1、借着培养对快乐的人报以友善的态度，对痛苦的人报以慈悲的态度，对美德的人报以喜悦的态度．对罪恶的人报以漠不关心的态度，头脑就会变平静。
2、自由意谓免于头脑的自由。只有没有头脑才能知道自由的滋味。 ----《智慧之书》
3、如果你已经准备好要迎接它的来临，那么它就不会那么令你沮丧：那个心情的高昂将不会那么兴奋，而那个悲伤也不会那么悲伤。渐渐地、渐渐地，山峰和山谷就会越来越接近，越来越接近，有一个片刻会来临，到了那个时候，山峰就消失了，山谷也消失了，你就处于平地上，那个平地既不是快乐，也不是不快乐，我们给它一个不同的名称，我们称它为喜乐。 ----《老子道德经》
4、耶稣的教导已经完全丧失了。以耶稣之名存在的东西都完全不是属于耶稣的。它属于圣保罗。它是地球上存在的所谓的基督教的真正创始者。 ----《新炼金术》
5、任何一个有高度意识和智慧的人是不会反对人们幽默的。事实上，只有像阿底侠这样的人才会给这世界最佳的宗教幽默，阿底侠传承自佛陀——他和修禅的人属于同一个门派，而禅是唯一把幽默当作祈祷来看待的一个宗教。 ----《智慧之书》
6、无意识的人活在梦想里，当旧梦破碎，他立即地用新梦来代替。他的人生不是由真相构成，反而由欲望的材料构成、虚假的信念的茧中…。期待里、幻想中…而这是自杀的方式。一个人必须走出这种封闭的茧，他必须掉落所有这些头脑的垃圾。和真相接触，和那真实的在一起——而真相是充满的。只要有一个片刻的瞥见真相。远远胜于全部的梦幻。它是如此的滋养。 ----《来到成道者脚下》
7、任何跟人有关的事永远不可能是完全客观的，它必须被允许有某些主观的空间。
8、大多数自杀的人，如果他们再多等一个片刻，他们可能根本就不会自杀。也许是由于愤怒、嫉妒、憎恨或其它因素，他们因而忘了生命的价值。
9、你能够变成神圣的，神性能够由你生出来，如果你成为真实的你自己，你已经踏出了最基本的一步，你已经在走向神性、走向完全的自由。首先你必须归于你自己的中心，「记住自己」能够有所帮助，而唯有记住自己能够有所帮助，其它没有什么东西能够改变你，带着一个虚假的中心将不会有成长，只有累积，记住累积和成长之间的差别。 ----《智慧奥秘》
10、借着知道别人，你就可以更知道你自己
11、你所有的教育系统、文化信仰，强迫你成为有野心的、成为某人。但是要成为某人意味着，在宁静的池子里产生焦虑、涟漪和波浪。野心越大，焦虑的波浪就更大。 ----《禅的宣言》
12、当你彻底了解一件事物后，它就会使你感到厌倦。也许你想要再进一步深入，但是如果已经无路可进了，那么你只好「死了一样地停下来」。既不能回头，又不能前进，你到了走投无路的境地。那时，你就能够丢掉它，你就能够变得被动。一旦你变得被动了，静心就会发生。它像花开一样来到你的身上。这是一个掉进被动性的「死了一样地停下来」。 ----《狂喜的艺术》
13、你或许在寻找友谊，或许在寻找亲密关系，但你的寻找都是出于恐惧，出于你想要忘掉自己，所以你让自己沉溺在男女关系里，而那并不是爱。 ----《能量脉轮书》
14、身体是一个限制，它是一个监狱。我不反对身体，但它有局限性。处在身体之中是一种窒息，还有一千零一个问题，然后老年到来。如果你想要知道所有的问题，读佛。他是一个描述身体的问题的专家。 ----《金色的风》
15、生命只有当它是不断流动，持续变迁时存在。它是一条从不知何处流淌到不知何处的河流。它不是一个有目的的现象。它不是一个事务，它只是一个充满惊奇的漫游。 ----《左巴佛陀》
16、如果你逃离无聊，你就是在逃离你自己的空无。如果你不逃离无聊，如果你开始跟它生活在一起，如果你开始接受它、欢迎它……静心就是关于所有这些事：欢迎无聊自己去进入它，不是等待它来临，而是去找寻它。 ----《一休禅诗》
17、孤独意味着你老是想着别人、你老是渴望别人。别人在你的想象里，在你的头脑里，在你的睡梦里。当你开始感觉到你的单独的时候，别人已经在你的脑海里彻底消失了。你自己感到快乐，你自己感到狂喜，你过得很愉快。你第一次跟你的有和你的无协调。 ----《老子道德经》
18、这些技巧之所以能够有帮助，只是因为你的强度太低，如果你是真的强烈，那么，不需要任何技巧，你也能够警觉，但是你的强度不够，即使有了技巧，你也会开始做梦。 ----《智慧奥秘》
19、如果随着性消失的同时有爱、慈悲和了解的出现，那么你就不只是变老，你是在接近成道，但如果它不是如此，那么你只是在变老。 ----《沙的智慧》
20、当你对此安定下来的时候，你突然觉知到那个知者和被知者都已经消失了－－只有空，一个广阔的空间，无始无终－－一个无限。 ----《老子道德经》
21、先是预演，接下来是回溯的思考，而在当下那个片刻，那个你被需要的片刻，你却不在，你就是这样在错过整个人生。 ----《老子道德经》
22、基本的工作是这个：创造一种宗教和科学之间的综合，有一个尽可能锐利的智力和一个尽可能深入的心灵。 ----《左巴佛陀》
23、你是孤时打的，完全岁士发孤时打，你只是一个观照，除此这而来起和你什么也不是，一个旁观者以了岁士只下象气同自大去得以了岁士觉得赏心悦风利的只成没风利——以了岁士忘了不如意的只成没风利种觉如一片阴影随这而生后来。 ----《静心观照》
24、内在的神不需要其它的神来崇拜，一切所需要的就是一个人自己本质的醒悟、觉知和意识。 ----《死亡的幻象》
25、个体性是一个无自我的现象，是纯粹的是，它没有我的部分；人格个性则刚好相反，它只是我，而没有是，它是攻击、暴力、操控和政治的；而个体性是宗敎、安静、关爱和慈悲的。 ----《智慧之书》
26、「我思故我在」是不够的；人们需要更加超越的、永恒的存在形式。 ----《奥修传》
27、个性意味着你已经开始依照一种确定的观念去生活。你不再是天真的，你的行为是预先计划的、排练好的。你的行为不是出自于当下，它来自于过去，它是现成的、呆滞的，因此它是愚钝的。 ----《左巴佛陀》
28、如果你能在梦中问：“这是真的吗？」那个梦会立即消失。突然之间，内在发生一个很大的醒悟。在梦中你变得警觉，梦继续——这经验极度的美——梦继续；身体仍然在睡觉，头脑在睡觉，但某种超越身体与头脑的东西变得警觉；你内在出现一个观照者。 ----《法句经》
29、爱情只是像一块诱饵，自然的真实意图是繁殖。但是你不可靠；如果你不坠入爱河，那么你就不会繁殖。 ----《隐藏的和谐》
30、所有的婚姻都是假的，只是社会的方便。事实上，它们的目的并不是要禁锢你，或是把你们两个人绑在一起，它们的目的是要跟对方一起成长，但是成长需要自由，在过去，所有的文化都忘记说没有自由，爱就会死掉。 ----《女性与婚姻》