汉传佛教不像藏传佛教那样有绝对的师承，绝对的把身口意全部供养上师，只听上师一人的话，按上师所要求的如实如法去做，不能有一点的自我意思和自我执见，更不能对自己的上师有丝毫的疑惑或不敬。有一点违背上师的言教或背叛上师的言行都是大逆不道，都是下金刚地狱的大罪行。因为一般凡夫怕苦求乐，所以不敢任意的乱说乱行，怕的是下大金刚地狱受苦无期。这一条密宗的戒律，就是一道凡夫不敢妄说妄行的金刚堡垒。只要是皈依了密宗上师的金刚弟子，天大的胆量也不敢拿着金刚地狱开玩笑。这一条无形的戒律，使得修学密法的金刚弟子，不得不老实、听话、诚敬，如法真做，真干、真行。
而汉传佛教没有这样严格戒律保持师承，背叛师父最多是一个错误，又不会下金刚地狱。听师父的教导，不如听自己的意思好，按师父的要求去做，不如按自己的执见、自己的观点认识去做，来得舒服、轻快、高兴。听师父的话，经常别扭，不如听自己的顺心如意。总认为自己所认识的观点比师父还圆满、还正确。按师父的要求去做很难过，不自由、不痛快、不开心，很难过。干脆离开师父，无人来管束自己，自己就能按自己的意思为所欲为，自己就能按自己的想法、认识，自由、毫无约束地去说、去行、去做，反正怎么做都不会下金刚地狱。这是汉传佛教失去师承，不能尊师重道，不能一生只依止一位师父的最大危险性，也是很难成就的根本原因。这一点对我们一个真想出三界、了生死、脱轮回，得解脱的汉人学佛者，是一个最重要的关口，也是必然要认识清楚，必须要认真对待的特大关键问题。这一点是我们一生成就的最关键关键的要点，也是我们此生能不能成功的重要所在。
这一点搞不清楚、弄不明白，继续按照自我的傲慢心、自大心、自以为是心、见师父的过失心、欺师背道心修下去，决定是万法皆空，因果不空。藏传佛教的学人欺师叛道、不诚不敬、不尊师言，为所欲为犯因果，下金刚地狱受罪无期。汉传佛教的师父也是人，也在因果之中，汉传佛教的学佛弟子也是人，也在因果之中，对自己的恩师不恭不敬、不听师言、不尊师命，为所欲为、欺师背道、背叛师命，见师父的过失，与师父为敌，远离师父，与师父为仇，有恨心怨心，照样不离因果，照样下无无间地狱受苦无出期。因为藏传的上师是人，汉传的依止师也是人，是人就没有两样，因果也不会有差别。只是下地狱名称有点差别，一个是金刚地狱，一个是无无间地狱。正像藏传的密宗依止师名字叫上师，汉传的依止师名叫师父，只是名相差别，果报不会有什么差别。这一点我们汉传学佛人不能不知、不能不明白。一定要尊师重道，决定不能违背师命，更不能欺师叛道。虽然显教没有金刚地狱这一说，但因果是平等的，不会因为藏人犯了因果下金刚地狱，而汉人犯了欺师的大罪而能往生净土，决定没有这样不平等的道理。切记万法皆空，因果不空。因果决定不会分民族、地区，是绝对平等真实不虚的。千万不能认为欺骗密宗的上师有大罪，欺骗显宗的依止师没关系，这是一个天大的错误。只要没有诚敬心，无论是对显宗或密宗的依止师都会造大罪业、受大果报，这个果报是平等的。因为所犯的罪是一样的，不诚敬、欺师背道，应受的果报决定也是一样的。罪由心生，并不是密宗另有一套因果。
只要离开了自己的依止师，肯定心中有我执我慢、有求有贪、有争有斗、有见师父的过失心。用这样的恶心、毒心、坏心，再去拜师，能对师父恭敬吗？就是再拜十万个师父，还是见过失，照样还是背叛，照样还是弄虚作假、阳奉阴违。用这种欺心，欺师的鬼心、魔心去求法、求道、求佛、求净土、求解脱，岂不是痴心妄想？不但所求的一点得不到， 最后得来的全是罪业。这就是欺师叛道的下场，很可怕、很可悲、很可怜，我们千万不能走这条绝路！只有诚敬尊师，才是光明大道。千万不能离开诚敬心一分一秒啊！离了一分一秒都是一个天大的危险啊！只要离开依止师一步，有半点不听师父的教诲，都是一个地狱道啊！不能不惊心，不能不关注啊！这是我们修学佛道的最关键要点。这点要是做不到，失去了诚敬心，一生的修学不但得不到利益，反而受害无穷啊！这是最无上的开示，也是最重要的秘密法宝。不要认为平常、容易当儿戏，这确实不是一件容易事，是最难的事，是最大最重要的事。如果不从诚敬心入手，任何人都不可能修成正果。这一点听着容易，做起来非常困难。必须要做到绝对的对依止师诚敬，不能再有丝毫的傲慢心，更不能见师父的过失。因为三藏十二部就说“诚敬”二字，十方诸佛所说的一切法，总而言之就是一句话“诚与敬”。用诚敬心依止师父，听话，按师父的要求去做，决定成功，决定能破除我执与法执，决定能扫除自己的一切业障习气。否则，靠自己的我执私心、自由傲慢，无论如何也无法做到破除我执法执，破私心、贪心、名利心、虚荣傲慢心。只有依靠师父，恭敬师父如佛，把师父就要当成、就要认为是真佛、是活佛，是救度自己的慈悲佛，是破除自己执着的肉身佛，是自己要求、要见、确实永远也见不到的法报化三身佛。只有认定师父是佛，才能真正见到自己本性的天真自然法身佛。
决定不会出现背叛了密宗师父下地狱，背叛了显宗的师父就往生西方净土，决定不会出现因果不平等的现象。就如一个前世在藏地做上师，此生在汉地做显宗的依止师，同样一个人，难道会有两种因果吗？这是不可能，也讲不通的道理啊！所以无论对显宗或密宗的师父，特别自己的依止师不诚敬，决定背大因果，受大果报，不能得真实利益。因为无论显宗、密宗的成功秘诀、佛法的根本、成佛的要领，就是印光大师所说的“诚敬”二字，离了诚敬心无论修显宗或密宗都是不能得到真实的利益与受用。这一点我们每一个人都会有亲身体会与认知， 不会再有丝毫的怀疑。因为自己从长期的实践中能亲身认识到、体会到、观察到，只有诚敬心，只有真实不虚、不傲不狂的心，才能得真实的利益与受用。这不是口说理论，更不是胡乱议论，而铁一般的、金刚一般的事实，不容我们的执着不相信，不信事实仍然还是这样。只有真心的诚敬，尊师重道，听师命，按师父说的要求去做去行，不打一点折扣，才是最有智慧、最有德行的人，才不会多走冤枉路，才不会自己与自己过不去，自找苦吃、自找罪受、自找地狱下，自己把自己害死，不能翻身。要切记不忘，离了诚敬二字，一切众生永无解脱成就的时候。只有真实不虚的念念诚敬，不敢有一丝一毫的贡高我慢心，自以为是，见别人过失、挑别人的毛病，更不敢有半个念头的见依止师的过失，与自己的依止师争斗，背叛不认依止师。这是修学路上最可悲、最可怕、最可恶、最危险、最不好的坏事。这一点我们一定千万要谨慎、注意，不能有丝毫的含糊！这是最关键、最关键的大问题。离开了自己的依止师，再进一步背叛了自己的依止师，亿亿万劫决定不能解脱。这一点不能不知，不能不注重啊！
一旦认定了自己的依止师是佛，自己的心中一定有佛。自己心中如果没有佛，怎么能会见到自己的师父是佛呢？只有自己心中真的有了佛，才能见到自己的师父是佛呀！这正是“应观法界性，一切唯心造”。自己师父这尊佛，不正是自己心中造出来的佛吗？自己的心如果真，见到师父这尊佛也就真，自己的心中有虚假，见到师父这尊佛也会随着自己的心变来变去。自己的心如果着了魔，就会马上发现自己的师父是一个活魔。这就是唯心所变，唯识所现的真实义。通达了这一点就通达了一切的人事物、一切的事理，没有一点不能通达的。此时就能真正明白，世间本来无一物，世间本来无是非、无一切境界，本来空无所有，一切所有都是自心变现的心中影子，是虚幻的假相。自己的心空了，所见到的师父也空了、佛也空了、法也空了、生死轮回也空了，一切烦恼都不会存在，都是空花水月、幻影游戏，没有一点可以值得牵挂费心的，没有一点可以分别计较的，没有一点可以真正得到、实有的，没有一点可以爱憎取舍的。因我是空无所有的，法也是空无所有的，道也是空无所有的，一切人事物全是空无所有的。既然我不可得是空，法也不可得是空，又怎么会有一个成佛的我可得呢？佛也是空嘛！既然全是空、全是幻、全是虚假的一时影子，只是面对游戏人生，还有什么当真的事可以计较，可以分别执着的呢？虽然身空、心空、我空、法空、事空、人空、理空、道空、佛空、空也空，但真空无我当中不是断灭呀！这无心、无我、无思、无想、无追、无求、无来、无去、无任何希望、无善、无恶、无凡、无圣的了了常知常觉，不是不知不觉呀！这平常无来无去、无生无灭的觉知性，不就是我们迷失了的真如佛性吗？这无我、无分别的无念灵知觉性，不是佛是什么呢？可它本身是无名无相，哪里会有一个佛字帖在身上呢？又怎么会有一个身体让我们去见呢？只是当下心领神会而已。说法身、说真如、说自性、说是本来面目，一点面目也没有，只是方便说一些假名。其实，这些假名都不是他的本来面目。真要亲见自己的本来面目，只有在言语道断，心行路绝，回光内观。如人饮水，冷暖自知啊！这人人都具备无缺、圆满的大智慧，外求永远求不到。只有放下一切的私心、贪心、欲心、求心、分别执着，在无心无念时，本地风光即刻现前。人人都具备无缺的常知常觉，这平常又平常的知觉性，即是本性，又名空性。因为知觉无相，又名真性。因为它不生不灭，如如不动，它不来不去、不动不摇，时时常知常觉，又名真常，又名真如。因为它常知常觉，永恒不变。总而言之，它是无名无性无相、无人无我、无空无有、不空不有的真空性，也叫空性。只要能安住空性不着相，又能了了常知，明白一切是怎么回事，就是天下太平无事，就是一个无事自在人。这不是空想口说，而要亲身去实践、实证，在事相上真的无我无分别，不着一切相，方是真受用、真智慧、真解脱。空想说空话，最后还是空，不得真实利益。这一切的受用利益，离开善知识、离开依止师、离开诚敬心，全是空话，全是自欺欺人的空话。只有真做、真干、真行、真诚敬，才能得真实的利益与受用。这一点骗人骗不了自己，正所谓有道无道，自己知道。没有真实不虚的诚敬心，怎么会大道现前呢？怎么会得真实利益呢？只有真信、真愿、真行，方得真受用！