●这个世界上只有在没有钱这种物质的时候，人才能是公平的平等的！
●能认知不着相的空性灵知，名之为根本智。由根本智也就是空性慧而妙用的一切平等慈悲心念，叫后得智，又叫妙用心，又叫妄心。
若能认知不着相，一切的同体大悲心皆是真心。这就是真妄不二的真实义。若能认知不着相，这即是明心见性啊！ ----仁德上人《仁德法语》
●每个人都是平等的，只是有的人选择了平凡，而我选择了成功。 ----吴洲洲
●我认为，人，生而不平等。当然，也并未平常意义上的三六九等。人的层次递推地位，就像埃及金字塔一般，层层依靠，阶阶相依，缺少了哪一个高度的存在都是不可以。为了表现平等，各层的总“能量”是一样的，而普通的人为多，越卓越的人越少，也就是说越往上人均“能量”越多，故而不等。
●爱情又不是天平，哪里会平等 ----7号同学《你该被抱紧》
●生命本不平等，生命的意义不是用来感慨和懊悔那些无法改变的过去。
●人遂很愿意容忍这种不平等,认为一种合乎天然的法则。 ----林语堂《吾国与吾民》
●胎的罪是极重的，必须做亡灵超度--大日明王上师
原创： 大日明王上师SunGuru 大日明王上师
慈悲心的修法有自他平等和自他交换。就是站在别人的角度去考虑问题。如果你是自己或妻子腹中的宝贝，你会等待自己被宰杀，还是希望迎接新世界的阳光和父母的拥抱呢？堕胎的罪是极重的，不管你是否有信仰，杀死至亲都会让自己堕入极苦，等同于杀父杀母罪业。钱财名利，吉祥安康，智慧力度等各方面全盘崩溃。嗔怒怨气极大，必须修大忏悔，修供养，祈请自己有缘的上师与师父加持，做亡灵超度法式。堕胎属于五逆重罪，地狱果报。
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经原文
我于昔时，身怀胎孕，足满八月，为家法故，不贪儿息，遂服毒药，杀子伤胎，唯生死儿，人形具足。曾 ----大日明王上师 SunGuru 大日明王上师《大日明王上师海空神佛开示》
●佛啊你睁眼 看那些丑陋嘴脸
恶心在等你恩点 善人在求你赦免
佛啊我信你 可你到底在哪里
我徒步走了十万里 你却说佛在心里
佛说回头是岸 回头却无家可盼
世间有浪子千万 谁想与亲人分散
佛说命有己造 却逃不过这天道
生我何用没能欢笑 灭我不减狂傲
佛说众生平等 我等了五百年整
五百年的风霜雪月 五百年的寒冷
佛说放下屠刀 成佛便不在是妖
那花果山上烈火焚烧 难道一笔勾销 ----MC七星《喊麦 佛说》
●1，人生而平等——但每个人的价值不同。
2，爱无条件，无理由——但爱有比较价值。
3，所有人都在为爱而努力，但方向迥异。
4，成长者所做的一切，都是在强化自身价值。拒绝成长的人正相反。
5，拒绝成长的人，内心是个婴儿，通过不断破坏现实规则，吸引别人的注意与关爱。
6，会哭的孩子有奶吃，他们总能够找到愿意牺牲一切喂养他的人——但愿这个人不是你。
7，无论你为拒绝成长的人付出多少，都不会让他成长，反而不断拉低你的生活基线，降低自身价值，并最终鼓励他更放肆的拖累你。
8，如果你的努力，只是在喂食寄生者，只是在不断降低自身价值，那么你就应该觉醒了。
9，和高价值的人在一起。 ----雾满拦江
●在世界之中，何为罪人？弱者：何为圣人？强者。
罪恶案件中，何人当死？无权者：何人当活？掌权者。
所谓规则又是何物？强者手中的刀，弱者身上的木偶线。
对人们来讲，何为对？被人们接受的美好的谎言。何为错？不被接受残酷的的事实。
对底层人民来说，什么是真实？上层发出的被多数人接受的平凡。什么是虚假？被上层封锁绝对不允许被了解的超凡。
所谓平等，是否存在？平等从不存在，平等永远只是一个谎言，一个弥天大谎。卑微时，人们渴望平等：显赫时，却又希望阶级的存在，以保持自己的高地位。
●要想获得幸福的生活，就要破除阻挡幸福到来的障碍——欲望！
以及由此而导致的各种邪念与罪孽，如个体性罪孽——放纵、淫欲、不劳而食、贪、怒、骄傲等，
此外还有群体性罪孽，如不平等、国家暴力、刑罚、政权迷信，以及伪信仰、伪科学等等。
人只要破除了这些欲望与罪孽，幸福生活自然而然就会到来； ----列夫·托尔斯泰《托尔斯泰谈幸福》
●生命的平等，那些“空有生命的垃圾”仅仅是利用这一点增加世界的人口罢了。
●新中国成立后，佤族人民获得了新生。1954年6月成立了孟连傣族拉祜族佤族自治县，1955年10月成立了耿马傣族佤族自治县，1964年2月成立了沧源佤族自治县，1965年3月成立了西盟佤族自治县，保障了他们的民族平等和当家作主的权利。
●我真的有点相信他一见钟情的说法了，我从他的眼睛里看到了狂热的、毫无自我的盲从。我相信这时候我就算要他马上把所有的财富都转让给我，他也会要不迟疑地照做；就算我要他死，他也会去死。
他很清醒，且为我所有。
这并不会让我感到有多愉快，诚实地说，在我的理解中，不平等的爱情是没有前途的。他对我予取予求，千依百顺，这都不会提高他在我心里的地位。
但有一瞬间，只有那么一瞬间，我被他打动了。
在他有所行动之前我率先坐到椅子的扶手上，随即俯下头吻住他。 ----虽矣《女魔头总是在找死》
●做某件事情，努力成果只得六分熟，还有四分熟，叫做坚持。 我不允许自己去厌恶、极力分辨小人与君子。 就像我从来没喝过白酒，却总端着啤酒推搡着别人一口干。 我相信这个世间是不公平的。如果所有灵魂熟知这个世界的曾经，我又开始相信，这个世间是存在平等与因果报应的。
我们可以用淡漠的眼神，俯瞰世间，睨清旁人，但永远不要讨厌一个人和忽略一个人。
●义务，是指一个人必须履行的法定责任。贡献，是指一个人向他人或社会提供了超越其义务的文明福利。义务与贡献没有同步关系，它们之间的界限比楚河还清。
纳税义务是纳税人与公共服务组织签订的一份法定责任书，这与在市场买菜本质上是一个道理，一手交钱一手交货，是一种平等的交易契约关系。你给我提供公共服务品，我用纳税钱来向你购买，交易而退各得其所。但为什么纳税有的交的多有的交的少呢？因为盘口不一样所消耗的公共资源也不一样，纳税的基础原理就源自消耗了公共资源，消耗的越多纳税就越多。这些公共资源包括公共实物资源、无形资源、市场资源和公共服务资源等。纳税是一种义务，没有什么贡献不贡献的，纳税再多都不是给自己脸上贴金的理由。 ----沉雁《与陈有西先生：恭喜你好评如潮》
●平常歌
活人必然念头动，念头一动要看清。
看清错念要会转，转识成智佛即成。
如果活人不动念，活尸一具落顽空。
如果动念看不见，迷人一个烦恼生。
看见错念不会转，没有智慧胡乱用。
既能看清又会转，会用会转大神通。
真修真悟平常心，平平常常无事情。
心空无事处理事，处理事情无事情。
心地平等又平常，平和平等常清净。
真常就是永不变，不生不灭永无生。
平常佛心人人具，只因我我障碍生。
化空我我平常心，平常慈悲佛即成。 ----仁德上人《仁德歌集-平常歌》
●人类有一点是平等的，在受苦方面肯定是平等的。若是表面活的灿烂，那么背后必定有着无法想象的痛苦。这并不是在说只有在背后努力才能表面美好。只是一种必然的情况，若是表面悲惨，在他的先天肯定被赋予了超乎常人的忍耐力。这也并不是说是痛苦磨炼出来了所谓的忍耐力，而是先天就已经赋予的忍耐力
●我们都是平等的，人人都有两个自我，一个是病态的，一个是健康的；一个走向生存，一个走向死亡。我们每一个人，其实都足以代表整个人类。在每一个人的身体中，都拥有向往神性的本能，都有达到完美境界的欲望；而在每个人的身体中，同样都有懒惰的原罪。无所不在的熵的力量，试图把我们推回到人类进化的初期——那里有我们的幼年，有母亲的子宫，还有荒凉的原始沼泽。 ----M·斯科特·派克《少有人走的路》
●不过方运旋即醒悟，他终究不是这里土生土长的人，没有那么强烈的尊卑观念，骨子里还是受人人平等的影响，没把进士看得遥不可及，其次他是案首，又得县令称赞，所以才敢直接找一位进士县令当老师。 ----永恒之火《儒道至圣》
●世上本没有对与错，只有觉知与无觉知。要在人类集体层面产生效应，首先需要许多人超越二元对立，觉醒进入合一，其次，觉醒的人数必须要达到一个临界值。在此之前，你要尽可能地在我们这个世界上铲除残暴、不公正、不平等和凌虐，而且你的行动要永远从爱和觉醒的觉知出发，而非处于恐惧、仇恨或愤怒。
如果你要改变这个世界，你必须先要改变你自己。如果要结束痛苦、苦难和冲突，你必须先要把你内在所有的黑暗和痛苦全部带入觉知的光明里。 ----李尔纳《回到当下的旅程》
●自然河山是我的毛发皮肉骨骼血脉，热爱自然河山，就是热爱我自己，热爱自然河山，就能听到天籁、地籁的内涵，就能品味造化之奥妙，明白上帝的神圣和旨意，同时能激发自己的慈悲之心，平等地对待宇宙万物，不人为地区分高低贵贱，徒生烦恼和忧愁，避免被生命的法则淘汰。 ----雪峰《修仙篇之六：培养天地精神 热爱自然河山》
●在人间的大大小小经验中，觉察到哪里，无论是明显还是微细，平等心就浸润到那里。如果真要谈方法，这是最脚踏实地落实平等心、解开头脑幻觉的方法。
再举个例子，就连看到一个很有成就的人，表现地相当宁静、谦虚，让我们如沐春风。这样的时刻，也同样是落实平等心的机会。我们愿意去体会—宁静，只是宁静，不是别的，没有别的目的，也没有比不宁静更重要。
谦虚是为了谦虚，而不是为了成就。 ----杨定一《全部的你》
●一个真正修行人，除了慈悲心、平等清净心、菩提心，决定没有我慢、傲心。 ----仁德上人《仁德法语》
●人生而不平等，天才总会被格外关怀。 ----小璃的木偶《这个神》
●性是平等的，就看心怎么用。 ----仁德上人《仁德法语》
●普鲁士地区古代的居民为古普鲁士人，属波罗的海种族，与拉脱维亚人和立陶宛人属于同一种族。12世纪时，德国人的殖民运动进入波罗的海东岸地区。1170年，波美拉尼亚的索比斯劳公爵在普鲁士地区建立了第一个殖民地，即但泽附近的奥利瓦修道院。1224年该修道院被普鲁士人焚毁。1226年，波兰国王之子、马佐维亚公国首领康拉德公爵（条顿骑士团成员）的领地也遭到普鲁士人袭击，以此为契机，条顿骑士团在普鲁士地区发动了为时近200年的东征运动，先后建立托伦、马林堡、库尔姆、埃尔平等要塞，征服了普鲁士人居住的地区，并迫使其信奉基督教、使用德语。16世纪后，普鲁士人消亡。 ----《来自东方的骑士》