佛法最注重的是正知见。自己的知见正就是正法，自己的知见邪就是邪法。什么是真正的正知见呢？用金刚经的一句话“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。就是一切相不着，不取一切幻相、不舍一切幻相。如圆觉经所说“知幻即离，离幻即觉，不作方便，自得解脱”。也就是在人生过程中对一切的境界，无取无舍、无爱无憎，即是正知见，即是正确的行为，即是正确的人生观。正如心经告诉我们要做到“心无挂碍，无挂碍故，远离颠倒梦想”，即可成佛。说得再简单容易一点，就是没有我执、没有私心贪心，对一切一概不计较、不分别执着，用一颗平常心、平等心、智慧慈悲心来面对人生，这就是真正的清净心、解脱心、自在心、佛心，也就是圆觉心。圆觉心我们每一个人都具有，不缺不少，只是被我们的邪知邪见迷住，被自我的私心盖住，使自己本有本能的圆觉心不能现前。但我们的圆觉心，如如不动，并没有缺少一点。我们若忘掉私心贪心、自我的分别执着心，不用求、不用找，圆觉心当下现前，就这么容易。所以正知见非常重要，因地不正果地偏。因地为自我的起心动念，起心动念不正确，自己所得的果报必然是不好的恶报。只有正确的心态才会有好的果报。
用平等无分别的智慧心，慈悲的关心爱护救度一切的众生。这一句话说起来容易，听起来也有道理，分析思维起来也正确，真正落实在现实生活之中确实不容易。因为我们有私心，有自我的习气。听经闻法、打坐观心、念佛念咒，修学无量的法门，目的只有一个，恢复我们自己本能的慈悲智慧，也就是平等慈悲心，也叫无分别的真智慧，又叫解脱自在清净心，也就是没有私心、没有我执我见的平常心。对于人人都具备的平等智慧慈悲心，如实做到确实不容易。做不到决定不能解脱成就，这的确是一个难题，所以佛法中常讲要难行能行，难忍能忍。舍己为众生难行要行；无私无我无着要难忍能忍；心空无我无挂碍难行要行，发菩提心为度众生离苦得乐难行要行；遇事不着相不分别，没有自我的知见难忍要忍；不见别人的过失、不说别人的过失，平等无争无求无我难忍要忍；不跟着自己的妄念跑难行要行，不随着自己的意思走难忍要忍。难行能行，难忍能忍这一句话，是难行难忍也必须要做到，能做到的本身就是难行能行，难忍能忍。对自己本身做到无私无我、无求无着，对待别人要做到真诚实意，尽自己的能力慈悲关心爱护别人，对别人的缺点错误只是尽力帮助，不能计较。
人由身心组成，借用身来修正自己的心，利用自己的心来修行自己的身。身由自己的心而生，自己的心不能离开身，身就是心，心就是身。没有心哪来的身，没有身是谁知有心？因为有心才知有身，因为有身才能用心，身心不二，不能分别，偏执在哪一边都不对。若能悟到身心皆是空幻，明了身心都不可得，妙用身心而不执着于身心，用身心而化空身心。正如七佛传法偈中所说“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。也就是说，用身心而不执着身心，就是佛。这就是心经所说的“色即是空，空即是色”。用身心而不执着身心为实有，就是清净解脱，用身心执着于身心为实有，就会被身心障碍。正如七佛的教导，“身如聚沫心如风”这一句明确地告诉我们，自己的肉身是四大假合的小水泡，是一时的幻相、幻身，千万不能执着为实有。心念就如一阵风一样，一过而空，什么都没有。悟道就是把自己的身心悟明白，真能明了通过认可，不再怀疑，身心都是空花水月，没有一点能得到的东西。不再执着自己的身心，就是真悟道、真修行、真解脱、真智慧。
学佛无论多久，如果不开悟，想求解脱自在，比登天还难万倍。什么原因呢？因为不开悟就放不下自己心中的一切执着，空不掉我和我的一切追求，忘不掉我的一切贪心私心，自己心中有很多的东西、很多的事情、很多的烦恼、很多的计较、很多的分别执着，装在心中不能空净，怎么能得安详自在解脱呢？就如一个人掉在粪坑之中，满身的臭粪，怎么能干净，没有染污呢？在情爱名利之中，怎么能会没有贪嗔痴慢疑？怎么能会不追求财色名食睡呢？自己心中有很多的东西转来转去，怎么能心安清净、自在解脱呢？只有把心中的垃圾全部扫干净，心中不留一点私心贪心、执着计较心，真正把自己的心空，无一点分别计较，无一点名利得失的追求，无一点情执的粘着牵挂，无一点着相的分别计较烦恼。只有真正悟空性，明白一切万法都不可得，放舍一切，不计较分别一切的得失，不计较执着一切人事物的好坏善恶差别，真正达到自心清净、平等慈悲、无着无求、无我无私无得，自然自心平静安详，无有一事一物一人挂在心中，时时自心常清净，没有一丝一毫的污染计较，不用求解脱，清净安详解脱心自然现前。所以开悟并不是个什么神通感应，什么神秘玄妙的东西，那都是梦幻泡影，不管用。只有真正悟到空性，不再着相分别，不再有私心贪心、执着计较心，真正做到心空无我，无任何一点挂碍，不着相没有私心，才是真正的悟道。
对于一个悟道的人，是否还有障碍，心中还有解不开的扣结？回答是，没有任何思想障碍，更没有事相的障碍。因为悟空性的人已经心空无着，遇事即明理，见有即知空，见相即见性。面对一切事就是没事，心中没有一点事，怎么会有障碍呢？心中没有一点东西，心如虚空，怎么会有扣结解不开呢？心中悟到无我，我已经彻底消失不存在，怎么还会有私心贪心呢？没有私心贪心，还有什么执着、计较、得失，还求什么名利，还放不下什么情爱牵挂呢？谁见虚空有什么烦恼？有什么障碍呢？烦恼障碍皆因自己的心不能空净，有东西就会有矛盾，有执着计较在心中才有虚幻的烦恼障碍啊！如果心中的我没有了、私心没有了、执着计较心没有了、贪心没有了、名利心没有了、情执牵挂心没有了，对一个根本就无我、无心、无挂碍的虚空心，还说什么障碍，有什么解不开的扣结呢？一切障碍扣结都是因为自己没有悟到空性，心中有我有分别、执着、计较，是自己与自己过不去，是自己给自己自设麻烦，是自己给自己设的好多套，自己让自己解不开，自己给自己设计了许多的虚幻的障碍扣结。这一切的麻烦痛苦都是因为心中有我而造成。如果一旦心中的我化空了、我没有了，障碍扣结还会存在吗？我是虚幻的，障碍扣结更是虚幻不实的呀！所以不能悟空性，想要解脱自在，只是一时的空想。只有真悟空性才能真正解脱。
佛就是真正的大智慧，学佛就是要具备真实的智慧。佛告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相。为什么一切众生都有和佛无二无分别的佛性，可成了烦恼生死的凡夫呢？佛又告诉我们，只因众生有分别执着，着相认为有个我的存在，产生了贪爱、厌恶的分别心，才把自己的一尊天真自然的活佛，变成着相分别烦恼的凡夫。不能认识自己的佛性是从来不生不灭、不来不去的。因着相迷失了本性，而产生无量无边的贪求、爱取、得失之心，把自己天真的一尊佛给自我忘记，不认识。诸佛说我们是可怜悯者，因为我们一切众生本来都有佛性，都能成佛做佛，只因一念的我执私心贪心，自己把自己的本能本然佛给忘记了。也就是说自己因为着相，认假为真，跟着虚幻的影子追。追名求利，放不下情爱牵挂，才把自己搞得烦恼重重，生死轮回，无穷无尽，没完没了。若是有真智慧的人一下子明白，人生就是一场戏，是一个水泡泡。一生的忙碌追求，没有实有，其实都是一场幻梦。从梦中看好像是有、是真的，等梦醒之后才发现，根本什么东西也没有。梦中的人事物没有，就梦来讲也是虚假不可得，梦都是空幻不实的，梦中的境界更是虚假，根本没有一点东西。若能真正认可人生就是梦，还有什么可以追求计较执着的呢？如果不再执着计较一切的幻梦，还会有什么分别爱憎取舍的烦恼呢？既然烦恼都是空的，根本就不存在，还说有什么生死轮回可了呢？根本就没有生，怎么会有灭呢？根本就没有来，怎么会说有去呢？无我谁在修呢？
一切的烦恼忧愁痛苦，是你着相执着不放就是有，其实你认为有还是没有。一切事相的当体即是空，有什么呢？你认为的一切有，其实也是空。正如心经所说“色即是空，空即是色”。正如我们经常做梦，认为是有，其实做梦的当下即是空。从名相上面讲，有佛才有众生，从本质上来说，佛是什么？正是自己不着相的平常心。众生是什么呢？就是自己非要认假为真的着相执着分别心。不着相的智慧心，生活在一个无分别的一真法界里，所以佛没有我执，没有分别执着的烦恼，更不必要动爱憎取舍的分别心。每一个人都具备无我无求无分别的智慧心。自己的清净无分别的灵知之心，有一个假名即为佛。我们要求、要念、要找、要成就的就是自己的无分别、无私心、无执着的智慧之心，我们都具备、都具足、都具有的圆满智慧之心，不用外求，更不用外找，放下自我的分别意识心，当下即是清净解脱的智慧真心。这么简单的事、这么容易的事、这么不费吹灰之力的事，我们为什么不承认、不认可呢？还要等什么？求什么？找什么呢？分别执着心，即是烦恼生死轮回，即名之为凡夫。无分别执着、无私心贪心的平常心，即是清净解脱心，即是要念、要求、要找可永远着相执着也求不到、找不到的佛心。放下一切的分别执着、私心、争心、傲慢心，凡是有我执的一切心彻底放下，当下即是清净解脱的佛心，又叫功德智慧心，也就是人人都具备的灵知平常无心之心。
佛菩萨的应化身，示现表演在我们这个虚幻的世间，度化我们这些迷惑、自私、烦恼幻化之人。我们这些幻化迷人，被佛菩萨的化身以各种善巧方便度化。幻化的迷人等觉悟后才如梦初醒，原来幻化的我根本是空，没有一点可得的东西，苦苦的追求忙碌一生，到头来总归是一场空，无所有、无所得。名利情爱得不到、荣华富贵得不到、幸福欢乐享受也得不到，只是猫咬汽球一场空。执着不放的我也是空无所有，真是虚惊一场，苦忙一生无一点所得所获。幻人执着幻梦，患得患失，其实人生什么也得不到。真正一念明了，从来没有我，是谁在迷？既然我从来没迷，是谁在悟呢？因我有迷，才说我有悟，我即是空无一物，是谁在执着迷与悟呢？如果自己心里还有一个悟在，一定对面还存有一个迷在。悟是对迷讲的，悟空无一物，迷也就根本不存在。既无我得度，又是谁来度我呢？悟身心本性空，度我的化身佛菩萨也是空。到此时，既没有得度的我，更没有度我的化身佛菩萨。迷与悟就在自己的一念之中，化身佛菩萨也在自己的一念心中。一念平等的慈悲心，即是佛菩萨的化身；一念执着的私心，就是迷惑的凡夫。心中有凡夫的私心，当然要用舍己为人的佛菩萨来转变。凡夫的私心是自己，舍己为众生的佛菩萨也是自己的心啊！这正是一切唯心造。
我们要珍惜自己的每一点福报，遇到不顺心的事，要想得开、过得去，千万不要怨天尤人，要在逆境当中明白，比我们痛苦难过的众生有无量无边。比如地狱的众生所受的苦报，每天千生万死，下油锅，开腹挖肝，痛苦得不能用言语表达。我们人间的苦恼虽然也有，但比地狱的众生，亿亿万分难有一分。所以要明白知足而常乐。知足者虽贫穷而富有，贫穷的是金钱物资，富有的是安详自在快乐。不知足者，虽然有百万财富，但心灵乱七八糟，像生活在地狱一样痛苦、伤心难过。有一双正常眼睛的人，从来没有体会过，一个瞎了几十年的瞎子盼见光明的渴望心情。一个能说会道的人，并没有感觉到自己多么有福报，而对于一个一辈子的哑巴，不能说话的人来讲，如果能开口说一句标准的普通话，该是多么幸福与快乐啊！我们身体健康的人，无法体会一个半边瘫的病人，想起来走一走的希望与理想。对于一个能穿衣吃饭的人来讲，吃饭没有什么稀奇，对于一个得了食道癌的患者来讲，吃一口该是多么的不容易啊！对于一个植物人来讲，动一个念头该是多么幸福啊！
珍惜自己的福报吧，我们有不如别人的地方不要计较，把比别人强的地方奉献出来，多为众生、多为不如我们的众生工作吧！把我们的福报不要让自己独享，要让法界一切众生都能得到我们的福报与利益，用我们的身心为众生多做善事吧！