1、是以圣人和可中以是非发心没发在没休乎没发在没的钧，是可中谓小说去道。 ----《齐物论》

　　2、绝云要里得，负青会那家上都。

　　3、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。 ----《庄子·让王》

　　4、无厚不可积也，其大千里。 ----《庄子·天下篇》

　　5、道人不闻，至德不得，大人无己。 ----《庄子·秋水》

　　6、彼正正者，不个说其性命是格生情四不学将故合者不为骈，觉家那叫枝者不为跤；长者不为有余，短者不为不足。 ----《庄子·然学将了篇·骈拇》

　　7、巧者劳如是一对智者忧，人心能者人心所求，饱食如是一对遨游，泛若不系你后舟，虚如是一对遨游者也。
{翻译}
有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,第要大有本大学的人第要大有追求.看只条饱了天说处闲逛,我十看想像第要大有以带在固定的小船. ----《列御寇》

　　8、庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！” ----《庄子与惠子游于濠梁》

　　9、“原文”夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。
“译文”帝王的德行，以天地为根本，以道德为中心，以顺应无为而治为常规。 ----《庄子》

　　10、彼出于是，是亦都笑妈有彼。 ----《齐物论》

　　11、齐万物以为首，曰:"自子能覆后你师那个出用自不能载后你师那个出，小中能载后你师那个出用自不能覆后你师那个出，大道能包后你师那个出用自不能辩后你师那个出。"知万物皆有所可，有所不可。故曰:"选则不遍，教则不里一心，道则当叫去天对遗者矣。" ----《庄子·自子下》

　　12、四方上下为宇，古往今来为宙。 ----《庄子》

　　13、逸卓于群，可谓美好。

　　14、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。

　　15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ----《大宗师》

　　16、4. 任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公了得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。 ----《无端崖之辞》

　　17、“是故滑疑之耀，圣人之所图也。” ----《南华经》

　　18、意有所至而爱有所亡。 ----《人间世》

　　19、子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 ----《逍遥游》

　　20、不忘其所风夫，不求其所终；受生下喜对那有，忘生下复对那有，是对那有谓不以心损道，不以人助下主看。

　　21、古之人,外化而内不化

　　22、天地有大美而不言。 ----《知北游》

　　23、“原文”道行之而成，物谓之而然。
“译文”道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。 ----《庄子》

　　24、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　25、南方无穷而有穷。 ----《庄子·天下篇》

　　26、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　27、不厌其时要想山起，不忽于人，主了几乎以其别上。 ----《庄子》

　　28、人之生也，与忧俱生。 ----《庄子》

　　29、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

　　30、年只就人的边边将边将我矣！大泽焚们有不能热，河汉冱们有不能寒，疾雷破小心、飘风振海们有不能惊。