有人回答说：“学会低头最难。”尤其在年轻气盛和血气方刚之时，但凡有点能力的人，自我感觉特别良好，于是乎就不知天高地厚，一味地昂着头和锋芒毕露，这样的人往往都没有太大的成就。
懂得适时地低头，不仅仅是一个动作，更是一种智慧，一种胸怀，也是一种格局。
生活中难免会碰到小人，歧视你、排挤你甚至是羞辱你。就连古代着名的勇者如韩信、荆轲，在他们事业有成之前，也如凡夫俗子，混迹于芸芸众生之中。这时候如果遇到冲突麻烦，应该怎么办呢？
司马迁《史记·淮阴侯列传》记载：
淮阴屠中少年有侮信者，曰：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之曰：信能死，刺我；不能死，出我袴下。于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
韩信从小抱负远大，研究兵法，练习武艺，所以习惯性佩带宝剑。一次，一群恶少当众羞辱韩信：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。你敢用刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。于是，韩信当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称，“胯下之辱”。
胯下之辱对一个男人来说是奇耻大辱，韩信为什么接受这样一个奇耻大辱？历史评论家柏杨先生有个说法很有意思，“不要认为弯下膝盖就是懦弱，有时候，人只有蹲下来以后才能跳得高——如果是为了将来跳得高些蹲下来一下，这是英雄。”
后来的故事，我们大家都知道。韩信离开家乡后，投身军伍，又经历了许多坎坷，终于成就人生事业。当他衣锦还乡，惊讶地发现，那当年逼迫他钻裤裆的少年，仍然在家门口浑浑噩噩，一事无成。
懂得适时低头，是一种以退为进的智慧，相反，不肯让步，往往是一种愚昧的坚持。为人既不能始终宁折不弯，也不能始终卑躬屈膝，这其间有一个“度”需要我们审时度势，认真把握。否则，一个态度强硬的人，往往容易为自己的强势付出无法估量的代价。
俗话说：“退一步海阔天空。”低头不是认怂，而是用自己充满善意的妥协去积极地维护彼此间的关系，这也是每一次幸福时刻的开端。
二、最高的智慧是愚拙
还是司马迁，他在《史记?刺客列传》中记载：
荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：固去也，吾曩者目摄之。
这个故事，说的是绝代剑客荆轲，游历天下，到达榆次，去拜访知名剑客盖聂，要与其比试剑术。
盖聂出于礼节，把荆轲请到上房。荆轲一性急之人，茶未沾唇边，便振四壁地讲起剑道来。又把他的剑，捧到盖聂面前夸耀。
ldquo;此剑天下真宝剑也。”
说完，便迫不急待地邀盖聂院中一比。荆轲说的唾沫四溅，盖聂始终未还他一句，只是对荆轲怒目而视。
荆轲，抬眼细觑，盖聂满身傲气，并从小瞧自已的眼神中看出，盖聂决不是一般的剑客。 荆轲未动一剑，便败下阵来，很知趣地收起剑，双手一揖，低头而去。
荆轲走后，盖聂对他的几个徒弟说：“这个荆轲，不知天高地厚，他所论的剑术，只是一般的流识，不堪入耳。别说比武，我只用眼瞪他，他就走了，还算知趣。他真感羞愧的话，不敢再仃留于榆次。”
后来盖聂的徒工弟，果然去荆轲住过的地方打听，当日就走了，而且离开了榆次。
单从这故事看，荆轲，实乃无胆鼠类。
可是，就是这个胆小鬼荆轲，他怀刃入秦，图穷匕现，以大无畏的勇气刺杀秦王，虽因一击不中，但成千古绝唱，传颂至今。
而当时剑术一流的盖聂，却早已是身死名灭随百草，谁也不知道他空怀一身绝艺，又是生于用武之地的乱世，究竟干了什么有意义的事儿。如果不是荆轲，恐怕我们都不会知道他的名字。
苏东坡在《留侯论》中说：
ldquo;古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
ldquo;匹夫见辱，拔剑而起”，就是说那些普通人、小人物，受到一点侮辱以后，第一个反应就是这样：拔刀子或者掏拳头，这叫鲁莽，这叫盲动，不是真正的大智大勇。
真正的大勇敢是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”——突然面临一件什么事情，神色不变，并不惊慌失措，别人无缘无故把一个罪名加在你身上也不生气，这才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇，韩信就是如此。
ldquo;此其所挟持者甚大，而其志甚远也”——这样的人，他怀着远大的志向和理想，有长远的目标，他不会为眼前的这一点小是小非，或小恩小怨鲁莽地盲动，所以有句话说“小不忍则乱大谋”。
弱者易怒如虎，如欺凌韩信的混混，如怒视荆轲的盖聂。他们看起来威风凛凛，睚眦小事儿，冲冠而怒，拨剑而起，血溅五步。但实际上他们的内心，惶恐而又迷乱。因为他们从不敢正视自己的人生，所以他们于迷惘之中，选择了在无关紧要的小事上，轻掷自己的精力和生命。生如草芥，死埋荒野，图留寂寞，随风而散。
强者不动如山，温静如水，如韩信，如荆轲。他们知道自己的使命，珍视自我价值。他们知道自己的选择，构成最后的自己。所以他们总是心怀恐惧，唯恐自己的价值，被那些不值得的人拉低。
大智者，愚拙
《宋史》卷二百七十五记载了这样一则事情：
一日，侍宴北苑，上入玄武门，（孔）守正大醉，与王荣论边功于驾前，忿争失仪，侍臣请以属吏，上弗许。翌日，俱诣殿廷请罪，上曰：“朕亦大醉，漫不复省。”遂释不问。
有一天，宋王朝的君臣在北苑举行宴会，宋太宗来到玄武门，却赶上孔守正等一群武将喝高了，拍着胸脯，扯着嗓门，和另一名叫王荣的武将争论各自守边关的功劳，大概是说我手刃了多少敌军，全歼了多少军团，攻陷了多少城池，你算老几，敢跟本将军比功劳，气忿忿地争执，失去了起码的礼仪——“忿争失仪。”估计连口水都溅到皇帝的脸上了。
第二天上午孔守正与王荣都从酒醉中醒来，想起昨天的事，惶恐万分，连忙进宫请罪。宋太宗看着他们战战兢兢的样子，只是轻描淡写地说：“昨天我也喝醉了，记不起这件事了。”
就这样，宋太宗既不处罚。也不表态，装装糊涂，行行宽容。这样做，既体现了领导的仁厚，更展现了领导的睿智，而又保全了下属的面子。以后，上下相处也不会尴尬。臣属更会为其倾犬马之劳。
现在的人，唯恐自己不聪明。可是，很多人却忽略了“愚拙”的智慧。
苏东坡曾说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，唯愿吾儿愚且鲁，无病无灾到公卿。”
做人的最高境界，就是“愚拙”，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。
社会是很现实的，人心更是难测的。当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢？炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？
ldquo;愚拙”，不是故意装疯卖傻，不是故意装腔作势，也不是故作深沉，故弄玄虚。而是待人处事的一种手腕，一种态度。
正如郑板桥所说，“聪明难，糊涂更难，由聪明而转入糊涂更难”，其实，有时装装糊涂，行行宽容，这是一种与人相处的方式，也是一种生存策略，这样的人，可称为“大智若愚者”。