●递给以琛一支烟，老袁兴致勃勃地开口，：“非法同居？”
以琛扬眉：“合法。”
此言一出，向恒一怔，老袁这个老烟枪甚至都被呛住了，咳了半天才反应过来问：“合法是什么意思？”
“就是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。”以琛很法律地解说。 ----顾漫《何以笙箫默》
●长得不太白，不太瘦，不太帅，有担当，极具批判思维，尊重人格平等，不像郭靖那样呆傻，也不似杨过一样疯癫，思想要开放，有创新意识，心态积极乐观，暗藏不为人知的野心。认为事业与爱情同样重要，但不为爱情腻歪，有机会同他探讨问题，但却不互相干涉彼此，相互信任，相互鼓励，相互促进。
●女孩的勇敢不只是勇于开始一段不平等的恋爱，还要敢于放弃一个不爱自己的男人。那种放低姿态纠缠不休的不是勇敢，是痴傻。只有活得漂亮才能值得被更好的人温柔对待。 ----《别那么骄傲2》
●如果你正在被凌霸伤害或者排挤。运用你所有的智慧才能，还有任何机会，高考，出国留学，离婚，辞职，跳出这个怪圈。从来没有一个人的尊重和平等是依靠示弱或者博取同情得来的，想尽一切办法去努力变好。当你回过头来看到曾经伤害过你的人正在巴结你，你就会一笑置之了。 ----《微博》
●奴隶制是黑人的灾难，也是白人的灾难，我以为自己能帮助改变这个制度，我希望不同人种平等。基督教后，这种希望更强烈，我以为用博爱，就可以让我家的黑人活的比白人好。现在想一想，我太爱幻想了。 ----哈里耶特·比彻·斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
●两个人在一起，是要一起做事情，要在同一水平线上一起努力奋斗。平等就是这样的吧，我不希望每个女生找到自己的如意郎君就放弃自己的理想，就以为找到了安稳的靠山，殊不知安稳的靠山要两个人一起去建。
●其实，在一个民主国家的所有公民之间，也有一种与我方才所说的默契类似的契约。他们觉得大家有共同的弱点和危险。他们的利益和他们的同情心，使他们产生了在必要的时候进行互相援助的信念。 身份越是平等，人们也就越是明白这种互相支援的义务。 在民主国家里，没有人会广为施舍，但可以经常帮助别人。每个人很少有效忠精神，但大家都乐于助人。 ----托克维尔《论美国的民主》
●上升通道是由资源所构成的，这种资源包括了权力资源、物质资源、人脉资源以及自然条件资源等等。有些资源，例如容貌、智力等等，乃是天生的不公平，无从改变。但是，社会公平的起点，乃在于机会资源的平等。阶层固化，最根本的原因，是在于社会资源分配的不均等，造成了社会机会资源的极度倾斜，以至于挤迫上升通道，使下层继续沉沦，而上层继续扩张。所谓橄榄形社会的形成，最根本的地方乃是打开机会平等的通道，是更多的下层人民有机会进入到中层社会。 ----《冰川思想库》
●" 快去看医生 ! "
" 不 ! 你哪都别想去 ! "
" 我们並不真实 。"
" 你打算离我们而去 ? 你疯啦 ! "
" 他有权创造我们 , 也有权让我们消失 。"
" 一旦我们被造出来 , 在任何地方我们都是平等的 ! 你没理由要我们消失 ! "
" 先生 , 我判断你有多重人格 。"
" 我知道... "
●一切皆是本来，一切皆是天赋。所谓后天不过是先天的继续，所谓人生不过天生的继续。因此，有天赋人权，也有天赋资源；有天生丽质，也有天生残疾；有得天独厚，也有先天不足；有先天的相似和平等，也有先天的不同和不平等。
本来皆有皆无，一个不多，也一个不少，也不论好歹，乃全差异变化也。若是总用人的眼光来看一切，我们就会看不透，或者想当然，从而在老天面前出洋相；而一旦忘了一切皆本来，我们又会不认命，或者想不通，还要使性子，从而沦为众神的笑柄。如是好玩。
●对平等的追求实则是对规则的追求，是试图建立一些规则，以便在规则面前“人人平等”，而规则意识之产生是人类在自觉或不自觉中反复博弈的结果。 ----熊逸《我们为什么离正义越来越远》
●机会面前人人平等，谁抓住了就是谁的！
●嫉妒心不仅是社会发展的动力源泉之一，也是人类争取平等的心理动机。 ----熊逸《我们为什么离正义越来越远》
●世界，从未平等
●显而易见的是，绝对的平等，无论是“结果平等”还是“起点平等”，都是事实上不可能的。 ----熊逸《我们为什么离正义越来越远》
●虽然人跟人是平等的，可是这个社会就是有阶级的，你无视阶级就只能碰壁，努力做事，克服局限才是真，现在很多人都是只敬罗裳不敬人，有的时候我也特别苦恼，你说我是应该勇敢做自己呢，还是应该按照别人的意愿来生活。 ----《欢乐颂》
●社会的普遍同情心主要受限于它的平等程度，而不是取决于苦口婆心的道德说教和别的什么。 ----熊逸《春秋大义》
●“法律之前,人人平等”,这是民主国家人民一致的追求。然而事实上法律之前真能人人平等吗?法律不但有漏洞可钻 ,而且有的人还专门游走法律边缘,为非作歹,甚至法律有时也会受到人情所左右,因此法律未必真能做到绝对的公平；世间唯有因果才是最公平的仲裁者,在因果之前,人人平等,因果业报如影随形,任谁也不能逃脱于“善有善报,恶有恶报”的因果定律之外。
因果,最简单的解释就是“种什么因,得什么果”,这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。《瑜伽师地论》说：“已作不失,未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为,必然导致相应的结果,“因”未得“果”之前,不会自行消失；反之,不作一定的业因,也就不会得到相应的结果。 ----星云大师《人间的净化与善美》
●没有一个更好的你存在，亦没有一个更糟的你存在。你是你自己。
不以为耻，不以为荣，都是平等的存在。
●在每个人的心中都饲养着一头名为‘语言暴力’的猛虎，它会轻易地摧毁信赖、尊重和平等的心态。比起行动的暴力，这头猛虎伤人的方式不同，痛苦却不遑多让。 ----辉姑娘《一切都是最好的安排》
●没有人会自愿地和愉快地处于被他人帮助的地位，因为被帮助意味着自己的无能、弱小和卑微。人的内心里，有一种天然的追求平等、甚至追求卓越的力量，在被帮助的时候，这种力量就被隐藏在内心深处，并变成一种对助人者的敌意。 ----曾奇峰
●当然，有些反对团体的少数行动带有暴力色彩。例如那些攻击警察、焚烧建筑物或在标记将要砍伐的树干上刺入长钉的人，的确应该处罚，应该关进监狱里。但是绝大多数示威者，那些身着乌龟戏服和游民服装、大声呐喊的正直的抗议者，只是在为大自然、为穷人争取平等的权利。我要祝福他们。他们的智慧比他们的呐喊以及跺脚声来得深沉，也比许多他们所对抗的权力掮客来得深沉。多亏他们对于重要议题不断大声疾呼，加上媒体的推波助澜，否则这些议题是不会让人注意到的。就算他们都是左翼分子，他们年轻的朝气也可以平衡、调和一下保守派思想的怀疑论调。 ----Edward O．Wilson《生命的未来》
●爱情，造就平等，却并不寻求平等。 ----罗特鲁
●不要踮着脚尖去遥望别人的生活，在幸福面前人人平等，如果你觉得自己既不如意也不幸运，那只能说明你被别人的生活挡住了自己人生的视线。
●儒家思想的核心精神之一就是规范出严密的社会等级，我们几乎可以用“官本位”这个现代词语来解释“礼仪之邦”的真正涵义。可是，一个等级森严的社会不正是“平等”的反面吗？ ----熊逸《春秋大义》
●最好的表白心态是：我只在表达我的心意和喜好，这是一种基于平等、自由的邀请。至于要不要参与进来跟我构建一段亲密关系，你随意。你来，我们共同欢喜；你不来，我也不怨不恼——因为我明白，把自己的期望强加给人，无异于一种恶意。 ----鹿满川《此时此刻相爱的能力》
●人生没有平等，而是被平等。
●面对批评有两种态度:一种是虚心接受，拿批评当蜜喝；一种是本能的不高兴而且当时就挂脸。从人性的角度分析，前一种人起码是不真实的，言不由衷；往轻了说就是虚伪，往重了说就是阴险。和这种人打交道要小心。和后一种人交朋友就踏实多了，起码丫不是一处心积虑，憋着坏准备当圣人的阴谋家。不信你可以试试。当然了，这里所指的批评是平等关系的，领导老板的批评除外，领导批评你要挂脸就成二百五了，善意叮嘱，实诚固然可爱，但傻实诚你麻烦就大了。 ----冯小刚《不省心》
●无缘大慈，虽是无缘众生，但是也发大慈心，以种种方便令种善根，而救渡之。
同体大悲，指观一切众生与自己同一体，视他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。