1、当你凝视而眼睛一动不动，那么头脑也是固定不动的，头脑是跟着眼睛而动的。眼睛是门，是向内的头脑的门，也是向外的世界的门。如果眼睛完全不动，那么头脑就会停止，它无法移动。 ----奥修

　　2、头脑总是追求某种新的东西，不同的东西。但是，你越是用各种变化来供养你的头脑，它就越需要被喂饱。你越是能够泰然自若地面对不变的东西，头脑就越有可能停下来。 ----奥修

　　3、觉知意味着有意识但并不集中在一点的头脑，觉知是对正在发生的一切的一个意识。专注是一个选择，它摒弃了专注对象以外的一切东西，它是一个狭窄化。 ----奥修

　　4、一个瞎子靠他的手杖才能移动，没有它，他无法移动，在黑暗中，他靠它来寻找和摸索。如果我们告诉他要动手术来治好他的失明，那个瞎子会很恰当地问：「当我有了眼睛，我还能够用我的手杖在黑暗中摸索吗？」 如果我们说「你将不需要你的手杖了」，他不可能相信。他会说：「没有手杖我无法存在，我无法活。你们所说的是不能接受的，我无法想象它。没有手杖，我什么也不是。所以，我的手杖会变成什么？你首先得告诉我！」 ----奥修

　　5、商业化的头脑、功利的头脑就会成为目的，无意识就不可能把潜力实现出来，无意识将被拒绝。如果功利的头脑成了目的，那就等于是仆人在充当主人的角色。 ----奥修

　　6、你或许经历过沮丧的时候，如果一个根深蒂固的沮丧的感觉被压抑进了无意识，那么它会来并且淹没你。它将不是一个念头，它将是一种情绪。不仅是念头会来，而且有情绪会来。有时候你会觉得高兴，有时候你会觉得沮丧或者厌烦，但是对它们要漠不关心，就像你对念头要漠不关心一样。 ----奥修

　　7、觉知不是一件静止的事情。觉知也是活动，一种动态的流动。所以，如果你从外部着手，如果你强迫自己坐得像一尊雕像时，你就是在扼杀许多东西。应该先关心倾泻，清洗你的头脑，把一切都抛出来，那样你就会变成空——只是一个通道，让来自超越的东西进入。然后，坐着才会有用，宁静才会有用，但在此之前是没有用的。 ----奥修

　　8、因为对象，你对生命并不感到灰心丧气。宗教的人一直在告诉别人：在女人里面没有什么，在这个世界里面没有什么，在性里面没有什么，在权力里面没有什么。但是这些都是对象，他们一直在说在这些对象里面没有什么，他们没有说在欲求里面没有什么。 ----奥修

　　9、佛陀使用过这个技巧，它是一个简单的方法，但是极其重要的方法。他会对他的比丘、他的和尚们说：「做任何你在做的，但是不要忘了一件简单的事情：记住呼吸的出入，与它一起移动，跟随它。」 ----奥修

　　10、每一种极端都会变成一种内在的病，这样你就会一直不断地处于动荡之中。 ----奥修

　　11、觉知是朝向觉醒的一个技巧，一个方法，它不是觉醒，但是，与平常的行动、无意识的行动相比，它是更高的一步。某些东西已经改变了：行动已经变成有意识的，无意识已经被意识取代了。但是还有一些东西必须被改变，那就是：行动，必须被无行动取代。那将是第二步。 ----奥修

　　12、一个知道两极性的人是安逸的、平静的。他知道它一定会发生。 ----奥修

　　13、不爱自己的人隐藏自己的人，不可能被其它任何人所爱。他在欺骗别人，别人也就欺骗他。那么，我们永远不会真正相遇，只是两张脸相遇了——遥远的脸。我带着一张化了妆的脸，你也带着一张化了妆的脸。我正在掩盖我自己，你也正在掩盖你自己。两张脸在这房间里相遇，但两张脸之间没有真正的相遇与交流。 ----奥修

　　14、每当你在庆祝它，那么界限、种种狭窄化的界限就被打破了，它们不再被需要，它们被扔掉了。你摆脱了约束，摆脱了专注这个狭窄化的桎梏。现在，你不做选择了，对来临的每一样东西，你都允许它。 ----奥修

　　15、我给静心下的定义是：静心只是一个为跳进无意识而作的努力。 ----奥修

　　16、直觉是一个不同领域的发生，它与理智完全无关，虽然它能够穿透理智。必须被理解的是：一个较高的真实事物能够穿透一个较低的真实事物，而较低的不能穿透较高的。直觉能够穿透理智，因为它是较高的；而理智无法穿透直觉，因为它是较低的。那就是为什么，如果你正在进入存在，你就不得不与你的身体和头脑分开，与两者都分开。它们无法穿透一个较高的现象。 ----奥修

　　17、思想本身是能量。在精神体中，能量表现为思想的来来去去；而在生理体中，它表现为呼吸的来来去去。那就是为什么你可以用呼吸来改变你的思想的原因。它们之间有一种相应。如果你停止吸气，思想也将会停止进来。 ----奥修

　　18、我不得不要用主动把你带到一个点，在那里你能够跳入被动。主动必须达到一个极限、达到边缘的一个点，在那里你变得不可能再主动了，因为如果还有可能主动，你会继续主动下去的。 ----奥修

　　19、成为不被占据的是世界上最美妙的事之一，成为不被占据的是最伟大的奢侈。如果你担负得起这个不被占据，那么你会成为一个皇帝。 ----奥修

　　20、你必须从死亡中化解你自己，而不是救活你自己。那个我们想去救的一定会死，那个将会在那儿永远存在的会因为没有我们的努力而在那儿。 ----奥修

　　21、直觉不通过任何媒介而来，这是要点。直觉是从一点到另一点的一个跳跃，两个点之间没有内在的关联，那就是为什么它是一个跳跃。 ----奥修

　　22、在我看来，宁静本身不是什么有价值的事。你可以制造出一种宁静，但那是一个死的宁静。宁静必须是活生生的、动态的。如果你制造宁静，那么你会变得更愚蠢、更迟钝、更死板。 ----奥修

　　23、把你的头脑当作一个手段来使用，一有机会，你就要从中走出来。每当你独自一人，你就要从中走出来，摆脱头脑。然后，庆祝这个时刻，庆祝存在本身，庆祝生命本身。 ----奥修

　　24、任何客体，只要它不再持续地引起你注意，就会产生厌倦。一个咒语、一个重复的声音振动会导致很深的睡眠。当一个特定的咒语被不断地重复，你就会觉得无聊。 ----奥修

　　25、我说的静心，只是指你能否跳出粗重的身体，这就是静心所意味着的。但是，作这个跳跃时，你需要粗重的身体的帮助，你必须把它当作垫脚石来使用。 ----奥修

　　26、成为本来的你，而且完全放松在自己里。如果你是丑的，那么就让它丑，泰然自若地与它在一起；那时，就会有一种微妙的美开始浮现在你的脸上。 ----奥修

　　27、如果你能感觉到这个欲求的事实——这种欲求是无用的，没有意义的，那么你将不会去创造另一个对象来欲求。于是，欲求停止了。变得对它有觉知，那么它就停止了。 ----奥修

　　28、如果你要达到头脑的平静、宁静、睡眠，那么最好是持续地与同一个东西呆在一起。那样，你就很安逸，你可以睡得更好，但是这不是灵性的；你丢失得太多了。你会开始过呆板单调的生活，你会变得很呆滞。 ----奥修

　　29、只有在你的生活中增加了一个新的层面——欢乐的层面、游戏的层面，你那被拒绝的部分、无意识的部分才能变得积极主动而有创造力。 ----奥修

　　30、以一个欲求开始。那个欲求是不会引导你到达发生的那一点的，但是那个欲求能够引导你到达那个欲求的无用之点。一个人不得不以欲求开始，以没有欲求作为开始是不可能的。如果你能以没有欲求开始，那么就在这个片刻，那个发生就会发生，那么，不需要技巧和方法。如果你能以没有欲求开始，就在这个片刻它会发生。但是那是不可能的。 ----奥修