1、每一个瞬间，灰烬都在证明它是未来的宫殿。
夜晚拥抱起忧愁，然后解开它的发辫。
关上门，不是为了幽禁欢乐，而是为了解放悲伤。
他埋头于遗忘的海洋，却到达了记忆的彼岸。
他说：月亮是湖，我的爱是舟。但岸陆表示怀疑。 ----《我的孤独是一座花园》
2、什么是希望？用生命的语言描述死亡。
什么是绝望？用死亡的语言描述生命。
什么是泥土？肉体的未来。
什么是黄昏？诀别词。
什么是真相？让你描绘水的面孔或是光的脸庞。
什么是白昼？囚禁阳光的最大的笼子。 ----《在意义丛林旅行的向导》
3、你不会成为油灯，除非你把夜晚扛在肩上。 ----《白昼的头颅倚靠在夜晚的肩膀上》
4、无论诗歌在形式上、内容上如何与社会格格不入，它在本质上总是与社会的语言相关，即在政治、宗教和文化层面上与社会的历史相关。在诗歌面前只有两条道路，要么是作为消费品（Consommation）而写，要么是作为撄犯者（Transgression）而写。选择前者，诗歌一降生便已死亡；选择后者，诗歌一降生便被遗弃，沦为边缘。然而，一个真正的诗人别无选择，只有走上撄犯之路——去根本、全面地撼动这个社会制度赖以建立的非诗歌的文化基础，尤其是其中与家庭、妇女、传统、宗教、民族封闭、种族冲突、人的权利与自由有关的一切。不仅要撼动社会的制度，更要撼动这一制度的根基。因为仅仅改变制度并不能改变任何本质，这已被20世纪后半叶的阿拉伯政治实践所证实。因此，诗人应该超越 ----《在意义天际的写作》
6、诗歌不会行走，除非是在死亡的深渊
7、干渴，但只有我得不到的水，能让我止渴。 ----《纪念朦胧与清晰的事物》
8、我行走—— 一只脚踩在灰烬里， 一只脚踩在时光的边缘。 ----《我的孤独是一座花园》
9、冬是孤独，
夏是离别，
春是两者之间的桥梁，
惟独秋，渗透所有的季节. ----《我的孤独是一座花园》
10、我焚烧遗产，我说：我的土地
是处女地，我的青春没有墓地
我在上帝和魔鬼的上方跨越
我的道路
比神灵和魔鬼的道路更为遥远
我在我的书中跨越
在明亮的闪电的行列中跨越
在绿色的闪电的行列中跨越
我高呼：在我的身后没有天堂，没有堕落
我擦去罪过的语言。 ----《我的孤独是一座花园》
11、我的日子是她的名字
还有梦想。
愁绪是她的名字，
还有喜筵
也是她的名字。 ----《我的孤独是一座花园》
12、昨夜，他想专用来梦见自由因此他无法入眠。
13、我从未听肉体谈论过灵魂；我听灵魂每次都在谈论肉体。 ----《我的孤独是一座花园》
14、风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人。 ----《我的孤独是一座花园》
15、天空这个词，
在所有的词语中，
离大地最为遥远，
也最为靠近。 ----《白昼的头颅，倚在夜晚的肩膀上》
16、什么是玫瑰？为了被斩首而生长的头颅。
什么是尘土？从大地之肺发出的一声叹息。
什么是雨？从乌云的列车上，下来的最后一位旅客。
什么是焦虑？褶子和皱子，在神经的丝绸上。
什么是时光？我们穿上的衣服，却再也脱不下来。 ----《在意义丛林旅行的向导》
17、遗忘有一把竖琴，记忆用它弹奏无声的忧伤。 ----《我的孤独是一座花园》
18、向我袭来的黑暗，让我更加灿亮。 ----《我的孤独是一座花园》
19、为什么，我们不把身体，
献给它乖戾的欲念，
无论它被人怎样摹描？ ----《我的孤独是一座花园》
21、个人不应该有见解，除非这种见解只是集体和延伸和重复。“对宗教发表意见者，即使正确也是错误”，这一教法判语证实了我的看法。根据这种思维，真理不是一种迸发，也不是思想和现实不断接触后的产物，它预先存在于宗教经典，存在于获得“公议”的经典诠释之中。因此，人包含在集体和民族当中，他只是衣服上的一道褶纹。 ----《在意义天际的写作》
22、你如何要我在自身之外远行， 而我的内心尚有未曾认识的大陆？ ----《我的孤独是一座花园》
23、致西绪弗斯
我立誓在水上书写
我立誓与西绪弗斯一起
去分担他沉默的山岩。
我立誓与西绪弗斯一起
去经受狂热与火花，
并在盲目的眼睛里去寻求
一根最终的羽毛
为秋天和草地写下
那首尘埃之诗。
我立誓与西绪弗斯活在一起。
24、#MONO日签# 我自幼便受过伤，我自幼就懂得：是伤口创造了我。
25、你们不想听别人的不同意见，在你们看来，别人早已‘误入歧途’，你们只想‘指引’别人，让别人接受你们的思想。你们不是在对话，而是在说教。这是一种强迫，一种奴役。
26、人发现自己开始认识生命的瞬间，死亡突然来临。 ----《我的孤独是一座花园》
27、关上门,不是为了幽禁欢乐,而是为了解放悲伤。我的孤独是一座花园 阿多尼斯 ----《我的孤独是一座花园》
28、无论我们身在何处，都有泥土伴随，那是永恒的相会；
无论我们身在何处，都有时光伴随，那是永恒的离别。