编者按：关于陈嘉映的经典语录，希望对你能有帮助，网络整理未免有纰漏，推荐句子或指正，请留言评论。

　　1、我这样做，因为这样做合乎道德标准，这不是道德行为的动机，而是学习有德之行的途径。如果它不是学习的途径而成为行为的动机，那么，这样所即使不尽是虚伪，至少相当虚伪。我们在一时一事上学习何为德行，是为了学做一个整体有德之人，做一个真人。若说科学之真在于合乎客观事实，那么真人之真，真性情之真，只能是合乎本性。有真人后有自然的道德行为。 ----《价值的理由》

　　2、有德会让人快乐 ----《何为良好生活》

　　3、有的人生活，有的人提炼生活。 ----《海德格尔哲学概论》

　　4、我觉得自足应该大概这么定义吧。当然了，隐居者的不被需求又跟我刚才讲的那种老年人的不被需求不一样。就是说，有被需求的能力而不需求被需求，跟人们事实上不需求你有很大区别。我听年轻人说他失恋的痛苦，我说那不算怎么苦，他失恋了，但他还是具有爱和被爱的能力，这时候还不算最苦，像我们这种失去了爱和被爱能力的人，比较苦。 ----《价值的理由》

　　5、我们的一切品质、一切愿望都在从事情本身中获取意义。 ----《价值的理由》

　　6、所谓人生道路的选择，其实并不是给你一张地图，让你看好自己要去哪里，再去走；而是一开始你就在路上，不知道自己离目标有多远，更不知道自己要怎么走是最好的路，甚至不知道自己身在何处。
没有人能脱开命运去选择命运，我们只能在命运之内对质于命运，只是好在我们还能选择更好的自我，终不会有差的结果。 ----《价值的理由》

　　7、演化论建立以来，我们也许不仅要在禽兽那里找人的恶端，而且人的善端也要在禽兽那里找。 ----《何为良好生活》

　　8、我们曾经追求政治自由，如今，一些人已经身居国家机器的顶端，我们曾经以清贫艰苦为荣，如今，一些人身家亿万，我们曾经热爱真理，如今，一些人主持着各式各样的国家项目，真理、自由、品格，不像我们年轻时想象的那样单纯。那样简单，他们要通过不断融入现实才能实现，但若我们这代人自得于今朝，任我们曾经有过活的精神力量流失，凭你国家领导，凭你福布斯名列前茅，凭你在各国电影节上获奖，我们仍只是过气去势的一代而已。 ----《价值的理由》

　　9、自我通透——洞明自己行在何处，浑然一体地洞明自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。

在我们这个消费时代，人最大的需要变成是去消费，好像是在报复没人需要自己的那份失落。

小康之后，我们就有条件去做自己爱做的事情了。真说起来，倒不是小康本身让人幸福，而是小康给了我们为事的自由。

一个人所做的事情使它充盈，支持他站立。

当传统瓦解，行业转变为职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用。个人不再作为整体的人通过他所属的实践传统与社会相关联，他的性情、德性跟他的“效用”隔离开来。 ----《何为良好生活》

　　10、说到底，并没有谁应许过送给你一个良好的社会环境。要是有人应许过而你年幼无知相信了，你长这么大了还继续相信就是你自己的不是了。 ----《何为良好生活》

　　11、我们这一代，经历了两个世界，我们小时候，丢一只铅笔都会遭到责备，现在，中国已成为世界上最大的奢侈品消费国度。年轻时，我们很少谈到选择，我们被生潮业浪抛掷，所能做的是在不由自主的处境中坚守自己的品格。现在的青年，每一步都需权衡选择，索要担心的反倒是在一步步最优选择中失去了自己。 ----《价值的理由》

　　12、远古人类把世上的事物理解为互相感应的东西，本书把这种理解方式直称为感应思维或感应认知，相当于有些人类学家所称的“ 巫术同一律”或“ 互渗律”。死人和活人互相感应，星辰和生死兴衰荣辱感应，木星主福而火星主祸，女人梦见了神人，或者跑到山里踩了一个脚印，就怀孕了。到庙里求观音菩萨送子也属此类。 ----《哲学·科学·常识》

　　13、固然，如博丹所言，国家有身体，也有灵魂，灵魂是更高级的，不过，身体的需要更为紧迫。在紧急情势下，高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步，但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。 ----《价值的理由》

　　14、哲学追索根本的道理，使各种道理贯通的道理。追索根本道理，不是无限向前追逐，而是对道理之为道理进行反思。

　　15、在我们这个消费时代，人最大的需要变成是去消费，好像是在报复没人需要自己的那份失落。 ----《何为良好生活》

　　16、然而，怎么算是相仿环境？海难和战争是相仿环境吗？侵略战争与卫国战争是相仿环境吗？士兵在战场上和广场上处境相似吗？ ----《何为良好生活》

　　17、这世界上的生活有很多种，但是作为一个人，只能过一种，看一种。 ----《”十三邀访谈“》

　　18、在中国，两千多年，除了曹操这样罕见的例外，统治者一直提倡以德治国。这种主流意识形态之虚假一望即知。 ----《何为良好生活》

　　19、细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当，是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。仅仅被苦难压着，和大快乐毫无关系的苦难，让人怜悯而非让人崇敬。
因此，大多数听众，听到英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难。因为通常是苦难把人压垮，而不是使人更加坚强。 ----《价值的理由》

　　20、我梦想的国土不是一条跑道，所有人都向一个目标狂奔，差别只在名次有先有后。我梦想的国土是原野，容得下跑的，跳的、采花的、在河边濯足的，容得下什么都不干就躺在草地上晒太阳的。

　　21、要改变他人的看法，说理不见得是最有效的手段。训练、实地考察、征引权威或大多数人的看法、恳求、纠缠，这些途径若非更加有效，至少同样有效。说理不成，我可以动之以情吧。大多数人读小说、看电影，不读论理文章。一部《汤姆叔叔的小屋》，一部《猜猜谁来吃晚餐》，改变了很多人的种族歧视态度，被一大篇道理说得改变了态度的人恐怕不多。有社会学家研究人们归信于某种宗教的过程，得出的结论是：归信的首要因素是感情纽带，对陌生人传教则很少成功。此外，还有“不言而教”呢，榜样往往比用道理来说服更具说服力。最后，还有宣传、欺骗甚至金钱利诱、武力威胁 ----《价值的理由》

　　22、真正的人性是真正的宗教的前提，真正的宗教是真正人道的实现。
我无须别人爱我之所爱，信我之所信，我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择，但这绝不意味着爱与信闭目塞听。 ----《价值的理由》