因果，是规律，是事实，是人间的实相，也是很高深的哲学；有因必有果，它的准确性连现代的电脑科技也比不上。因果报应不但人间所不能勉强，苍天所不能更易，即使鬼神也不能违抗，它支配了宇宙人生的一切，也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。《涅槃经·憍陈如品》就郑重指出：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追！”
那么，因果是由谁在操纵？由谁来主使的呢？我们可以这样说：它是由万法因缘所起的“业力”操纵，由诸法摄受所成之“法性”主使，有其超然独立的特性。人可以改变天意，但不能改变天理，也就是不能改变因果；因分果分，是佛陀证悟之性海，为三际诸佛自知之法界，是不可妄加蠡测的。我们常常听到某些人自夸说：“我什么都不怕”，这是很幼稚、张狂的诳言，是愚昧者无知、无知者无畏的表现。你可以不怕鬼神，但是鬼神怕你吗？你可以不怕生死，但是生死饶过你吗？孔子说“君子有三畏”，其中畏天命，就是敬畏因果——因果就是天命！
佛教里有两句话具有深远的意义：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨和我们凡夫不同的地方，就在于对因果的明达与敬畏。“菩萨畏因”，表示菩萨慎于始，知道“招果为因”，对于一切事理的不昧不滞，能够洞察机先，防患于未然；而凡夫则不知因，不信果，不怕报应，所以敢逞一时之快，造万劫之苦，既不能善始，便不得善终，而一旦酿成苦果、果报现前，则怨天尤人，手足无措，惶惶不可终日，这就是“凡夫畏果”。
因果，是保护人类和国家的心灵法律，并不仅限于佛教的独门妙谛。一般说来，维系我们社会秩序的基本规范有礼俗、道德、法律等，但是最大的力量还是“因果”。法律的约束是有形的，道德礼俗的制裁是有限的，都不如“因果报应”的威力大、影响深、效果好，因果观念是深藏在每一个人的内心里，最严厉、最公平的审判。如果人们知道人间的一切幸福与痛苦、幸运与不幸，都不是由什么神权来控制，而是由“因果”所支配，由自身所作所为而定，那么，人们就会自觉地约束和规范自己的思想行为，人情风俗自然趋向纯朴，而社会国家必然迈向祥和康庄的境界。反观二十四史乃至中外历史，不啻是一部最大、最翔实、最深巨的因果实录！
世间的一切，都在因果中轮回；一个人幸福不幸福，是贫贱或尊贵，都是其来有自，有因有果的，并非凭空碰运气而来。三世因果，俱由业识所成，“十来偈”中说得最是深入浅出：
瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；
诸根不具者破戒中来，诸根具足者持戒中来。”
这首偈告诉我们：人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正缺失，不是哪个神灵所能操纵，而是取决于自己的三业是否清净，悲心是否远大，愿力是否真切。