●“我爱你，一直都爱你。可是，你不应该留在这里，你有更重要的事情要去做。你的爱，我都感受到了，但是我不敢接受。我不能让你为我牺牲一辈子。你出去是要干一番事业的。我没用，我没有勇气跟你在一起。今生没有缘分，下辈子吧。我等你！ ----陈嘉上《画壁》
●“我丈夫要武功盖世，状元之才。一人之下，万人之上。你做不做得到呢？” ----陈嘉上《武状元苏乞儿》
●这世界上的生活有很多种，但是作为一个人，只能过一种，看一种。 ----陈嘉映《”十三邀访谈“》
●哲学追索根本的道理，使各种道理贯通的道理。追索根本道理，不是无限向前追逐，而是对道理之为道理进行反思。 ----陈嘉映
●其实我一直在看着你，是你没有发现而已。 ----陈嘉上《画壁》
●说到底，并没有谁应许过送给你一个良好的社会环境。要是有人应许过而你年幼无知相信了，你长这么大了还继续相信就是你自己的不是了。 ----陈嘉映《何为良好生活》
●陈嘉映先生强调“教育过程的复杂实情”，这是十分精彩的见解。你会发现所有那些云山雾罩忽悠人的教育理论都有一个共同的特点——把复杂的教育简单化了。他们先把教育简化成自己想象的那个模样，然后就能轻易地发现“真理”了，就“势如破竹”了，就“一言以蔽之”了。 ----王晓春《”不能完全否定“灌输“》
●剩下两天的考试……
陈嘉茹，加油吧！
●如果我愿意跟你一起走，你会和我一生一世吗？ ----陈嘉上《画壁》
●我们这一代，经历了两个世界，我们小时候，丢一只铅笔都会遭到责备，现在，中国已成为世界上最大的奢侈品消费国度。年轻时，我们很少谈到选择，我们被生潮业浪抛掷，所能做的是在不由自主的处境中坚守自己的品格。现在的青年，每一步都需权衡选择，索要担心的反倒是在一步步最优选择中失去了自己。 ----陈嘉映《价值的理由》
●我们曾经追求政治自由，如今，一些人已经身居国家机器的顶端，我们曾经以清贫艰苦为荣，如今，一些人身家亿万，我们曾经热爱真理，如今，一些人主持着各式各样的国家项目，真理、自由、品格，不像我们年轻时想象的那样单纯。那样简单，他们要通过不断融入现实才能实现，但若我们这代人自得于今朝，任我们曾经有过活的精神力量流失，凭你国家领导，凭你福布斯名列前茅，凭你在各国电影节上获奖，我们仍只是过气去势的一代而已。 ----陈嘉映《价值的理由》
●世上有两种男人，一种是愿意骗你一辈子的男人，一种是只愿意骗你一辈子的男人。 风未动，旗未动，是人的心在动。 ----陈嘉上《画壁》
●所谓人生道路的选择，其实并不是给你一张地图，让你看好自己要去哪里，再去走；而是一开始你就在路上，不知道自己离目标有多远，更不知道自己要怎么走是最好的路，甚至不知道自己身在何处。
没有人能脱开命运去选择命运，我们只能在命运之内对质于命运，只是好在我们还能选择更好的自我，终不会有差的结果。 ----陈嘉映《价值的理由》
●我们的一切品质、一切愿望都在从事情本身中获取意义。 ----陈嘉映《价值的理由》
●演化论建立以来，我们也许不仅要在禽兽那里找人的恶端，而且人的善端也要在禽兽那里找。 ----陈嘉映《何为良好生活》
●时间逼着我去害怕，可我却偏偏不害怕 ----陈嘉唯《幸福导航》
●我觉得自足应该大概这么定义吧。当然了，隐居者的不被需求又跟我刚才讲的那种老年人的不被需求不一样。就是说，有被需求的能力而不需求被需求，跟人们事实上不需求你有很大区别。我听年轻人说他失恋的痛苦，我说那不算怎么苦，他失恋了，但他还是具有爱和被爱的能力，这时候还不算最苦，像我们这种失去了爱和被爱能力的人，比较苦。 ----陈嘉映《价值的理由》
●我遇到了对的人，他让我相信爱，相信自己是值得如此被疼爱的。 ----陈嘉桦
●真正的人性是真正的宗教的前提，真正的宗教是真正人道的实现。
我无须别人爱我之所爱，信我之所信，我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择，但这绝不意味着爱与信闭目塞听。 ----陈嘉映《价值的理由》
●当这1.8万粒种子变成漫山遍野的橡胶林，再变成西方社会急需抢购的橡胶原料，陈嘉庚一下子就变成了“南洋橡胶大王”。以橡胶业为主业，他投资经营的菠萝罐头生产、船舶交通运输、油米食品加工等产业，也都得到了巨大发展，陈嘉庚的事业到达了顶峰。作为漂泊异乡的海外华人，无不希望自己祖国强大、家乡发达、同胞幸福。这时陈嘉庚开始加大了对集美学校、厦门大学的投入，最多的时候，陈嘉庚投入学校的资金差不多是他所有的资产。纵然陈嘉庚热心公益的赤子之心是毋庸置疑的，但企业的发展自然有企业发展的规律，它的成本、它的效益、它的管理、它的抗风险能力、它的资金流动、它的机构设置、它的文化建设，等等，都是一门高深的学问，除了胆魄，除了品德，企业更需要人的理性、人的智慧、人的远见。 ----马建强《民国先生》
●今生没有缘分， 下辈子吧。 我等你！ ----陈嘉上《画壁》
●陈嘉映把基于数学语言的理解称为“技术性理解”，技术性理解就事物之可测量的维度加以述说，它有助于我们了解自然界的精确结构和机制，但是它并不能取代常识的理解，因为它“触及不到很多日常事实”。与此相反，自然语言虽然只能进行短程推理，但它始终坐落在生活形式之中。自然理解天生就包含着直接性，这是一种与周遭事物打成一片的“领会”和“感悟”，包含着心领神会的洞察、知觉的同情以及历史的移情 ----周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
●有的人生活，有的人提炼生活。 ----陈嘉映《海德格尔哲学概论》
●世上有两种男人，一种是愿意骗你一辈子的男人，一种是只愿意骗你一阵子的男人。 ----陈嘉上《画壁》
●没有爱 会幸福么？ ----陈嘉上《画壁》
●Krief将报告递给苏芒，又说：“受孕成功不是你一直很期待的结果吗？祝贺你！”
苏芒没说什么，紧紧地攥着体检报告，一脸茫然地走出了房间……
推开门的一瞬间，苏芒觉得老天真是跟自己开了个大大的玩笑，这段婚姻已经被陈嘉明捣腾得不剩下什么了，可能在这场爱情的尽头，他留给自己的，也只有那一纸明晃晃的离婚协议书罢了。 ----姚瑶《漂洋过海来看你》
●细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当，是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。仅仅被苦难压着，和大快乐毫无关系的苦难，让人怜悯而非让人崇敬。
因此，大多数听众，听到英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难。因为通常是苦难把人压垮，而不是使人更加坚强。 ----陈嘉映《价值的理由》
●远古人类把世上的事物理解为互相感应的东西，本书把这种理解方式直称为感应思维或感应认知，相当于有些人类学家所称的“ 巫术同一律”或“ 互渗律”。死人和活人互相感应，星辰和生死兴衰荣辱感应，木星主福而火星主祸，女人梦见了神人，或者跑到山里踩了一个脚印，就怀孕了。到庙里求观音菩萨送子也属此类。 ----陈嘉映《哲学·科学·常识》
●在中国，两千多年，除了曹操这样罕见的例外，统治者一直提倡以德治国。这种主流意识形态之虚假一望即知。 ----陈嘉映《何为良好生活》