那里闲聊的时候，有人问：faith（信念）和gratitude（恩典）有什么区别。一个聪明的以色列女孩说：你有信念，恩典才得以展现。
回家的地铁上，我突然想，恩典（佛教里叫福报）既是果，也是因。你有信念，恩典才得以展现，同时因为有恩典，你才会有信念。
晚上终于看完了《混沌七鉴》-大力推荐。这本书也是当初看完INCEPTION的时候买的一堆科普书之一。当时只看了一个开头，很庆幸此时此刻又被我翻出来。SEVEN LIFE LESSONS OF CHAOS，还有一个副标题：TIMELESS WISDOM FROM THE SCIENCE OF CHANGE（来自易学的永恒智慧）.
好的科普书，语言是那么清晰，逻辑是那么完美。七鉴一共七章-七真是一个神奇的数字，看来我需要把HARRY POTTER再读一遍。最有趣的是在这七章的后面，有一个第7.1325...鉴-遗漏信息（hole in whole）- 最重要的一章在这里，混沌学要是能讲清楚也不能叫混沌学了。所以我自满的认为我上一次的confuse，原来又对了。
好吧，我写的既不清晰也不完美，各位看官请多包涵。那么到底什么是重要的呢？引用最后这章的一段话：
20世纪初，物理学家们臆测物理学行将走到尽头。重大的物理学突破不久将成绝版。当时，似乎只有少数几片不重要的遗漏信息要被填补：水星的运行轨道为什么不规则，黑体的理论热辐射值与实际为什么不吻合，在二体运动之外的第三体的影响是什么。填补第一片遗漏信息产生了相对论；填补第二片产生了量子理论；第三片则导致了混沌理论。自然（与宇宙）比我们想象的要微妙和强壮得多。
如果你要问我此时此刻的FAITH是什么？那就是通过练习和作为让自己和自然（宇宙）越来越接近，然后把其余的，都交给它