《给孩子读经典》是一本由锺叔河著作，88.00出版的288图书，本书定价：精装，页数：2019-8-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《给孩子读经典》读后感(一)：《给孩子读经典》序（锺叔河）
给孩子读经典，行吗？
我说，行。
胡适《四十自述》说，他五岁回乡读书，九年中从《寿经》读到《礼记》，读的全是经典，不曾读《三字经》之类的书。
鲁迅回忆十二岁在“三味书屋”的读书声，“仁远乎哉……”是《论语》，“上九潜龙勿用”是《易经》，“厥土上下下错……”是《书经》，也是经典。
胡适和鲁迅是百年前的人。从古代到百年前，读书人家的子弟，胡适也好，鲁迅也好，曾国藩也好，《红楼梦》里的贾宝玉也好，都是从经典（四书五经）开始读书的，无一例外。
胡适和鲁迅，后来一个留美，一个留日；一个是提倡白话文的先驱，一个是新文化运动的主将。他们的经历证明，孩子时读经典，不仅没有妨碍，反而有助于他们的成功。
所以我说，给孩子读经典，行——只要能够用现代的观点、态度和方法，就一定能行。
二千零一十九年三月
锺叔河八十八岁
科学技术的进步，能不能取代我们对于传统的扬弃呢，答案不言而喻。无论是千年之前，还是转瞬即是，物质的丰裕并不能弥补内心的苍白，更何况我们从古籍中寻求的不是安慰，而是力量。 选择是基于文化的，尤其我们穿越千年的迷雾，发现内心的一些感觉甚至是信念，似乎是与生俱来的。比如对于时间，孔子说，逝者如斯夫，这对于有且只有一次的生命而言，每个人都不会觉得漫长，而是希望长寿，能见到更多更好更美的事物，然而这种美好未必需要与同类之人相交相处，而可以换一种形式去实现，比如看先哲的著作，懂得他们是如何在生产力不发达的情况下仍然保持乐观，仍能制定人与人相处的规则。 《给孩子读经典》用了并不长的篇幅，摘录了《论语》《孟子》《礼记》《庄子》等先秦哲学的优美文章，给人以启发，给人以力量，原来他们在物质贫乏的情况下仍能忧国忧民，思考国家治理之策，其中的意志力值得今人所借鉴。 活着，是修行，这种修行并不以你的意志为转移，相反你要接受很多约定俗成的规则，给了我们独立思考的空间与时间，但是把思考转换成分享，需要的仍然是文字与符号。你发现自己完全在生物基因组合之外另有一种存在的意义，这就是传承与弘扬。以君君臣臣父父子子为例，我们虽然不强调前者对后者的管束，但是我们仍然反对后者对前者的否定，我们 的社会进步需要一定的秩序，如果没有内心的坚守，我们就很有可能成为背叛者，背叛了我们的时代，以至成为了社会的公敌。 现代人由于生活的压力，已经不爱读书了，尤其是以诗书传教的中国现代人，更是愿意追求灯红酒绿，纸醉金迷，谁还愿意在似懂非懂中学习这些简约并不简单的文字呢？一方面是读不懂，这些文字看上去都认识，但是文字之间的组合却有着无穷种可能，另一方面我们对于现代的生活太执着了，不愿意回想那些至纯至简的道理，并不是人性复杂了，而是我们过分地相信自己而排斥别人。 由于只是摘录，为了启蒙而做的摘录，所以我们不免在《给孩子读经典》中发现断章取义的不足，无论是《论语》还是《孟子》，无论是《礼记》还是《庄子》，都是多元化文化的集中与解构，我们如果要穷其义，明其道，还是推荐今人读一读原著，而不是以为仅仅摘录的数句就能完成对经典的巡礼！
《给孩子读经典》读后感(三)：千里之行始于足下，阅世之初起于认读 ——简评《给孩子读经典》中的启蒙思想
文言文是我国历史文化中的一大特色，因其语言的凝炼性，结构的特殊性，句式的复杂性，和语气词兼结构助词之乎者也夫的多意性。所以阅读它需要一定的相关基础知识。打开小学、初高中课本会发现，经典文言文所占的比例并不大。这样的一种现象，并不能体现文言文经典文集知识内容的重要性。 针对低龄阅读者，对文言文文集进行摘取化、白话化、浅显化、解释化处理，便对他们的登堂入室铺好了台阶。这样的一本《给孩子读经典》便应运而生。 该书图文声并茂，把现代的网络元素纳入其中。先文言文，后白话文，再用白话文对文章的相关链接进行互文性阐释。这样的一种排版清爽明朗，读来很有节奏。在篇章上，对各类文集，尽取其粹。在注解中，内容涵盖了古今中外的历史典故，有精力有兴趣的话，可以作为延伸阅读进行知识扩展。 文本开篇是孔子入世为官的仁政思想，它涉及人际关系、人与时间、志向、治国、人品、私心、隐者的评论等。面对理想，孔子以温文尔雅的礼来修身齐家志天下。 比之孔圣人，亚圣孟子则严肃锋芒的多，责任重于山不容偏移分毫，对于寻求治国良方的国君，他的言论主张无异于一剂猛药。理论上，孟子的主张可以达到国泰民安。但冰冻三尺非一日之寒、拔出萝卜带出泥、水至清则无鱼的复杂现实，是不可能存在绝对的东西的。 生老病死，对于任何一个人任何一个家庭任何一个国家都是大事。生死观，体现着不同身份人的人生价值。历代帝王，大修皇陵的有之，活人殉葬的有之，贵重珍宝陪葬的有之。而真真有益于后世的，不劳民伤财的少之又少。作为地方官员政绩考核的殡葬改革，在乡村的实行过程中乱象丛生，在风头吹过后便偃旗息鼓。这些理不清止不住的浮夸浪费，有人性的攀比、存在感、虚荣心在作祟。 春秋战国时，各个国家之间经常有往来征伐，所以修生养息恢复经济强壮军事巩固国防的政策很重要。关于这样的政治主张和人才，在该书中很多。 论人生，还是庄子活的清爽。该糊涂就梦蝶，该明白就曳尾涂中。他把相对论的智慧运斤生风所向披靡，只叹世无敌手太寂寞。
《给孩子读经典》读后感(四)：国学就是经典
作为有孩子的妈妈，我特别喜欢这本书。《给孩子读经典》听名字就知道是非常适合孩子读的。我是怀着很激动心情打开这本书的。还没有看内容，只不过粗略的翻了一下，这本书就给我一种物超所值的感觉。
首先全书都是全彩页的，内容十分丰富，包含了论语，孟子，礼记，左传，等等。每一个故事都有4部分，第1部分是配图，第2部分是原文，第3部分是翻译成现代文的内容，第4部分就是作者的一些理解的内容。这4部分组成了每一小段原文的内容。
虽然我的宝宝年纪还不大，不一定听得懂这本书。但是在给他讲之前，我肯定会自己先读一下。这套书不仅仅是适合小朋友，其实大人也是很适合阅读的。因为自从高中毕业之后，就很少接触古诗古文了。把自己当做零基础的人去阅读这本书，也就像在听小故事一样，非常有趣。 其实国学也慢慢的成为了现在的主流。很多地方还开设了国学课，有教孩子经典的，也有教孩子一些古乐器，甚至还有一些地方有汉服文化。其实国学传承了中国上下五千年的历史，一些历史的著名人物都在一个个经典的故事里呈现。历史也好故事也好，博通古今，才能更丰富自己的知识文化。并且我认为作为一个中国人，更应该了解中国的历史，喜欢中国的文学经典。我小时候特别喜欢古诗古文，读书的时候语文成绩虽然不好，但是古文特别好。因为我觉得古文读起来特别有韵味，而且在我脑海中能呈现出和古文相应的情景。虽然后来工作之后，结婚生子，古文接触的就变少了。不过在教育孩子的过程中，我还是喜欢给他讲一些历史故事。现在这套《给孩子读经典书》正好来解救我对于古文知识的匮乏。 现在我们也会经常教孩子，读古诗，背古诗。这本书里的有些古文还是略微难了一点，在孩子慢慢爱上古文之后，给孩子读这套书真的很不错。其实看一下历史上的一些名人名家，就像书上说的，从古代到百年前，读书人家的弟子，都是从经典开始读书的，无一例外。所以只有古代经典才是文学的基础。 孩子学经典从娃娃抓起。国学文化源远流长，如果说一个民族的脊梁是文人，那文人的脊梁就是传承！古典传承至今，成为经典也有她成为经典的原因。这本书也是一本不容错过的国学经典好书。也是和孩子和家长一起阅读。很好的亲子读物。
《给孩子读经典》读后感(五)：传承经典
现代社会强调国学的重要性，不仅语文增加了好几十篇文学名著篇目背诵，更是在启蒙时期就加大孩子们阅读经典的能力，我记得小侄子在幼儿园开始就跟着念《弟子规》了。我大侄子不爱读书，还抱怨过为什么增加这么多国学篇目背诵，现在又不说文言文，何必那么辛苦的学习。其实我国上下五千年历史，阅读各类经典书籍，不仅可以了解历史，传承文化，还可以学到很多历史经验，培养情操与道德。
小时候很喜欢听邓丽君的歌，《在水一方》一度是我的心头爱。听妈妈说这首歌是化自《诗经》。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”从那个时候，对国学经典开始产生兴趣，阅读这些书籍带给了我不少乐趣。我国古代不少经典书籍可谓是集古人智慧之大成，他们穷尽毕生之力写出的书，我们只花短短几个小时便可以将其读完，体会学习他们想要传达给我们的文化精粹。这本《给孩子读经典》，可以帮助孩子在启蒙阶段，养成阅读经典的能力，精美可爱的插图，让孩子在阅读的同时可以进行更深的想象。
记得第一次接触文言短文的时候，我也是一头雾水，读起来太吃力，不太愿意去读。后来迫于学业的压力，还是慢慢的去理解背诵文言文，到后来慢慢爱上文言文。惊叹于古人的智慧，简短的话语却能道出人生的真谛。这本《给孩子读经典》中精选了《论语》，《孟子》，《礼记》，《左传》，《国语》，《战国策》，《国语》之中的66篇文言短文，涵盖文言原文，翻译，评讲，从中体会先贤们高尚的品格，为人处事的态度，增强明辨是非的能力。
我侄子现在是在读小学，按道理学业是没有那么繁重的，但是周末难得的休息时间他几乎都用来参加各种各样的补习班了，这样的学习方式是不会让他觉得学习其实是一件快乐的事情。他本来就不是很喜欢语文，还要被强迫上那么多补习班，内心的抵触情绪其实是很大的。不如让他读这样一本书，自己领会书中所提到的美好，自我思考，爱上读经典这一美事。
虽说书名是说给孩子的，但其实大人也可以看。在小孩子来我家之前，我先自己阅读完了，还看的津津有味。初接触文言文的朋友，是可以多读读这样的书籍，经典讲解通俗易懂，便于理解，对培养自己的阅读兴趣有很大的帮助。
《给孩子读经典》读后感(六)：经典之光，关照希望——沧江渔父
《给孩子读经典》是我最近见过少有的名副其实的儿童读物。内容选自《论语》、《孟子》、《礼记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《庄子》共计66篇百字以内的文言短文，都是活泼精警、意味隽永的先秦经典篇章，比之时下流行的《弟子规》之类更多正大刚健的精神，很少酸腐沉渣之气味。
每篇都配以稚拙可喜的彩色插画，编排依次为文言原文，白话翻译，念楼批评，可以互为参照，渐收举一反三之效，非常适合孩子阅读。
《论语》中说：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”所谓经典，恰恰可以涵养前三者，而现在我们对孩子的教育却往往只注重最后的“游于艺”，有人认为孔子说的艺是指礼、乐、射、御、书、数六艺。
当然，古今之“艺”不同，我的女儿刚小学一年级，已经学了钢琴、书法、绘画、口才、舞蹈、英语、珠心算等等一大堆的课程。每到下班或周末，我们就奔波在各种培训班之间，大人孩子都身心俱疲，要从中得到乐趣，恐怕是很难的，对于培养孩子的健全人格和独立判断，也未见得能起多大的正向作用。
孩子是大人的希望，我们如今下这样大力气在“游于艺”式的教育上，却被裹挟着“游而无方”乃至疲于奔命，都源于希望是好的，而有心人给的方向或我们自己的目的却是模糊甚至错误的。
阅读经典，正可以纠正我们犯的方向性错误。细读本书，领略孔子的温柔敦厚、孟子的浩然之气、庄子的逍遥浪漫，能够欣赏不同的人格，见识多样的美好；体味《礼记》、《左传》、《国语》、《战国策》中的前言往行，可以明辨真伪与善恶，善可为法，恶可为戒。
虽说是给孩子读的经典，对我们这些屡获“巨婴”之讥的大人来说，也是极为难得又十分必要的好书。尚未尽失赤子之心的我们，又何尝不是沾了念楼老人对孩子们隔辈亲的光呢？
前路漫漫，这一缕经典之光，关照的是未来的希望。
《给孩子读经典》读后感(七)：始知言文能移人 （来自有卷飘风）
爱读书，避不开古代典籍。
对我来说，如果要找一个起点，应该是语文教材上的一篇《智子疑邻》，至今还能流利背出：
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
没有“文言语境”感的人，会将内容转化为现在的语境，再加以理解，就是常说的翻译。在翻译时如果能紧帖原文，尽量做到不增删，也会形成一种非常简练的文风，如文中的“不筑，必将有盗”，翻译时不加“如果……那么”之类的关联词语，语言就不拖沓。故事的开头，也无须多作说明，直接说：宋国有个富人，天下雨淋坏了墙。连常用的“从前”也予省略，文字便显“高古”。至于语调铿锵，短句灵活，更是朗朗上口，多读成诵，自具美感。
后来知道这篇短文出自韩非子的《说难》，司马迁标举的韩非的第一等文章，讲完这个故事，韩非说“非知之难也，处知则难也”，艰苦求学的过程，在他看来很简单，拥有了知识之后做什么怎么做，这才是更难的。这个问题的提出，真是难倒了后代无数人，如果不是“学成文武艺，货与帝王家”，去建功立业，博取功名；如果还不足以于人类智识的有所增益：知识学来何用？钟叔河先生说：酒还应该说是古人的酒，仍然一滴不漏地装在这里，……却由我掺进去了不少的水，用来浇自己胸中的垒块了。
世易时移，人的感慨自然也不能完全相同，能读出来自己的现时的想法，与古人有暗合之处，借古人的话说出来，也是人生的一个乐趣。
钟叔河先生收集了这些短小的（不足百字）文字，白文语译，再加上“垒块”《念楼曰》，就形成了这本独特的小书——《给孩子读经典》。是的，《给孩子读经典》，不是《给孩子读的经典》。若是后者，可筛选一些“经典”，交给你，你怎么读是你的事情，这些“经典”够经典就行了；是不是“给孩子”的，也大可先不用管。钟叔河先生不这样，是我来读，你来听。这方法真是太“传统”了，太不“摩登”了，现在不是讲“激发孩子的潜能”吗？不是讲“自主学习”吗？怎么能满堂灌呢！假如，认可读《论语》《孟子》《礼记》《左传》《国语》《战国策》《庄子》这七部“经典”，只须读这一册《给孩子读经典》所选的66篇短文，不需要更多去探索其原书内容，才可以认定这是“满堂灌”。
事实上是，这66篇短文只能算是个“例子”，算是个“示范”，在这些例子和示范之外，还有无限的可供探索的空间，读者也可以根据自己的爱好，从这七种经典中选出另外的一些例子，写出属于自己的“读经典”。这样的“开放式”选本，给读者提供了无限的可能性。注释上，钟叔河先生不避其简，只对文章出处、专有词语和一些特殊的词语作注释，而非巨细无遗，避免嚼饭哺人的细琐，又可收获多读成诵自然明白的效果。文言不是一堆语言，而是一种涵养，通过诵读领会的东西，自然比强行背诵来的更容易消化，进而成为自身的一个部分。翻译文本是最费精神的工作，照顾到原文，不胶着于原文，给孩子读时，又不能太深入。
钟叔河先生在翻译时，有时会加入一些内容。如“盍各言尔志？”直译应该为“何不各自说说你们的愿望？”这样单独成为《论语》一则而无上下文与之呼应，就问得仓促而奇怪。钟叔河先生的译文是：“随便谈谈各人的志愿好吗？愿意怎样的生活？愿意成为一个什么样的人？”这个问题就成了日常课堂里的一朵独立的小浪花，也可以借此看出，孔子从生活出发，以平实的语言，随时随地促使学生思考，并且在这样的日常思考中，贯注了自己的儒学理念。
孔子在日常言谈中体现自己的价值观念，钟叔河先生亦是如此。“念楼曰”部分是钟叔河先生的解读，短小精悍，随手点染，步步莲花。如《各言尔志》拈示的自由平等的教育理念，《子在川上》提倡说明白生动的话，《不可夺志》说明坚持自我困难，《必也狂狷乎》说明再困难也要坚持自我，《荷篑者》和《楚狂接舆》更是可以看见孔子以身作则，坦然把别人的批评记录下来，真实营造了自由的批评、平等的讨论的氛围……把数千年前的经典与现实生活相接，不仅体现了经典的穿越时间，具备永恒的价值，也使今天的诸多普世观念，有了更为坚实的传统文化基础。
拥有了知识后做什么？怎么做？钟叔何先生用这部《给孩子读经典》给了我们一个很好的回答。杨绛先生评价钟叔河先生的这部作品，说“选题好，翻译的白话好，注释好，批语好。读了能增广学识，读来又趣味无穷”，我要接着说：这位学识丰厚的老先生是如此的和蔼可亲，把经典说得这样明白易懂，又不脱离我们的生活，这样的文化，才是真正可以“化人”的文化，多读可移人，使人的精神背景里，有书卷气、纸墨香。