1、我们不论在什么场合，对于不拥护我们利益的人，是不能投以“神圣的一票”的。那种取代“我们的利益”而调换为“天下的利益”，是整个共和制度的谎言。
2、人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。 ----《侏儒的话》
3、很快，明子和法国海军军官踩着《蓝色多瑙河》的节拍，跳起了华尔兹。军官的脸色给烈日晒得黧黑，他相貌端正，轮廓分明，胡须很浓重；明子把戴着长手套的手、搭在舞伴军服的左肩上，可是她个子太矮了。早已熟悉这种场面的海军军官，巧妙地带着她，在人群中迈着轻松的舞步。还不时在她耳畔，用惹人喜欢的法语，说些赞美之词。 ----《舞会》
4、据佛经说法， 地狱也有各种各样，但好像大致分为三种：根本地狱、近边地狱、孤独地狱。从“南瞻部洲下过五百踰缮那乃有其狱”这句话来看，大概地狱自古就在地下。唯有孤独地狱会突然出现在山间、旷野、树下、空中等任何地方。就是说，眼前立刻会出现地狱的苦难。我从两三年前就已经堕入地狱。对一切事情都失去了永恒持续的兴趣。所以人生总是一个又一个地变化着境界，当然还是不能从地狱中逃脱出来。如果我部变化境界，那就更加痛苦。所以只好这样每天不停地变化着境界生活，以便忘记痛苦。但是，如果这样最终还是苦不堪言，那就只好死去。以前随是痛苦，但不愿意死。 ----《芥川龙之介全集》
5、再见吧！我走了，
向着与娑婆界隔绝的山谷。
那里万岩千峰，山泉清澈。
那里药草遍地，繁花馨香，
我要向着那山谷前行。 ----《河童》
6、上帝即使不幸，也不能像我们这样自杀 ----《罗生门》
7、假如幸福伴随着痛苦，和睦伴随着厌倦，······？ ----《河童》
8、唯因虚梦，尤需真活。彼梦会醒，此梦亦终有醒来之时。人生在世，要活得无愧于说：此生确曾活过。 ----《黄粱梦》
10、民众对于承认天才的吝啬，是难以置信的。而这种承认方法却常常又是颇为滑稽的。
天才的悲剧在于获得“小巧玲珑的舒适的声誉”。
11、天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。
12、汝恶汝自言，其恶当自消。 ----《河童》
14、最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
15、你得仔细观看，看她的雪肤花容，在火中焦烂，满头青丝，化成一蓬火炬，在空中飞扬。 ----《地狱变》
16、民众是相信大义的。但是，政治天才常常是对大义连一文钱也不舍得牺牲的。只是为了统治民众才不得不用大义的假面具。
然而一旦使用了，那就会永远也扔不掉大义的假面具。如果强行扔掉的话，不论怎样的政治天才也一定会突然死于非命。就是说帝王为了王冠，自然而然地也接受了它的支配。因此政治天才的悲剧必定也兼有喜剧。
17、要使复杂的人生简单化，除暴力之外没有别的办法。 ----《侏儒的话》
18、尽管来吧！全力一战！否则我就没有站在这里的意义了。我的愿望只有一句话，某人的一句，及其无聊的话语。为了那一句话，流尽血的败北！多少次我都能挺下来 ----《文豪野犬》
19、偶尔有咳嗽声响起，但那声音连隐隐漂浮着的墨香都无法搅动。 ----《大石内藏助的一天》
20、祈愿不要让后宫美女都垂青于我。 ----《侏儒的话》
21、检查官这种家伙，他越是刁难人，越露出自己的尾巴来，您说可笑不可笑。因为他自己是要受贿的，所以就不爱别人写官僚受贿的事。又如他们自己心眼龌龊，凡是遇到写男女的爱情，不管三七二十一，就一律说做诲淫。他们自以为道德比作家高，到处找作家的茬儿。好比‘猢狲照镜子，越照越生气’，他看镜子里自己一副丑嘴脸挺不舒服嘛。 ----《罗生门·戏作三昧》
22、我懂得不幸。懂得有时除依靠说谎外还有不能讲出真实的不幸。
23、我们这些弟子都不是在哀悼师傅的辞世，而是在为失去师傅的我们悲伤；不是在哀叹穷死在枯野的师傅，而是在哀怜薄暮时分失去师傅的我们。假如以道德的标准责难这一切，那本就凉薄的我们，又该如何看待呢？ ----《地狱变》
24、我们之所以爱大自然，说不定是因为大自然既不憎恨也不嫉妒我们。
25、我们人的特征，是产生神所决不产生的过失。
26、认真地看自由，马上就会发现神的面孔。
27、可是，不知怎么一来，而且毫无理由，良平有时会回忆起自己小时候的那件事情。毫无理由可循吗？——尘世的操劳使良平疲于奔命，他眼前浮现出一条道路，它和从前的那条一样，路上，竹林昏暗微明，坡道陂陀起伏，是一条细细长长、断断续续的道路…… ----《斗车》
28、为了一个不知能否实现的愿望，人有时会豁出一辈子的。笑其愚蠢的人，毕竟只是人生的过客而已。 ----《芥川龙之介全集》
29、我们的悲剧是因为年轻，或者因为训练不足，以及在把握住良心之前，遭受到无耻之徒的非难。
我们的喜剧是因为年轻，或者是因为训练不足，在遭受无耻之徒的非难之后，好容易才把握住良心。 ----《侏儒的话》
30、发现民众的愚蠢，并不值得夸耀。但是，发现我们自己也是民众，倒的确值得夸耀。 ----《侏儒的话》