1、相思树下说相思，思君念君君不知 ----《台湾竹枝词》
2、六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
3、红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。 ----《少年中国说》
4、人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也。 ----《论公德》
5、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。 ----《读陆放翁集》
6、“汝等能升级固善，不能亦不必愤懑，但问果能用功与否。若既竭吾才，则于心无愧；若缘殆荒所致，则是自暴自弃，非吾家佳子弟矣。” ----《梁启超家书》
7、瀚海飘流燕，乍归来、依依难认，旧家庭院。惟有年时芳俦在，一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见。忍抛得，泪如线。
故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠，落泥片片。我自殷勤衔来补，珍重断红犹软。又生恐、重帘不卷。十二曲阑春寂寂，隔蓬山、何处窥人面？休更问，恨深浅。 ----《金缕曲·瀚海飘流燕》
8、乃归未及一月，竟溘然长逝，年仅逾弱冠耳 ----《饮冰室诗话》
9、譬如说“老虎是恶兽”，这句话真不真便待考了。
欲证明他是真，必要研究兽类具备某种某种性质才算恶，看老虎果曾具备了没有？若说老虎杀人算是恶，为什么人杀老虎不算恶？若说杀同类算是恶，只听见有人杀人，从没听见老虎杀老虎，然则人容或可以叫做恶兽，老虎却绝对不能叫做恶兽了。 ----《科学精神与东西文化》
10、我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸着舌头说道，这个人不知有多大记忆力，记得许多东西，这是他的特别天才，我们不能学步了。其实哪里有这回事，好记性的人不见得便有智慧，有智慧的人，比较的倒是记性不甚好，你所看见者是他发表出来的成果，不知他这成果，原是从铢积寸累、困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功，总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料，觉其有用者即刻抄下（短的抄全文，长的摘要记书名卷数页数）。资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析他，便成一篇名著。想着这种痕迹，读赵瓯北的《二十二史札记》，陈兰甫的《东塾读书记》，最容易看出来。 ----《治国学杂话》
11、天戴其苍，地履其黄；
纵有千古，横有八荒；
前途似海，来日方长。 ----《少年中国说》
12、日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人 ----《少年中国说》
13、我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。 ----《梁启超年谱长编》
14、夫病犹可也，病而不自知其病，不可为也；不自知其病，犹可为也，有告以病者，且疑而恶之，不可为也。 ----《中国积弱溯源论》
15、日本之骤强，由学校之极盛
16、我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。 ----《最苦与最乐》
17、不恨年华去也，只恐少年心事 ----《水调歌头·甲午》
18、诸君对于中国旧书，不可因“无用”或“难读”这两个观念，便废止不读。有用、无用的标准，本来很难确定。何以见得横文书都有用，线装书都无用？依我看，著述有带时代性的，有不带时代性的。不带时代性的书，无论何时都有用。 ----《读书指南》
19、无负今日。 ----《梁启超家书》
20、故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。
22、这就好像深埋在地下的美玉，没有机会显露光芒 ----《王安石传》
23、不会读书，书面是平的；会读书，字句都浮起来了。
25、梁启超曾言：“知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。”在现实面前，好难，真的好难。
27、诗界千年靡靡风，
兵魂销尽国魂空。
集中十九从军乐，
亘古男儿一放翁。 ----《读陆放翁集》
28、纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长 ----《少年中国说》