●好像现在已经无人再说什么“天下兴亡，匹夫有责”了。因为其似乎已等同于唐吉诃德大战风车了。

　　●唐.吉诃德大战风车！哈哈。。。。。。。

　　●本来，内在的思想及与之相关的信仰、情感、人格与外在的语言是知识者的存在形态，现在，这两方面都发挥到了极致，屠格涅夫把它叫做“诗的极致”。这既是知识者价值的充分自由的发挥，也是人的灵性、神性方面的充分自由的发挥。 ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》

　　●如若可以我愿做一明媚女子，不过于喜不过于忧。以优雅的姿态面对生活的一切。伴堂吉诃德的温暖，面朝大海。携卡西莫多的爱恋，心随花开。用心与生命与繁华相爱。

　　●一位可爱的乡绅邀请堂吉诃德到他家去。他的儿子是个诗人。比父亲更清醒的儿子马上就看出客人其实是个疯子，所以就大模大样的保持与他的距离。接下来，堂吉诃德请年轻人朗诵他写的诗，难以推却的年轻人听从了，堂吉诃德对他的才华进行了高度的赞扬，受到奉承的儿子高兴极了，对客人的智慧惊叹不已，一下子忘记了他的疯狂。因此，究竟谁更疯狂些，是称赞清醒的人的疯子，还是相信疯子的称赞的清醒的人？我们进入了另一种喜剧性的领地，它更细腻，也要珍贵的多。我们笑，并非因为有一个人被嘲笑了，处于可笑的境地，或者甚至受到了侮辱，而是因为，现实突然带着它的模棱两可性呈现出来，事物失去了它们表面的意义，在我们面前的人并非他以为是的那个人。 ----米兰·昆德拉《帷幕》

　　●我知道鲁莽和怯懦都是过失；勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。 ----米盖尔·德·塞万提斯《堂吉诃德》

　　●明天，中国足球第十次上路。纵使他只是堂吉诃德，我也愿做傻傻的桑丘。最深的爱，我想该是不弃不离。 ----贺炜

　　●男人这辈子，和自己的作战也许是一场结局早已注定的战争，就算最后必败无疑，但我们也仍然需要保持一种战斗的状态和精神，就像孤独的堂吉诃德举起长剑驾着瘦马冲向风车。与其在时光流逝的同时让自己废掉垮掉，让自己老了惨了，不如不抛弃，不放弃，于自己殊死一战到底。

　　●堂吉诃德已命在旦夕，然而，“这并不妨碍外甥女吃饭，管家喝酒，桑丘还是那么好情绪。”一时间，这句话掀开了将生活的非诗性隐藏起来的帷幕。 ----米兰·昆德拉《帷幕》

　　●一生惑幻，临殁见真。 ----塞万提斯《堂吉诃德》

　　●漫长的岁月里，磕磕碰碰地稀里糊涂地成长，我迷恋过很多声音。我听水木年华，听林志炫，听许巍，听宋冬野；听风，听雨，听植物的呢喃。我听着不一样的声音走着同一个方向，日复一日，年复一年地走在路上。已经忘记了出发的初衷，也想不起来是什么让自己如此执着，甚至不知道终点在哪。就像现世的堂吉诃德，悲哀而可笑地做着自己的骑士梦。

　　●弱者连死的方式都无法选择 ----唐吉诃德·多弗朗明哥《海贼王》

　　●金子要经过烧炼，才见得成色好坏；女人照样也得经过一番考验，才见得她的节操。 ----塞万提斯《堂吉诃德》

　　●你以为人人都跟你一样，没有良心没有同情心？
你看到我这样一个强盗，费时费力扮演唐·吉诃德觉得惊异，是吗？
你在寻思他是出于什么肮脏的动机？
你不要瞎想了。
你不可能理解，伙计。 ----亚森·罗平《水晶瓶塞》

　　●主教气冲冲地继续说， “在西班牙语里，你甚至找不到吉诃德这个姓氏的出处。连塞万提斯本人都在书中说，姓氏有可能是吉哈达，盖萨达，甚至是盖哈纳，堂吉诃德临死时又称呼自己为吉哈诺。” ----格雷厄姆·格林《吉诃德大神父》