《荒诞医学史·中国篇》是一本由天津科学技术出版社著作，55.00元出版的320图书，本书定价：平装，页数：2020-8，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《荒诞医学史·中国篇》读后感(一)：医者，在掷骰子

　　

小时候，父母问我长大了做什么，我不假思索取地说要成为医生，其中主要原因是父母多病，常与赤脚医生打交道，觉得医生很神圣，有如神灵附体，可以起死回生、救死扶伤。虽然时至今日，我的职业与医生没有半毛钱关系，但是我对有关医术科普的书仍然热度不减。 《荒诞医学史（中国篇）》，仅仅从书名就知道这是一本诙谐之书，是专供非专业读者的。书中一些医疗方法，虽然说不出道理，疗效也不明显，但仍然值得我们思考。按书中的说法，有些病，尤其是自限型疾病，使用了民间医方后，突然就好了，一方面是心理暗示，认定自己福大命大，另一方面是歪打正着，有些药方含有的化学成分恰好“对症”，验证了“药到病除”。 只要有好处，什么都可以往身上试一试。作者发出了这样的疑问，空间是对自己的身体是在乎，还是不在乎呢？人食五谷杂粮，不可能不生病，但生病了就不顾一切，采取食补、甚至是食物之外来“补”，仅仅从逻辑上就是不成立的。不过，读者不能以今日科技发展来揣测当时的环境，生命正是在应对一次又一次意外中变得更加坚强，《荒诞医学史（中国篇）》除了让读者觉得好玩、好笑之外，还应当在某种意义上提醒了人生的无常。 没有人愿意在疾病中呻吟，尤其在交通不便、技术有限的乡下，只要是有点希望，患者都愿意以身试药。正如神农尝百草，不能完全以为是一个神话故事，其中也有可行之策，假使西方用药多以小动物为受体，但是小动物并不等同于人体，所以人体奥秘某种程度上是通过中草药揭示的。假以概率的话，十次试验有一次生效，那我们就可以改进，但是十次都产生了“竹篮打水一场空”的效果，那么就可以另选它途了。 《荒诞医学史（中国篇）》介绍了很多奇怪的治疗方法，不过，在所有的“奇”中，吃REN肉治病不是一种想象，而是一种实践。毕竟为了维护阶级统治和社会安定，以孝治家理政不失为一项正确的方法，但是推而广之，能治心病者未必能治身病，那些割股疗亲、人血馒头，无论从药理还是从情理上都是强人所难，你不愿意就说你不仁不义，你若愿意也无事无补。对此，鲁迅两篇很著名的小说《药》《狂人日记》，正是基于这一传统而引发的人伦思考。

　　《荒诞医学史·中国篇》读后感(二)：荒诞不荒诞，医学看得见

　　

小时候有一次在邻居家和一群伙伴玩，自以为邻居家那只小狗已经和我很熟了，每次见到它，不会对我狂吠。还有可能对我晃晃尾巴。那天我自己也是有些忘乎所以，去捡伙伴扔在远处的东西，特意在小狗面前停顿、张牙舞爪地和小狗打招呼，以显示自己与它的熟络。可小狗不给面子，“呜”地一声，上来就对着我的小腿肚子咬了一口。

世界瞬间就安静了，包括那只得意的小狗，惊慌失措的我还有邻居家小主人，以及其他玩伴。

伤口也许不称其为伤口，因为没有出血，只有两排牙印儿，整齐的刻在小腿肚子后面，略有些发红，深的地方是几颗牙齿留下深紫色的斑点。两家大人协商后，我得到了一种救治的方法：邻居家从狗尾巴上减下来一大撮狗毛，然后用火烧成灰，用纱布包裹着敷在腿肚子上。也忘了过了几天摘下来用一把火烧掉了。我的医治过程也就到此结束了。

这是我真实的经历，当时没有打疫苗，如今三十多年过去了，我还完好无损，但是有时候也会讲出来当个笑话去“恐吓”别人。我可是“狂犬病”的潜伏者，别惹我，我会咬人的！

民间有很多土方法，若不是亲历，有时候也不可思议。很难能够探究其合理性。

《荒诞医学史》里面记载了更多的“荒诞”，不可理喻的医学方式，也许会超出你我的认识。

其实我对中医是有些迷信的，多少还是因为是我们本土的“特色”。但是这些年随着认知的提高，我发现，我们的中医，的确还是有些巫术成分的。

不记得是哪本书读过的，无论是中医还是西医，大概率都有安慰剂的功用。原始的药物或者治疗手段，大抵是驱赶人们内心的恐慌。按照现在通行的说法，心情好了，身体自然就好了。那么治疗手段也就“科学”了。

不管什么时候，都有超出科学范畴的现象发生，但是与人身体健康相关之后，很多问题就会变得严肃，甚至神秘了。

与这些离奇的医学现象相对，我们古代相对科学的医药发展，也大体能穿出一条线来。甚至在文学作品中也有所体现。比如《三国演义》中华佗要给曹操做的手术，大概率是切除肿瘤。而为关云长刮骨疗毒，虽然失却了一定科学依据，但看起来也像模像样的外科手术。

荒诞不荒诞，只能说医学在所在时代能够解决问题，而后世能够用科学知识解释得通。我们现在的很多医学，也许在未来的医学水平下才能得以验证。目前我们的一些手术、药物在未来人的眼里也是离奇荒诞的做法。

也许未来的医学也是我们觉得荒诞的，比如，会不会如神话那般，有个高人手指一点，我们就恢复了健康？

我是个文科生，对于荒诞的医学史和科学的医学史区分不大。

也许，我看了《荒诞医学史》，也会尝试用看似荒诞的方法，来治疗荒诞的我。

　　《荒诞医学史·中国篇》读后感(三)：观念落后，医疗荒诞

　　前段日子读过了《荒诞医学史》，主要是讲西方19世纪及20世纪初期的荒诞医疗。其中吃水银治梅毒、求皇帝摸治疗脓疮、吃人体脂肪美容，要多荒诞有多荒诞。但是拿到这本《荒诞医学史 中国篇》才发现，他们的荒诞程度远不及中国医学。但是必须要在此澄清的是我并不是什么中医黑，我只是反对任何荒诞的偏离科学依据的治疗方法，这其中不仅仅包括中医疗法，即使是在21世纪的现在，荒诞疗法仍未除根。

　　本书中提到的荒诞疗法主要包括中国古代的画符念咒、招魂、看脸治病、寻找长生不老药等，以及现代的放血、尿疗以及柳枝接骨等。其中“女性与医疗”一章节就针对女性的荒唐治疗予以介绍，其凶残程度令人发指。 究竟中国中国医学为何如此荒诞？本书导言中总结了几个很能说服人的因素：首先中国医学起源于巫术。就连纪录片《手术两百年》的开头也是展示了如今仍然存在于东北的巫医文化。可以说咱们的医学从根儿上来说就有问题。再者从社会学角度来说，中国人由来已久的“服从主义”也是阻碍医学发展的原因之一。我们对一些古代药方众口相传，深信不疑，不敢反驳，不求突破。第三个从文化角度来看，中国“讲究暧昧与朦胧之美”，这一点从“取相类比”一节中可以看出。比如吃啥补啥，性能力不行就吃动物睾丸等（这种疗法今天也存在）。 这里挑几处书中介绍的荒诞疗法。比如咱们古代人吃药都兴有个“药引子”。而这药引子一般都是很奇怪的东西。鲁迅先生曾在名为《父亲的病》的文章中写了他父亲生病时医生给开的药方中的“药引”：河边现采的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的蟋蟀……后来鲁迅先生又在小说《药》中提到了更奇葩的”药引子“——人血馒头。古代也有不少儿女割肉给父母做药引的事情。其中不仅表现了愚昧无知，更是反映了从阶级社会延伸出来的愚孝观念。此外还有喉咙里卡了鱼刺，把渔网烧成灰喝下去的急救方法。正所谓治病全靠联想能力。

　　总之这样一本中国版《荒诞医学史》深深地刺痛着我们国人的自尊，同时也让我们反省，无论是在社会观念，还是在医学进步方面。

　　《荒诞医学史·中国篇》读后感(四)：荒诞医学史：问米叫魂和练香功的那些年……

　　

首先去看了关于香功疗法的介绍，这个香功我是亲历者，当时真是盛况空前，每个人都说得神乎其神的，还互相问：你闻到香了吗？当所有人都问的时候，你没有闻到香功的香都不敢否认的，只能不能置否的表情给敷衍过去。我那时候读高中，县城里面的高中把广播体操都砍掉了，替换为香功。每天上午的10点，在高中的大操场，所有人都跟着广播练香功。然后体育课也是练香功，体育老师讲了许多关于香功的事儿，具体细节不记得了，只是说这功夫多么牛，然后谁谁练出香气来了。香功治百病，香功强身健体，香功能发功，发功的时候还有香气儿……体育老师说他拜谁为师了，那个大师已经练成香功了，于是等等，把一群少年都给弄得找不着北了，都既惊诧又好奇。一边我们不太相信，这么简单的一些动作，能包治百病，还能练出什么功；一边我们又被眼前的现实教训着，你看整个高中的人都在信这一套，连老师们都在提倡着，那就跟着一起淌浑水吧。

香功的事，估计席卷全国了。反正当时县城里面的高中是被洗过脑了，广播体操不做了，改做香功。忘记是练了一学期，还是练了一年，后来又改成广播体操了。那些给香功吹过牛皮的人，后来也都不提了。香功就像一阵风，一阵暴风雨，来时席卷全城，惊动所有人。去时悄无声息，消失得无影无踪。若不是读到《荒诞医学史》，我还是不敢给香功下定论的。我会想可能我们没有坚持练下去，所以香功的功法和效果就无缘体会到。如果我们坚持练下去了，那结局还是个问号。显然现在我知道了，练下去也不会发出什么功，也不会有香气，也不会包治百病的。那些关于香功和气功的大师，都有着没有示人的秘密。

再来说说“掉魂”“叫魂”这件事，我又是亲历者。老家是个交通闭塞的小山村，果真是经济不发达交通也不发达的地方总是有许多荒诞医学层面的“妖事”。我小的时候，家里人但凡有点舒服，比如浑身无力不想起床，打不起精神，有发烧等症状，不是先去看医生和吃药，而是先“问米”，再“叫魂”。我们那里把“问米”叫作“淋筷子”，做法是用空碗装上水，拿筷子浇水站在碗里，一边浇水一边逐个问那些死去的亲人或邻里，问他们是不是来“惹”这个病人了，如果是，你就让那筷子站住。往往是第一次筷子会倒下，第二次多半也会倒下，但总有一次那筷子会直直的站大水碗里面。于是就认为是这个死去的人惹到这个人导致生病了，把病人的魂带走了，得叫回来。于是拿一把米把这筷子打倒，从大门外开始叫魂，叫着某某某你回来，摇摇门栓你听见了快回来……

我记得我都读小学了，在生病了又不想去打针吃药的时候，挺乐意家里人去做这种叫魂的把戏。我往往睡在被窝里睁大双眼，听着妈妈从夜色中的大门外一声声唤魂回来，那程序一套一套的，最后好像叫到我的床前，会扯几下我的耳朵，然后说“回来了，回来了”。似乎这样喊，真的把魂喊回来了一样。

“如果没有专业法师，通常孩子掉魂后，多由家里的女性亲属来招魂，最好是孩子的母亲。……招魂是通常会用到一些特殊的道具，比如小物件……比如这样操作：准备一只碗，一块红布，碗里装满米……”

我感觉读到这里的时候，脑海里的某些记忆复苏了。《荒诞医学史》说这些荒诞的医学疗法，完全没有科学依据，也必然没有具体疗效，顶多算得上是一种心理疗法，就是心理上给人以安慰和促进的作用，也许对病情是能发挥一些治疗作用，通常都是心理层面的。也许心理上起了化学反应，人就有起色了，人强了就更容易战胜病魔了。我觉得这样去理解的话，也真的还算是有一些道理的。其实有时候一些头痛发烧的小病，躺一躺睡一睡，过几天自然也就好了。我总是觉得那些头痛发烧，就是一些轻微感冒。

流医江湖，乡野蛮技，历朝异秘，神鬼悬谜，长生乌托邦……100个沾染时代灰尘的奇葩疗术，个个都是“独门暗器”

网友评论说：回顾西方荒谬的医学实践过程中，你会意识到：①现在流行的很多医疗实践不过是新瓶装旧酒；②有大把大把的医生真心相信他们在帮你，但实际上很可能会害死你；③个人选择医疗行为的时候有必要进行力所能及的搜索，并自己承担风险，而不是把医生看当上帝或菩萨。 读了《荒诞医学史》，会想起自己经历过的一些荒诞事。我猜，很多人都经历过一些有点荒诞的医学故事，我就经历过香功和叫魂这种事，而且在很长的时间里，是深信不疑的。虽然几十年过去了，这些记忆也都不怎么提起，也并没有关注和追究其影响和真相。也是因为读了《荒诞医学史》，才比较清晰肯定的对那一套做法有个定义和认证。我的那些小时候的往事，其实当我几十年后回到老家的小山村，我发现还没有绝迹。还是有人在做。有些东西，特别是能给人的心理带来安慰的东西，也真的不忍心揭开真相，告诉他们都是荒诞的。

　　《荒诞医学史·中国篇》读后感(五)：中国荒诞医学史的隐秘角落，掀开“猫尿”治鼠疫背后的真相

　　

古时候，招魂能让夜晚啼哭不止的婴儿安然入睡；寺庙的香灰或道士的咒符泡水能治病驱魔；更有甚者用人肉入药来疗亲、鸡屎药酒、猫尿治鼠疫、酷刑堕胎等等，相信这些奇葩迷信疗法都有所耳闻吧。人类发展至今，不可否认人一出生便要与疾病作斗争，如今婴儿一出生便要打疫苗。而古代人就没有那么幸运，由于医学不发达，对很多疾病在当时无法从认知上解释，也就有了神魔鬼怪一说。比如产妇没奶了是因为来访的孕妇把奶水带走了，要在她的鞋底扎一个洞，再弄一些水从这个洞里漏下去，奶水便回来了。

你对这些荒诞的治疗方法是不是也很好奇，很想一探究竟，这本《荒诞医学史·中国篇》揭露了一个不可思议的、惊悚和骇人听闻的医学历史隐秘角落，这是一本有趣又有料的中国医学前史，时间跨度从古到今，6大门类、100种荒诞医术。它涵盖丰富的历史、文化、科学、医学等多方面的知识，集合了大量医学上惊悚历史事件案例，治疗疗法上引用了很多医学古籍，还为我们掀开了这些荒诞疗法的背后真相。

我只想说一句：人类为了活着太不容易了。

01 祝由术和招魂术中的荒诞疗法

在阅读本书的时候，发现古时候治病一个特别奇怪的现象，很多巫医和祭师在治疗或者作法的时候都会用到“鸡”这个载体或称之为工具吧。

在祝由术中，鸡被看作是人的替身，如果有人患有内伤，通常情况下巫医摸不出来，于是找来一只小鸡，让病人对着小鸡嘴吹一口气，然后把鸡浸入水中闷死。之后巫医再把鸡解剖，看看鸡的哪个部位有异常，便是病人的相应部位有问题，随之对症入药。

在招魂术里面也有鸡，祭师在给病人招魂念驱鬼招魂经的时候，旁边也要放上一只鸡，仪式弄完之后还再把鸡杀了煮熟以后给病人吃。在药酒中，更有甚者鸡屎可以入药，泡白酒可以治疗“鼓胀病”（类似现在的肝硬化腹水）。

古代有这么一说：身体发肤受之父母，人的身体是不能被解剖的，因此用鸡代替人体来被“折磨”检查治病。而在古籍《皇帝内经》中记载鸡屎白是“鸡之精”，有“利水、泻热、祛风、解毒”的功效，因此被称为“华夏中医始祖”的岐伯入药引做药酒给黄帝治病。

02 背后的真相——“取象比类”治疗法

我国古人通过眼睛直观，再用一些特殊的方式比如类比、想象，来认识这个世界，这是他们探索事物的一种方式，由表及里、由内而外，虽然有很大的主观性，但有助于了解某种属性，它给中医治疗带来表象性、模式性、不确定性，在治病中存在很大的风险和禁忌，容易酿成悲剧。

根据书中介绍“取象比类”是将符合同一规律的事物归于一类来研究的思维方式，它在物象的基础上，靠想象直接进行推论。比如看到A，通过想象挪用到有类似特带你或情景的B上，而不管它们是不是真的有直接或间接的关联。

取象比类是中医学常见的一种思维模式。

古代，在检查人体的医疗设备相当有限，通常用的是望闻问切，肉眼很难看出内伤，于是会用另外一种有生命的物象来做替身，这种做法在现代看来是非常不科学，甚至是愚蠢的。类似的做法还有古代嫁娶的时候，男子生病通常会娶亲冲喜，这时候男子卧床不起，女子则和一只公鸡拜堂成亲。比如还有在近代鼠疫爆发的时候，盛行用“猫尿”治疗，因为猫是老鼠的天敌，此法是“对症治疗”，现在看来也是滑天下之大稽。

这样的例子在书中举不胜举，效果也一目了然，在那个时代，由于知识匮乏，大部分人多是走投无路任由命运摆布。但也有很多治疗是有效果的，比如很多人对祝由术和招魂术深信不疑，这多与心理因素有关。祝由术和招魂术背后有一定的文化（宗教）和医学心理基础，最常见的是安慰剂效应。同时，他们在治疗的时候还会辅助一些中药，起到医药互用的效果。

03 以古为鉴——荒诞的过去是医学进步的垫脚石

以镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴衰。历史总能给后来，以启迪和明鉴。《荒诞医学史·中国篇》这本书拾取的是中国医学史上的不好的片段，恰恰说明中国医学在发展过程中经历的不可避免的困境，似乎就像一面镜子一样把过去的不足一一呈现出来，对于过去，我们应该去粗取精，批评的同时也继承好的一面并发扬光大。

一切事物都是在变化的，人类医学的脚步也在不断前进，否定自己便是进步的最好证明。如何看到这本中国荒诞医学史，我想引用小林泰三《看海的人》中的一段话：

人类无法正确、完整地理解历史。在人类被赋予的有限的智慧范围内，理解历史有两种方法：一种是作为有趣的故事去理解，另一种是作为引导自己的科学去理解。科学适合现在的你，以史为鉴，思考将来该做的事。