1、假如艺术的作用是“唤起情感”，也许，用理智来加以理解是包含在这些感情之中。 ----《维特根斯坦笔记》
3、哲学的结果是我们发现了我们的理智在冲撞语言的界限时所留下的肿块和由此引起的直接了当的胡说。而正是这些肿块使我们看到了这种发现的价值。
4、我们应当把恐惧的对象与恐惧的原因区别开。 ----《哲学研究》
5、不要试图拉出高过你屁眼的屎来。
6、当你不能解开一团乱麻的时候，你所做的最明智的事情，就是去认识它；你所做的最体面的事情，就是去承认它。你为了纠正世界上存在的邪恶所从事的活动是不清楚的，你不应该从事的活动在特定的情况之下却是清楚的。
7、我取得知识的来源并不仅仅是我的经验，也包括别人的经验。 ----《论确定性》
8、神秘的不是世界如何存在，而是它竟然存在。
9、我成功地表达的事物，从未超过我想要表达的一半，实际上连一半也没有，至多是十分之一。可那还是有点价值的，我的写作也经常只是“磕磕巴巴” ----《维特根斯坦笔记》
10、想象一种语言意味着想象一种生活形式。 ----《哲学研究》
11、上帝的本质应该确保其存在，这句话真正的意思是指，归根结底，这里指的并不是某种东西的存在。 ----《维特根斯坦笔记》
13、“知道自己说什么的人和不知道自己说什么的人区分开来。”
14、建筑是一种姿态。并不是人体每一个合目的的动作都是一种姿态。也并不是每一个合目的的楼房都是建筑。 ----《文化与价值》
15、如果你没有很好地通晓范畴，那么你就不能恰如其分地评估自己。 ----《维特根斯坦笔记》
16、我对造一幢大楼没有兴趣，而是对它可能的基础抱有明确的看法感兴趣。所以我和这些科学家追求的不是同一个目标。我的思维方式跟他们的不一样。我写的每一个句子都在力图说出整个事物，也就是说，相同的事物一再的重复，好像它们都只不过是从一个对象可见的不同角度所获致的见解。 ----《维特根斯坦笔记》
17、作出一个期待就在于，无论发生什么事情，这件呈必须跟这个期待符合或者不符合。 ----《哲学研究》
18、没有必要把疯狂看作是一种疾病。为什么它不应该被看做是意想不到的——或多或少是意想不到的——性格变化呢？ ----《维特根斯坦笔记》
19、智慧没有激情，但相比之下，信仰却如克尔恺郭尔所说的，是一种激情。 ----《维特根斯坦笔记》
20、假如我非得依靠梯子才能到达我要去的地方，我就会放弃去那儿的念头，因为我必须去的地方是我现在站立的地方。
21、你的行动具有这种或者那种原因这个命题是一个假设。 ----《蓝皮书和褐皮书》
22、这种知识究竟是什么？请问：你什么时候知道这种应用？始终知道？日日夜夜知道？还是仅仅在你恰好想起规则的时候？这就是说，你知道它的方式是否与你知道字母表和乘法口诀表的方式相同？或者，你称之为“知识”的东西是一种意识状态，还是一个过程？——比如关于某个东西的想法或者与此类似的东西。 ----《哲学研究》
23、深入地把握住困难正是困难所在。 ----《维特根斯坦笔记》
24、我们想在关于语言使用的知识中建立起一种秩序，一种旨在达到一个特殊目的的秩序；它是许多可能的秩序之中的一种，而不是唯一的秩序。为此目的，我们应当不断地强调我们的语言形式很容易使我们忽视的那些区别。这可能造成一种印象，仿佛我们把改造语言看做我们的任务。 ----《哲学研究》
26、我们让一个能够流利地阅读的人读一个他从未看见过的文本。他给我们读，——然而，他给我们的感觉是他在背诵（这也可能是某种药物的效果）。在这种情况下，是否我们应当说他其实没有阅读这个文本？在这里，我们是否允许以他的感觉作为衡量他是否阅读的标准？ ----《哲学研究》
27、躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。你昏昏沉沉，在熟睡中死去。
29、这里我真正想要说的是，歪曲的概念已经造成了极大的危害而真实的情况则是，我恰恰不知道何者为善、何者为害。 ----《维特根斯坦笔记》
30、好的事物同样是神圣的事物。这虽然听起来令人奇怪，但却是我道德观的总结。超自然事物才能表示超自然现象。 ----《文化与价值》