●这个世界上是没有真正的平等的。由国民自己来统治国家根本无法实现，只要是人，就会产生欲/望，或许在他们之中就会出现想要当上王的人，就算不是那样，由大多数人做出的决定就一定是正确的吗？就像刚刚那样，如果大多数人都得出了‘死’这样的结论，你也要认可它是正确的吗？ ----响月《综漫史上最强好人卡2》
●当然，知识分子也是社会的一分子，也该有公民热情，针砭时弊也是知识分子该干的事；不过出于公民热情去做事时，是以公民的身分，而非知识分子的身分，和大家完全平等。这个地位咱们又接受不了，非要有点知识分子特色不可。 ----王小波《人为什么活着》
●性是平等的，就看心怎么用。 ----仁德上人《仁德法语》
●我认为，人，生而不平等。当然，也并未平常意义上的三六九等。人的层次递推地位，就像埃及金字塔一般，层层依靠，阶阶相依，缺少了哪一个高度的存在都是不可以。为了表现平等，各层的总“能量”是一样的，而普通的人为多，越卓越的人越少，也就是说越往上人均“能量”越多，故而不等。
●在命运面前，每个人都是平等的。只是在机遇面前，有过不同的选择。命运从来不会厚此薄彼，别忘了，不是命运选择生活，而是生活的选择，让你该有怎样的命运。
●爱情又不是天平，哪里会平等 ----7号同学《你该被抱紧》
●大家都是人，都是平等的，没有什么高低贵贱之分。
我知道这一点。
有些人的命比其他人贵重几万倍。
我也知道这一点。
●不过方运旋即醒悟，他终究不是这里土生土长的人，没有那么强烈的尊卑观念，骨子里还是受人人平等的影响，没把进士看得遥不可及，其次他是案首，又得县令称赞，所以才敢直接找一位进士县令当老师。 ----永恒之火《儒道至圣》
●你跟一个女的说话，我就跟十个男的说话！你可以出去半天，我也可以出去三天三夜…你不回我信息，我也可以爱理不理。你浪我比你更浪，你不就是个男的吗，有什么了不起的？男女平等，凭什么我受委屈就是活该，你生气就是我的错！
●见性成佛是自己不着幻相的意境，并不是什么佛法与佛理，更不是什么功夫与神通感应。佛是一颗不着幻相、空有不住的大智慧心，不舍一个众生的平等大慈大悲的心啊！ ----仁德上人《仁德法语》
●生命的平等，那些“空有生命的垃圾”仅仅是利用这一点增加世界的人口罢了。
●真假歌
真性见假假即真，真假皆因分别心。
若无真心哪有假，若无假的谁知真。
说真说假都是幻，即无虚假哪有真。
世人总是爱分别，只因有假方说真。
肉身是幻本是假，肉身不离法身真。
法身无身无真假，说真说假是幻心。
能悟身心全是幻，是谁分别假和真。
说真一切都是真，真心妙用妄即真。
说幻一切全是幻，一切境相全虚妄。
面对人生莫分别，切记不分假与真。
平等慈悲对一切，一即一切全是真。
心中做到无分别，无真无假亦无心。
做到无心便是道，大道无形不动心。
心无分别常灵知，一切皆如一切真。
一切都是真性显，真性一真一切真。
真心无二无分别，分别真假错用心。 ----仁德上人《仁德歌集-真假歌》
●一个真正修行人，除了慈悲心、平等清净心、菩提心，决定没有我慢、傲心。 ----仁德上人《仁德法语》
●新中国成立后，佤族人民获得了新生。1954年6月成立了孟连傣族拉祜族佤族自治县，1955年10月成立了耿马傣族佤族自治县，1964年2月成立了沧源佤族自治县，1965年3月成立了西盟佤族自治县，保障了他们的民族平等和当家作主的权利。
●这倒并非是见惯了生死的麻木，而是破相而出，没有了执迷。无我相，无人相，无众生相，无寿者相……，
看万物都是一视同仁，众生皆是平等。
所以少女的死，和一只蚂柞，一头狐狸，一棵树的死，没有区别。
但在凡夫俗子的眼中，少女的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜。若换做少女吃熊，他们却不会觉得有多过分。换做一个老太婆被吃，他们心中的惋惜就会夫大降低。换做一个恶贯满盈的杀人凶手被吃，他们会拍手称快，反而大声叫好。
其实，万物平等，天地不仁以万物为刍狗。
大自然是公平的，不讲爱恨，是无情的，从不会区别对待万物。
弱肉强食，优胜劣汰！
●“你光看到天就是天，地就是地，可你却没看到人的差异， 两双眼睛的不同。其他人不说，我和你眼中的天地是同一个天地吗?我承认，应该有基本的道德准则和通用的是非观念，但对大人和孩子能同样要求吗?我抽烟是嗜好，你抽烟就是学坏一对啦， 上回你抽烟我可还没说你呢。 我骂你打你那叫慈爱，恨铁不成钢，你骂我还手一反 了你啦!同理，你可以爬墙上树，最多说你淘气，我要猴似的爬谁家墙头，说老不正经是轻的还不得抓我耍流氓偷东西?这就像男女平等一-样， 只有承认差异才能真正做到平等。你现在多少明白点了吗?” ----王朔《我是你爸爸》
●生命本不平等，生命的意义不是用来感慨和懊悔那些无法改变的过去。
●人类生下来就不平等。 每个人的才能、容貌、个性、家庭环境都不同，但是我们所拥有的时间却是平等的，运用这些时间成就什么事，决定了人类的价值。
●“在解脱之道上是没有阶级的。在觉悟者的眼中，人人都是平等的。每个人的血都是红色的，每个人的眼泪都是咸的。我们都一样是人。我们应该找个方法给所有的人，让他们体现自己的尊严和潜质。” ----一行禅师《佛陀传》
●义务，是指一个人必须履行的法定责任。贡献，是指一个人向他人或社会提供了超越其义务的文明福利。义务与贡献没有同步关系，它们之间的界限比楚河还清。
纳税义务是纳税人与公共服务组织签订的一份法定责任书，这与在市场买菜本质上是一个道理，一手交钱一手交货，是一种平等的交易契约关系。你给我提供公共服务品，我用纳税钱来向你购买，交易而退各得其所。但为什么纳税有的交的多有的交的少呢？因为盘口不一样所消耗的公共资源也不一样，纳税的基础原理就源自消耗了公共资源，消耗的越多纳税就越多。这些公共资源包括公共实物资源、无形资源、市场资源和公共服务资源等。纳税是一种义务，没有什么贡献不贡献的，纳税再多都不是给自己脸上贴金的理由。 ----沉雁《与陈有西先生：恭喜你好评如潮》
●她和陆一舟，就像偶遇的路人，陆一舟蹲在墙角躲雨，打开的伞正好遮到她而已，她只求这把伞在雨停的那一刻收回就好。因为那样，他们之间才是平等的，不会有谁欠谁更多。 ----苏墨白《喜欢了很久的朋友》
●华严经颂云。若于佛及法。其心了平等。二念不现前。当践难思位。胜天王般若经云。菩萨摩诃萨。一切境界。无有一法不通达者。修行如是智波罗蜜。二乘外道不能掩蔽。以智观察。从初发心。至入涅槃。皆悉明了。能以一法知一切境界。一切境界即是一法。何以故。如如一故。不见我能修及所修法。无二无别。自性离故。是名菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜。通达智般若波罗蜜 ----《宗镜录》
●“苍鹰适空，猛虎善林，一旦将他们猎捕禁养，不久时日只会令它们失了原性，或者拼死抵抗，有些人也一样。”
“宠物不过是个消遣，地位的不平等造就了人格的卑微，矛盾的激发。……我不会做你禁养的宠物。” ----水千澈《悍妃萌夫》
●人，做不到平等。因为自由，每个人都想与众不同。所以，平等会渐渐消失。而你唯一能做的，只有追上去。强者为尊，有实力才会得到公平。
●说众生平等，其实也得说“众事平等”。不能因为它是琐事而轻慢它，尊重它就是生命的一部分。而我们对生命的态度，除了沉下心来体验，还能做什么呢？ ----陈海贤《幸福课》
●哪里人人皆是自由，人人生而平等呢？
有，死亡面前。 ----《镇魂》
●九、傲慢无礼
高傲，野蛮，认为自己了不起，不能平等待人，总认为自己高人一等，瞧不起别人，不尊重他人人格、尊严和自由，总以教训别人的口气说话，眼神流露着对他人的蔑视，没有起码的礼貌，必然令人生厌而痛苦。 ----雪峰《导致人生痛苦的十八渊薮》
●实相歌
看破人生是场梦，莫被幻相骗一生。
快从梦中要觉醒，梦醒之后全是空。
身空心空法性空，空性之中会妙用。
妙用身心不为我，全心全意为众生。
平等慈悲不执着，救度众生全见性。
见性无性常灵知，空性灵知名佛性。
认取灵知不着相，心不着相无妄想。
无假无妄不着真，真妄不二见实相。
实相无相无不相，一切幻相皆实相。
通达虚幻空性理，处处在在不着相。
悟空见空不着空，空即是有有无相。
谁能明了不二义，既是见性证实相。 ----仁德上人《仁德歌集-实相歌》
●人与人是平等的，无论是富豪还是乞丐，无论是高官还是平民，无论精英还是文盲，我们都是生活在阳光、空气和水构成的生存环境中，每一个生命个体都是平等的个体，我们之间并没有高贵与低贱之分，这是为人必须了解的普世价值的常识。
如此简单的道理，为什么这些靠权势、靠不公平的竞争环境、靠歪门邪道发迹的“先富”和大佬想不明白呢？是为留记。 ----陈彦儒《印象兴宁 水墨珠海》