《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》是一本由陈寅恪著作，江苏凤凰文艺出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：416，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》读后感(一)：文之大者

　　文之大者 读《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》 陈寅恪的大名，喜欢文史的人，尤其有一点深入的人，几乎没有不知道的。这位大家一生的治学之丰富，著作之丰瞻，都可以在中国近代文史界中，立的下响当当的威名。从一些典故里，这位大家甚至可以封神。不过，那些名人轶事可能无迹可考，有传说的性质，只以事实而论，那也的的确确是大神级别。 且看本书勒口简介：陈寅恪(1890-1969）享誉海内外的国学大师。毕业于哈佛大学，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学、燕京大学和清华大学。陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。 所以，这是真正的大师。名副其实，不是后辈为了高推前人达到某些目的的广告宣传，这是实事求是。我本人虽然爱好文史，早知道陈先生的大名，可是却真的不曾读过他的什么著作，这也是一种遗憾。倒是他的轶事文章，看了不少。有一篇说陈寅恪记忆力惊人，他看书极多，然而还能记住某个细节局部的关键之点。说是有一个外国学者打听中国文史研究者谁最博学多识，有人说了陈寅恪。后来这位学者在一个机缘下得与陈寅恪探讨学术问题，陈寅恪的引述居然可以精确到某书某页某段，令外国学者惊讶叹服，感佩莫名。 这则轶事的真实性，就可以在《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》这本书中得到证实。本书上部《隋唐制度渊源略论稿》中共从六个方面对隋唐制度做了解析研究，加上叙论、附论予以补充。这六个方面包括：礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政，非常全面地概括了政治、经济以及军事各方面。这里面的考证繁复，引用各类书籍极其之多。比如礼仪中引述之书就包括：《新唐书》《欧阳文忠公集》《落帆楼文集》《资治通鉴》《隋书》《魏书》《北史》《隋志》《旧唐书》《南史》《文选》《三国志》《晋书》等等。 这么多书籍中的某个节点都要环环相扣然后证明某个结论，没有付出极大的功夫是根本不可能的。这是必须在通读各书的基础上，然后掌握其中的要点，贯通文意，方能对自己的观点施加、引用，信手拈来。本书繁复，细枝末节上的精彩自然无限，得出的结论也给人启发。比如中国文化的传承源流一直掌握在政治权力接续者手里，也就是和政权相伴随的。但是，如果社会政治分崩离析，门阀氏族就会承担社会文脉的流传、教化功能。所以，中国数千年来文史繁荣昌盛，根脉不断，就是因为这种国和家的转换体系互相作用有关。 在下部《唐代政治史述论稿》中，对李唐统治者的民族身份进行了探讨。中国虽然称为华夏民族，但是这种称呼是泛泛的，其实是各民族各人种的混合基因形成的，并不是单一的民族成分。可能在上古传说里，黄帝战胜蚩尤，蚩尤后裔就融入了炎黄子孙的队伍中。以后之世界皆然。 读书，读复杂的艰深的书，总能给人一些新的看点、观点，开拓人的视界、胸宇。读了此部，感觉尤其深刻。 2022年7月13日

　　《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》读后感(二)：墨写历史，了解不一样的隋唐

　　司马迁为什么能写出鸿篇巨著《史记》？是家族的事业？父亲的向往？更多的还是自身坚韧的意志，还有那行万里路的决心吧。 话说学道有先后，术业有专攻。在现代史学家中，我还是更喜欢陈寅恪先生对唐史的研究。不可否认，陈寅恪先生是中国近代最富盛名的国学大师，他与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上的四大哲人。他一生追求独立的精神，恪守自己的清高与骨气，深深地吸引了我。

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　　这次也是静下心来，读了由江苏凤凰文艺出版社出版的《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史论述稿》，至于为什么选这版来读呢？当然是因为这版更为专业，特邀审稿专家审阅，精编严校，修订了多处纰漏，才有了此白金典藏版。

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　　关于隋唐制度渊源略论稿，总共分为了八个章节。第二章《礼仪》我认为是精华所在。“礼”是中国传统文化的一个重要组成部分，在中国古代史中占有极其重要的地位，它对中国社会的历史发展具有广泛又深远的影响。“礼”是由统治阶级为了维护社会秩序定俗而形成的一种社会规范，是维护社会秩序的思想意识，作为一种制度规则，起到了约束社会成员、协调人际关系的作用。

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　　但凡对历史有些了解的人都知道，西周时期是礼文化的成型期，春秋战国是礼文化的变革期也是礼文化迅猛发展的时期。隋唐制定了适合当时社会发展的隋礼，唐代礼仪发展到了鼎盛时期。读懂此章的《礼仪》便对后面的《职官》、《刑律》、《音律》奠定了基础，这都是环环相扣，相辅相成的。 我们讲究先礼后兵，《兵制》也可以单独拎出来读一期。在这一方面，陈寅恪先生提出了不同的看法。创造性的提出了“前后期”，可谓是相当细节了。大部分的史学家都认为隋唐的兵制沿袭西魏北周，陈寅恪先生的观点则是仍源于北齐，想法和大胆，也加以佐证。之后便是《财政》与《附论》，那就留给书前的读者自己去感悟吧，不在此赘述。

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　　关于唐代政治史述论稿，总共就分为了上中下篇。其中一些情节相信读者们不会感到陌生。上篇统治阶级之氏族及其升降，在许多影视作品中有所体现，当然排除魔改剧。“玄武门之变”、“安史之乱”也是我们耳熟能详的，陈寅恪先生将唐的都城建制与政治革命结合在一起看，的确是一个好的思路。

　　对于初学者来说，读此书还是大有裨益的，尤其是学生青少年，陈寅恪先生墨写历史，难怪傅斯年说：“陈先生的学问，近三百年来一人而已。”

　　《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》读后感(三)：六镇之乱无疑又是历史进程中不可忽略的一点

　　这是真正大学问家的著作，值得你静心沉气阅读

　　在中国近现代历史学家中，钱穆、吕思勉、陈垣、陈寅恪最为著名，除此之外，像古史辨学派创始人的顾颉刚，像写就《万历十五年》的黄仁宇，在自己的研究领域里，他们都是其中的佼佼者。但是如果论博古通今、才学汪洋，我想，被称为“教授中的教授”的陈寅恪无疑是最出色的一个，尤其是对历史的考据，他不是单纯地人云亦云，或者妄自揣测，而是以博古通今的大才，对历史做了条分缕析、鞭辟入里的分析，无论是从哪个角度，他的考证都不像是书生的单一解说，而更多的是扎实的研究和学术。在汉唐历史上，陈寅恪的《隋唐制度渊源略论稿》自1944年出版之后就成为了历史学家们研究的范本。书并不厚，因为这本书本来就是陈寅恪先生上课的讲义，如果你读一下，你会发现，对待这段隋唐历史的讲解，陈寅恪先生抓其主脉，梳理清晰诛仙，在隋唐史的研究和理解中，更类似于入门级的读物，虽然对于现代的中等文化水平的读者而言，已经是有点难度了，但是无疑对历史观的拓展延伸有很大的帮助。

　　由新知三联书店在2022年出版的《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》和之前大学读的书籍在编排上有些不同，这本书依然是从礼仪、职官、刑律、音乐、兵制和财政六个方面来展开论述的，对待相应的内容时，则重新整理了陈寅恪先生在讲解时的一些内容，同时还收录了新知识以及研究出来的一些全新的历史观点。在编排的时候，增加了诸多方面的源流和考证，并且着眼与辨析史料，增加了史评。80年代睡虎地秦简的发现，甚至把之前很多学者深信不疑的研究内容全盘推翻，在这些方面，这本书的选择比较有眼光，修正了部分的内容和陈寅恪先生的历史观点进行比对。

　　对隋唐历史的研究，陈寅恪先生无疑是专家中的专家，学者中的学者，教授中的教授，因此人家评价：“自北朝末乃迄晚唐，三百年之史事，陈氏论之，事事有考，句句有证”。这句话不是空谈，在读隋代历史的时候，新知三联书店2022年版的《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》对三百年王朝的基业考究，以武川的根基开始，在中国历史上，武川是北魏的边镇，而在改变中国历史的进程中，六镇之乱无疑又是历史进程中不可忽略的一点。燎原之势之所以可以侵扰中原，是因为孝文帝的改革，而陈寅恪先生认为，六镇与洛阳的南北对立、胡化和汉化的彼此对抗，才是六镇之乱真正意义爆发的源头。

　　宇文泰的北周实力不强，但是最终却吞并了北齐，从政治、经济、社会、制度等条件的分析中，陈寅恪认为“就其割据之土依附古昔，称为汉化发源之地，不复以山东江左为汉化之中心也。”这就是“关中本位政策”。在读书的时候，倒是很少关注到血缘与地缘之间究竟是怎么关联，而陈寅恪的历史视角非常出色，“胡人之分别，不论其血统，只视其所受之教化为汉抑为胡而定之确证”，他从李氏皇族开始探寻，追溯陇西李氏的根源，这时候的胡汉交错，才是历史的根源本在。

　　“关中本位政策”在唐帝国的建立之后，基本成为了一个国策经营的重点，长安是安抚帝国的核心，内重而外轻，整个历史和帝国的根基就此确定下来。新知三联书店2022年版的《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》正在着眼与这一点，把宪宗之后宦官的专权和党争给了定论，玄武门兵变时，军力的排布，兵阵的调度，在此刻的历史条件下都有了解说，正是这大历史观的不断延续，牛李党争也成为了内廷和外臣之间争斗的“镜像”，宣宗时期则由内廷和宦官并立，外廷肱股大臣与宦官遂成死敌。白马驿的血战再次让朝臣被杀，而宦官又为朱温所诛灭，这些对应的历史事件和历史进程的演绎，都有一个核心的位置所在。

　　大历史观的角度是完全不同的，而

　　秦汉和隋唐的制度又特别相像，陈寅恪讲课的时候多是如此，抓大放小，从最根本的内容开始，让汉和唐制度和秦隋的制度进行比较和对比，以此来写就的历史，有主线又有格局，确实不愧为一代大家。