2、什么是玫瑰？为了被斩首而生长的头颅。
什么是尘土？从大地之肺发出的一声叹息。
什么是雨？从乌云的列车上，下来的最后一位旅客。
什么是焦虑？褶子和皱子，在神经的丝绸上。
什么是时光？我们穿上的衣服，却再也脱不下来。 ----《在意义丛林旅行的向导》
3、遗忘是一把竖琴，记忆用它弹奏无声的忧伤。世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。
4、他埋头于遗忘的海洋，却到达了记忆的彼岸 ----《我的孤独是一座花园》
5、他埋头于遗忘的海洋，
却到达了记忆的彼岸。
他说：月亮是湖，他的爱是舟。 ----《纪念朦胧与清晰的事物》
6、冬是孤独，
夏是离别，
春是两者之间的桥梁，
惟独秋，渗透所有的季节. ----《我的孤独是一座花园》
7、向我袭来的黑暗，让我更加灿亮。 ----《我的孤独是一座花园》
8、当我把眼睛沉入你的眼睛，我瞥见幽深的黎明，我看到古老的昨天，看到我不能领悟的一切。我感到宇宙正在流动，在你的眼睛和我之间。 ----《我的孤独是一座花园》
11、他说:月亮是湖 他的爱是海 ----《我的孤独是一座花园》
12、如果一定要有忧伤，那就告诉你的忧伤：
让它永远捧着一束玫瑰。 ----《我的孤独是一座花园》
15、玫瑰，在忧伤时是一个角落，在欢乐时是一盏青灯 ----《我的孤独是一座花园》
16、如果说阻止他人获取知识就是扼杀知识，那么对扼杀知识习以为常，就会导致对杀害人习以为常——因为确切而言，人就是知识；还会导致对人的缺失习以为常。 ----《在意义天际的写作》
17、我行走—— 一只脚踩在灰烬里， 一只脚踩在时光的边缘。 ----《我的孤独是一座花园》
18、太阳即使在忧愁的时候，也要披上光明的衣裳。
死亡来自背后，即使它看上去来自前方:
前方只属于生命。
遗忘有一把竖琴，记忆用它弹奏无声的忧伤。
世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。
向我袭来的黑暗，让我更加灿亮。
或许光会把你误导；不过，假如这真的发生了，
莫以为这是太阳的过错。
即便是太阳自己，也只能照亮接受光明的事物。 ----《我的孤独是一座花园》
19、昨夜，他想专用来梦见自由因此他无法入眠。
20、个人不应该有见解，除非这种见解只是集体和延伸和重复。“对宗教发表意见者，即使正确也是错误”，这一教法判语证实了我的看法。根据这种思维，真理不是一种迸发，也不是思想和现实不断接触后的产物，它预先存在于宗教经典，存在于获得“公议”的经典诠释之中。因此，人包含在集体和民族当中，他只是衣服上的一道褶纹。 ----《在意义天际的写作》
22、我让自己登基，做风的君王。 ----《我的孤独是一座花园》
23、我从未听肉体谈论过灵魂；我听灵魂每次都在谈论肉体。 ----《我的孤独是一座花园》
24、我所属的内部，是我并不认同的流亡地。正因如此，我在内部的两岸——在本源的此岸与探寻、等待的彼岸——之间游移。在造就了不义和压制、剥夺和排斥的过去与未知的将来之间，我悬于半空：拒绝回归过去，却又不知最终走向何处。在等待终点的同时，我用我的语言，漫游于我语言之内的另外的所在。对我而言，诗歌变得不仅仅是诗歌，它是海洋，大千世界的万物万象，主观和客观、内在和外在，本质和过程，都在其中汇聚碰撞。诗歌是我的自由的祖国，是我疑问和叛逆的战场。我应该把它变成神话，以便和流亡地的神话遥相呼应。这或可以解释我何以钟情于历史。 ----《在意义天际的写作》
25、我生来就是诗歌之子，我是风雨光的君王。 ----《阿多尼斯》
26、我对水仙怀有好感，
但我的爱属于另一种花，
我叫不出它的名字。 ----《纪念朦胧与清晰的事物》
27、遗忘有一把竖琴，记忆用它弹奏无声的忧伤。 ----《我的孤独是一座花园》
28、我要在失明的眼眶里，寻找最后的羽毛，对着青草、对着秋天，书写灰尘的诗稿。我发誓要和西西弗同在。
29、你不会成为油灯，除非你把夜晚扛在肩上。 ----《白昼的头颅倚靠在夜晚的肩膀上》
30、无论诗歌在形式上、内容上如何与社会格格不入，它在本质上总是与社会的语言相关，即在政治、宗教和文化层面上与社会的历史相关。在诗歌面前只有两条道路，要么是作为消费品（Consommation）而写，要么是作为撄犯者（Transgression）而写。选择前者，诗歌一降生便已死亡；选择后者，诗歌一降生便被遗弃，沦为边缘。然而，一个真正的诗人别无选择，只有走上撄犯之路——去根本、全面地撼动这个社会制度赖以建立的非诗歌的文化基础，尤其是其中与家庭、妇女、传统、宗教、民族封闭、种族冲突、人的权利与自由有关的一切。不仅要撼动社会的制度，更要撼动这一制度的根基。因为仅仅改变制度并不能改变任何本质，这已被20世纪后半叶的阿拉伯政治实践所证实。因此，诗人应该超越 ----《在意义天际的写作》