1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ ----《齐物论》

　　2、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

　　3、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。 ----《逍遥游》

　　4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 ----《庄子·天下篇》

　　5、以天下为之笼，则雀无所逃。 ----《庚桑楚》

　　6、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。

　　7、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~ ----《齐物论》

　　8、圣人假物以游世。

　　9、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身

　　10、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。 ----《庄子》

　　11、天子之剑，以燕国的燕羚石城作为剑端，齐国的泰山作为剑刃，晋国、卫国作为剑背，周朝、宋国作为剑口，韩国、魏国作为剑把；以四夷包裹，以四时相围，以渤海环绕，以恒山为系带，以五行相制，以刑德来判断，以阴阳为开合，以春夏来扶持，以秋冬来运作。这种剑，直之无前，举之无上，案之无下，上可决断浮云，下可绝断地维。
诸侯之剑，以智勇之士作为剑端，以清廉之士作为剑刃，以贤良之士作为剑背，以忠贤之士作为剑口，以豪杰之士作为剑把。这种剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上效圆天以顺应日、月、星三光，下效方地以顺四时，中央和睦民意以安顿四乡。此剑一用，如雷霆般震撼四方。
庶人之剑，低垂帽子，冠缨粗实，蓬头垢面，穿着 ----《鬼谷子全集》

　　12、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ----《在宥》

　　13、圣人不死 大盗不止

　　14、"子非鱼焉知鱼之乐焉" 【你又不是鱼儿 怎么知道鱼儿快不快乐?】 ----《秋水》

　　15、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

　　16、饱食而遨游，泛若不系之舟。 ----《庄子》

　　17、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 ----《庄子》

　　18、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。 ----《庄子》

　　19、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 ----《知北游》

　　20、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。 ----《齐物论》

　　21、庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！” ----《庄子与惠子游于濠梁》

　　22、可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。 ----《庄子·秋水》

　　23、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 ----《秋水》

　　24、物物而不物于物

　　25、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也
因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。

以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

　　26、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎来去 不失期 ----《逍遥游》

　　27、南方无穷而有穷。 ----《庄子·天下篇》

　　28、子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰， 宪不忍为也。” ----《庄子·让王》

　　29、儒、墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——我们伟大的毛爷爷说过：凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。这句话的灵感是不是来源于庄子这句？ ----《齐物论》

　　30、若乘天地之正,而御六气之辩,已以游无穷者,彼且恶乎待哉 ----《逍遥游》