●面对批评有两种态度:一种是虚心接受，拿批评当蜜喝；一种是本能的不高兴而且当时就挂脸。从人性的角度分析，前一种人起码是不真实的，言不由衷；往轻了说就是虚伪，往重了说就是阴险。和这种人打交道要小心。和后一种人交朋友就踏实多了，起码丫不是一处心积虑，憋着坏准备当圣人的阴谋家。不信你可以试试。当然了，这里所指的批评是平等关系的，领导老板的批评除外，领导批评你要挂脸就成二百五了，善意叮嘱，实诚固然可爱，但傻实诚你麻烦就大了。 ----冯小刚《不省心》
●如果你正在被凌霸伤害或者排挤。运用你所有的智慧才能，还有任何机会，高考，出国留学，离婚，辞职，跳出这个怪圈。从来没有一个人的尊重和平等是依靠示弱或者博取同情得来的，想尽一切办法去努力变好。当你回过头来看到曾经伤害过你的人正在巴结你，你就会一笑置之了。 ----《微博》
●对平等的追求实则是对规则的追求，是试图建立一些规则，以便在规则面前“人人平等”，而规则意识之产生是人类在自觉或不自觉中反复博弈的结果。 ----熊逸《我们为什么离正义越来越远》
●初生的婴儿都是赤裸的，身上仅有的衣服是薄薄透明的皮肤，像没有级别的制服，不分高低贵贱。可这种平等仅仅短暂一瞬。命运注定那些婴儿在之后的人生中有人锦衣玉食，有人窘迫的讨生活。 ----《翻译官》
●机会面前人人平等，谁抓住了就是谁的！
●之前我们总以为，喜欢就是你喜欢我，我也喜欢你，总以为，爱情向来平等，没有一个人执著无悔地付出，总以为，孝顺就是常回家看看父母，开心就是每天简简单单地对待别人，获得同等的回报。 ----苏和青《如果你知道去哪，全世界都会为你让路》
●长得不太白，不太瘦，不太帅，有担当，极具批判思维，尊重人格平等，不像郭靖那样呆傻，也不似杨过一样疯癫，思想要开放，有创新意识，心态积极乐观，暗藏不为人知的野心。认为事业与爱情同样重要，但不为爱情腻歪，有机会同他探讨问题，但却不互相干涉彼此，相互信任，相互鼓励，相互促进。
●爱情，造就平等，却并不寻求平等。 ----罗特鲁
●其实每个人的起跑线从来都是不平等的，唯一平等伟大之处在于我们都有一个独立奇妙的思想，所以才会有“皇天不负有心人”。
●人生本就是没有平等和给予的，想要得到就要自己努力、但是要找对方向，人生短短几十载，何必执着太对、背负太多、计划太多，纵有遗憾也要让它减到最少，活的随心所欲才最真不是吗…。 ----《黑孤灵》
●我相信一个男人
愿意把这样的一个女人留在生活里，
可以聊天，可以做爱。
他们是和我们不同的物种，
对于他们而言，
理智是一种天性。
即使成全某段爱情，
他们也不完全放弃生活，
他们把爱情和生活紧密联系在一起，
以平等的名义。
而女人不同，
她们往往奋不顾身，
破釜沉舟，天崩地裂，
用爱情来征服生活。
这便是为什么
男人以爱情之名来成全一个女人的生活，
往往还凑合，
女人放弃生活来成全一个男人的爱情，
往往有点儿悲剧。
●平等既是独立、自由的逻辑基础，也是嫉妒心的永恒的诉求。 ----熊逸《我们为什么离正义越来越远》
●钱能消除野蛮，远古时代资源靠武力掠夺，社会处于弱肉强食状态，钱的出现使交易更加公平，社会逐渐从野蛮走向文明。
钱能让人快乐，今天社会大部分的痛苦根源就是因为缺钱，没钱人为钱发愁，有钱人同样为钱发愁。
钱能让人安全，人吃五谷杂粮难免生病，没钱吃饭要挨饿，没钱治病要完蛋，没钱娶妻打光棍，没钱让生活处处充满危机。
钱能让人平等，同样是100元钱，每个人都只能当100元钱用，与用钱人的身份地位无关，一手交钱一手交货，不欠人情不欠友情，对所有人都是平等的。
钱能让人变成鬼，也能让鬼变成人，有些人不惜为钱铤而走险，成功就成人，没成功就成鬼，钱能让人得到什么，同样也能让人失去什么，虽然钱不是万能的，没钱万万不能。
●女孩的勇敢不只是勇于开始一段不平等的恋爱，还要敢于放弃一个不爱自己的男人。那种放低姿态纠缠不休的不是勇敢，是痴傻。只有活得漂亮才能值得被更好的人温柔对待。 ----《别那么骄傲2》
●文殊汝当知，一切诸如来，
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空花，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得。觉者如虚空，
平等不动转，觉遍十方界，
即得成佛道。众幻灭无处，
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心，
末世诸众生，修此免邪见。 ----《大方广圆觉修多罗了义经》
●显而易见的是，绝对的平等，无论是“结果平等”还是“起点平等”，都是事实上不可能的。 ----熊逸《我们为什么离正义越来越远》
●社会的普遍同情心主要受限于它的平等程度，而不是取决于苦口婆心的道德说教和别的什么。 ----熊逸《春秋大义》
●这是一个充满了奇思妙想的世界，这里没有束缚，没有悲伤，没有不平等，大家和睦相处，逍遥自在，在这个马戏团的帐篷里，每一个快乐的你就是自己的国王.
●世界不曾公正，感情却需要平等，一个高高在上，一个卑微低下，如何能奏出爱的和弦呢~
●即使我们无权拥有好的曾经，但我坚信未来对每个人都是平等的。
●“法律之前,人人平等”,这是民主国家人民一致的追求。然而事实上法律之前真能人人平等吗?法律不但有漏洞可钻 ,而且有的人还专门游走法律边缘,为非作歹,甚至法律有时也会受到人情所左右,因此法律未必真能做到绝对的公平；世间唯有因果才是最公平的仲裁者,在因果之前,人人平等,因果业报如影随形,任谁也不能逃脱于“善有善报,恶有恶报”的因果定律之外。
因果,最简单的解释就是“种什么因,得什么果”,这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。《瑜伽师地论》说：“已作不失,未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为,必然导致相应的结果,“因”未得“果”之前,不会自行消失；反之,不作一定的业因,也就不会得到相应的结果。 ----星云大师《人间的净化与善美》
●递给以琛一支烟，老袁兴致勃勃地开口，：“非法同居？”
以琛扬眉：“合法。”
此言一出，向恒一怔，老袁这个老烟枪甚至都被呛住了，咳了半天才反应过来问：“合法是什么意思？”
“就是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。”以琛很法律地解说。 ----顾漫《何以笙箫默》
●两个人在一起，是要一起做事情，要在同一水平线上一起努力奋斗。平等就是这样的吧，我不希望每个女生找到自己的如意郎君就放弃自己的理想，就以为找到了安稳的靠山，殊不知安稳的靠山要两个人一起去建。
●儒家思想的核心精神之一就是规范出严密的社会等级，我们几乎可以用“官本位”这个现代词语来解释“礼仪之邦”的真正涵义。可是，一个等级森严的社会不正是“平等”的反面吗？ ----熊逸《春秋大义》
●最好的表白心态是：我只在表达我的心意和喜好，这是一种基于平等、自由的邀请。至于要不要参与进来跟我构建一段亲密关系，你随意。你来，我们共同欢喜；你不来，我也不怨不恼——因为我明白，把自己的期望强加给人，无异于一种恶意。 ----鹿满川《此时此刻相爱的能力》
●奴隶制是黑人的灾难，也是白人的灾难，我以为自己能帮助改变这个制度，我希望不同人种平等。基督教后，这种希望更强烈，我以为用博爱，就可以让我家的黑人活的比白人好。现在想一想，我太爱幻想了。 ----哈里耶特·比彻·斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
●其实，在一个民主国家的所有公民之间，也有一种与我方才所说的默契类似的契约。他们觉得大家有共同的弱点和危险。他们的利益和他们的同情心，使他们产生了在必要的时候进行互相援助的信念。 身份越是平等，人们也就越是明白这种互相支援的义务。 在民主国家里，没有人会广为施舍，但可以经常帮助别人。每个人很少有效忠精神，但大家都乐于助人。 ----托克维尔《论美国的民主》
●人的真实与必然的处境：不自由，不独立，不平等。 ----熊逸《我们为什么离正义越来越远》
●" 快去看医生 ! "
" 不 ! 你哪都别想去 ! "
" 我们並不真实 。"
" 你打算离我们而去 ? 你疯啦 ! "
" 他有权创造我们 , 也有权让我们消失 。"
" 一旦我们被造出来 , 在任何地方我们都是平等的 ! 你没理由要我们消失 ! "
" 先生 , 我判断你有多重人格 。"
" 我知道... "