1、真要走的留不住，
留不住的莫牵挂 。

　　2、或许平行世界里，
是基围虾在剥我的壳，练习册在写我，
漫天的我落在枫叶上 雪花上，
而你想到了我。

也许在平行世界里，
是红酒在摇我，鸡尾酒在调我，
喷出来的我溅在啤酒上 香槟上，
可灌醉你的却是我。

　　3、有一种人是在预定和设计中往轨道走的，
而另一种人是在变幻不定漆黑的荒野中行走。

　　4、勿以物喜，勿以物悲，
菩提无树，明镜非台，
本无一物，何惹尘埃 。

　　5、希望自己对人/物/事是以观察者的角度去看待，以探求原始原意深层的思想，而不是表象的迷蒙，也喜欢这句~这世界没有妄想(悟?不实表象)，只有你认知的结果(思?终极结果)。

　　6、世道本可如此，也本可不必如此，而平心也好，执着也罗，那都是心念的产物，一切都原于人思维方式的选择，唯心论与唯物论都只属于大同一般上的释译，虽然人物事的种种能有某大部分的答案，但那都只是三维角度的观点柜子里，如要更高层次的追求，那就必然得往向四维与五维的思路上，又或者另一个玄远长河的果冻空间。

　　7、历史书告诉我们，我们的从前和今天基本是属于相同的这个事实，在服装和生活方式上虽然有所不同，我们的思想和行为却没有太大变化，人这个东西说到底，不过是遗传因子的载体，是它们的通道，它们就像把累倒的马一匹又一匹地丢弃一样，把我们一代又一代地换着骑下来，而且遗传因子从不思考什么是善什么是恶，无论我们幸福还是不幸，它们都毫不关心，而我们不过是它们的一种手段与通道而已，它们只思考一点：什么东西效率最高 ; 而这世界是平庸的，这点肯定是毫无疑问的，如此说来，莫非世界一开始就是平庸的不成？不然 !

　　8、不要逆流而动，该上则上，该下则下。该上之时，瞄准最高的塔上到塔尖；该下之时，找到最深的井下到井底。没有水流的时候，就老实待着别动。若是逆流而动，一切都将干涸。一切都干涸了，人世就一片漆黑。 ----村上春树

　　9、面对地上的6便士，和夜空中最美的月亮该如何选择。当你低头捡6便士的时候，也许你拥有了物质的财富，但你却错过了观看到最美月亮的机会；当你抬头看着月亮，用画笔画下月亮独一无二最美的样子，也许这幅画的价值是一万倍的6便士。《人性的枷锁》的一篇评论，评论写道“主人公菲利普像所有年轻人一样，终日低头寻找地上的六便士银币，却错过了头顶的月亮，”。 "If you look on the ground in search of a sixpence , you don't look up , and so miss the moon."

　　10、12 年以上的 whisky
whisky 标准杯
结冰 72小时的冰块
加一几首70年代的轻摇滚乐
怀旧酒吧的小角落

完美
世界並不完美
而我已使之完美
那怕只有48分钟

　　11、世道多庸俗，网友多俗气，人与人之间心眼多，与庸众又合不来，而任何人存在于任何角落，都有它某种存在的理由，人的存在目的都是为了体会生活，积累智慧的人生经历，而不单止是为了去谈恋爱或交朋友，朋友或同事的存在，也只是为了某种因素的存在而被某种属于个别性质的无形契约绑在一起的陌生人而已，只要他做好他的，你做好你的，大家能共同完成某一些需要上的整合或工作就好。至于能成为朋友或是情人伴侣，那是良缘，不能成为朋友，那么一拍屁股各走各的，关起门来自己过自己的日子，俗不俗，土不土，善不善，恶不恶，贱不贱，假不假，牛不牛，装不装，和我们本身的存在真没什么关系。

　　12、进化者

从某种被已经定义认同的逻辑真理上讲，虽然大部分人属于客观性的理智，而且很客观并非存心的主观上去判定论断一个异类，而你因为根据某种思维的思考方式，而被另一大部分人认为有差异上的代沟断层，但是大部分人并没有明显的漏洞数据来推翻你，也许大部分正常人已经长期在潜意识中认可被教育同化的这些所谓真理的东西，造成已不自觉的改变原本世界观和社会观的看法与判断，所以某些被认为异类或带有精神病人标签的人，其思维观念已经超脱了六界去了多维度空间，也许，也许可悲的反而是我们这些观念还在三维度的人

　　13、权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现，“权力意志”划分为四个方面：
追求食物的意志，
追求财富的意志，
追求工具的意志，
追求奴仆的意志 。
世界上万物万事的千变万化都是“权力意志”的创造和表现；表象世界与“权力意志”的关系就是本质与假象的关系。 ----尼采

　　14、紫花恋
物转星移花开花又落，
周而复始生生不知息，
虽今日艳红花容依旧，
惜此花已非昨日紫花 。

　　15、无目则于表象不得见，
不得见于表象则心明 。

　　16、曾经沧海化桑田，如今萤火觐星宿 。

　　17、河豚与女人一样，分为有毒与无毒两种，而有毒的"物"往往是迷人的，而越毒越迷人又是宇宙万物的定律之一。

　　18、从对立的两面而言，思辨上都各执己见，有如辩论赛局上的争议，肯定对方所否定的东西，而否定对方所肯定的东西，想要肯定对方所否定的东西，而 " 非难 " 对方所肯定的东西，那么不如用事物的本然因素去加以观察，而求得 " 明鉴 " 。凡各种事物无不存在着它自身对立的那一面，也被视为所在角度，或是所在的主观立场观点，所以各种事物也无不存在它自身对立的这一面，从事物相对立的那一面看，便看不见这一面，从事物相对立的这一面看，就能有所体察其认识和了解。所以事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦是起因于事物的那一面。

　　19、人太痛时，
必须选择站在世间苍茫的对岸，
不回忆，人生就是一条陌路。
已悟道时，
必然选择站在世间苍茫的雪山上，
俯视大地，所谓的人生，
就是在意欲与存在争夺之路。

　　20、拥有17岁追逐摇滚乐的赤子热血精神，拥有27岁与对的人相爱守护一生的精神，拥有37岁历经人生起起落落不惑之年的精神，拥有47岁感叹世事无常与局势的无奈精神，拥有57岁雄鹰拨毛磨牙再冲蓝天俯视天下的精神，拥有67岁叔本华看透男女关系与人性哲理的精神，拥有77岁道德经老子"明"万物宇宙规律的终极精神。具有悲观主义的"质"，所以才能更好的理解及探索各种终极原理，这世界没有妄想，只有你所认知的结果。

　　21、Philosophy 哲学的意义为洞察万物真相与顿悟人生意义。

　　22、哲学个人心得:
1?哲学是个精神贵族的"玩"物，也属无用之用之学问，学了能活到八十岁，不学也能活到八十岁。

2?传说学了哲学的人，是最了解感情(婚姻)幸福这会事，但是叔本华也说过→真正的哲学家是不需要结婚的。

3?对于正义与道德的应用，无知之幕Veil Of Ignorance 是个很好的思辨起点。

4?某些所谓的"真理"只是在某一特定的时间范畴内有效，保持这个心态才能更好的提升"认知"。

5?观察事物，了解事物背后种种的存在的"因"，亚里士多德的四因说Four Causes 是个能把个种信息碎片，很好的逻辑性重组的工具。

6?对于财富，老子用人之道，损不足以奉有余，犹太人马太的"马太效应"也是相同表述。

　　23、所谓因人类社会演生出的产物~宗教，其结果必须给予信徒一个承诺~天堂，一种无悲欢离合?生老病死?物质丰盛?的美好世界，这在某种形式上就属于~一个虚无主义，人类三大宗教还未出现前，原生宗教(萨满宗教)已经是在传授这种虚无~天堂，可以分折解读的表述也有几类，比如，物质上的虚无，精神上的虚无，处事/处世上的虚无，死亡后的虚无等等，这本身就像某种形式上的不可证伪的演算结果，而在存在感与学习上，如果一头载入这一类没完没了的，及不可证伪学问思想体系上，是一种小打小闹的先有蛋或者先有鸡的思辨上 。

　　24、自然而然，发自内心深处的，无任何形式上的造作，那才属于正实本性，而使用一切 "教条式"/"规范式" 等等人为的，都只是出自于外在形式教化的表象，而非出自于内在的真实显像，这也许就能解答，几千年来为何种种的宗教体制，与儒家等大爱种种道德思想，都无法把人类社会变得更美好与和谐，历史也告诉了我们许多案例与数据资讯，为何宗教界里的神父/长老/大师/上师/方丈/比丘尼/和尚/僧侣/修女等等，为何某些受几十条或上百条宗教戒律与道德规范教化多年，依然存在着本性丑陋行为(贪/恶/淫/乱/痴/谎/权/谋)等出现，教化只能规范约束一时，恶劣的本质基因，当有突破口的释放机会时，便出来造恶。。。

　　25、每一个人都是一个独立的个体，而存在的每一个个体都有其存在的理由，所造成认知上的不同是寻常的，而回到基本面上，用理性来看待就很清楚了，用量子物理学，观察者效应，意识与能量创造现实的本质，万物的角度与规律都是一样的，但需要经由经验将哲理转换为智慧，这世界没有妄想，只有你认所知的结果(观察者)。

　　26、随缘不随便，放下不放弃，认真不执着，许多"物"都是相对应存在着的，哲学家叔本华主要是传达，对思考上的盲点，别被群众思想"骑劫"，並去质疑一切表象，探索事物的本真。

　　27、奥修Osho有它提出的思想概念，白宝书的蓝慕沙Ramtha有它的思想概念，任何团体或宗教都有它自己的一套思想概念，人类自原始氏族部落已有巫觋宗敎/萨满教等思想概念，这也是人类文明得以前进发展所制造出来的一个"必然"的产物，宗教思想只是一种"思想的概念"而已，而思想概念並不等于是"真理"，哲学上有一个形容真理的定义，那就是能通过演算辩证真伪，所以有了这句话~"这世上唯一存在的真理只有数学，因为它能够被演算以便辩证真伪"，当然每一个人都是一个独特的个体，感知与认知是各异的。

　　28、这就是玻尔的“互补原理”（Complementary Principle），它连同波恩的概率解释，海森堡的不确定性，三者共同构成了量子论“哥本哈根解释”的核心，至今仍然深刻地影响着我们对于整个宇宙的终极认识。 ----曹天元

　　29、从古至今好几千年时间的历史长河里，有者"出离人世"去了终南山上往内在追寻思考"点"的定位，有者"入世"去了群众里务实寻觅一个自己"点"的定位，谁活得比谁更精彩纷呈，还真难说得很，对中立观察者而言，这两者都没有对错，只有所认知的结果。

　　30、天空那有天堂，地低那有地狱，感觉当下快乐，当下世界就是你的天堂，感到当下痛苦，当下世界就是你的地狱，所谓的一念天堂，一念地狱，而智者把活的意义活在于当下，当下则是永恒，永恒也属于当下，~地狱在人间，人间有天堂，问君何处去，但凭一念间。