《重返美丽新世界》是一本由[英] 阿道司·赫胥黎著作，北京时代华文书局出版的精装图书，本书定价：69.00元，页数：416，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《重返美丽新世界》读后感(一)：赫胥黎可能还是过于乐观

　　我没有读过《美丽新世界》这本书，但是我读过《娱乐至死》，加上《重返美丽新世界》，所以我对赫胥黎的观点也了解一二。

　　先说下我的个人见解：

　　一、现实会是1984和美丽新世界的融合体。

　　可能是我太悲观。对于我来说，未来的世界既不是1984，也不是美丽新世界，而是二者的融合体。

　　其实，从《重返美丽新世界》这本书中也能看到这种想法的苗头，不知道是不是赫胥黎故意避之不谈。

　　比如，第四章引用可杰斐逊的一句话：“无知无识的民众，是不可能安享一生的。只有当出版界自由的时候，当每个人都能阅读的时候，一切才能有安全的保障。”

　　首先，出版自由这一点怎么确定能完全实现？不说秦始皇焚书坑儒，就现代而言，言论自由是否能完全实现呢？

　　其次，要涉及到第二点：

　　二、绝大部分男男女女是否真的足够明智？

　　对于这个问题，我和《乌合之众》的作者勒庞一样持否定的观点。

　　并非是因为我有意贬低大众，而是作为大众的一份子，我知道娱乐对于我们来说有多么强大的引诱力。我曾经一度深感空虚，而希冀把快乐当做意义，这也是顺应了流行文化。所谓流行，就是当下大多数男男女女都顺流而行。

　　现在很多社会热点，更加让我对大众的智识丧失了信心。

　　总结一下，就像《卡拉马佐夫兄弟》中宗教大法官说的那样：只要给了群众面包，即使把他们囚禁起来，他们也觉得自己是自由的。

　　作为普通群众的一员，我们即使想要看清真相，想要去思考，但是是否真的就能看到真相？

　　《重返美丽新世界》读后感(二)：人类社会发展的深刻反思

　　这是一本很有意思的书，总结并升华了前书《美丽新世界》的主题，并且还探讨了《美丽新世界》所没有关注到的人类社会发展中可能面临的问题：潜意识劝导。总的来说，作者的立场很鲜明，站在人的自由全面发展的角度来审视未来社会发展中可能面临的问题。这些问题归结起来，会成为大财团或者野心家企图利用来控制社会以实现自己一己之私的手段或者途径，当然这些手段是以牺牲社会大多数公民的自由全面的发展和社会的自由进步为代价来实现的。

　　作者在书的开头明确提到，未来社会面临两大问题：人口过剩和组织膨胀。那么在这样的趋势不断加深的时代，在大众传媒宣传手段日益高超的今天，作者不禁发出了这样的疑问“我们如何来维护人性的正直，并重申个人的价值”，而且作者还认为这是个非常紧迫的问题，因为“再过一代人，也许找到这个问题的答案也许就太迟了，在未来社会那令人窒息的集体氛围中，甚至连追问这个问题或许都不再可能”。我深深为作者的深谋远虑所折服，其实反观今天我们这个社会，的确，有了微博，微信，头条，知乎，直播，购物网站等等新媒体，再加上电视，报纸，广播等等传统媒体，每个人张扬个性的手段和途径空前提高了，可是如果这些媒体被资本或者金钱，甚至政治目的利用，扭曲了媒体本来宣传真善美，抨击假恶丑的初心，而试图影响或者引导公众和舆论的观感和态度，会发生怎样的社会乱象呢，比如，为了出名利用金钱来买热搜，用钱雇佣新媒体上的水军来试图引导舆论压力推动事情朝着对自己有利的方向发展，又或者有偿删帖，再或者为了赚钱和流量来制作假新闻。只有做不到，没有想不到。市场经济条件下的媒体乱象层出不穷，手段翻新。而且作者所说的人口过剩和组织膨胀，我理解就是资本财团治理结构的膨胀及其宣传大喇叭工具的膨胀，给有效的监管带来了很大的考验。随着科技的发展，新媒体会向融媒体的方向发展，在各种诱惑交织的环境下，到那时我们又该如何担负起媒体的社会责任感呢。

　　总之，这是一本很值得认真阅读的社会学书籍。虽然只是一本小说，而且写于几十年前，但是我认为作者表达出的那种忧国忧民的思想以及很多远见和担忧，在今天这个社会有些已经兑现，很值得我们反思。所以说这本书是一本稍显严肃沉重的社会学书籍，一点也不为过。“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”，尽管前路困难重重，各种风险和挑战，但是我相信办法总比困难多，我们及时重视警醒，这本书中提到的社会问题及其带来的消极后果总是可以避免的。

　　《重返美丽新世界》读后感(三)：丝瓜官网，丝瓜视频，丝瓜app，丝瓜视频app，丝瓜app视频

　　有什么不可以？”林蕴也豁出去了。

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　　“你想过我吗？”杭亮脱丝瓜官网，丝瓜视频，丝瓜app，丝瓜视频app，丝瓜app视频口而出，那语气平淡得好像是在问林蕴吃过晚饭没似的。但是即使光线昏暗，林蕴也分明能看到对面灼灼的目光。那目光太热烈，以至于林蕴不敢与之对视，她不自觉地低下了头。林蕴的脑子一片混乱：“该怎么回答他这个问题？或者说，该怎么告诉他，其实是想过的，很想很想。”好吧，本来就不大好使的脑子，在高速运转下，果然又死机了，好像丧失了组织语言的能力。见林蕴迟迟不回答，旁人都替她捏一把汗。“算了，这是个没有意义的问题，我自罚一杯。”杭亮像是丝瓜官网，丝瓜视频，丝瓜app，丝瓜视频app，丝瓜app视频一块被烧得火红的钢铁，被人从上往下浇了一盆冷水，瞬间没了热情。他随手抓起旁边的一杯啤酒，仰头一饮而尽。末了，抛下一句“你们接着玩”便又开门出去了。林蕴没阻止，众人面面相觑。

　　还好，这群老同学不像当年在学校时那么较真，很快便有人出来打圆场。林蕴也就配合着继续玩玩闹闹，只是除了她自己，没人看得出她的丝瓜官网，丝瓜视频，丝瓜app，丝瓜视频app，丝瓜app视频心早已不在包厢内。后来林蕴又跟几位当年玩得比较好的小伙伴合唱了两首歌。第一首是陈奕迅的《十年》，不知被谁说太悲情了；于是第二首就选了凤凰传奇的《最炫民族风》。林蕴觉得差不多了，悄悄跟左娇娇说了声，便趁众人大合唱的时候溜了出去。

　　直到走出“相聚时光”，林蕴都没再见到杭亮。外面下起了毛毛雨，林蕴不着急打车，反倒心血来潮决定步行回酒店。林蕴穿着高跟鞋走丝瓜官网，丝瓜视频，丝瓜app，丝瓜视频app，丝瓜app视频在大马路上，酒意上来有点微醺，步伐有点不稳，但微风夹杂着细雨扑在脸上凉凉的感觉，让她觉得她好像好久都没有这么清醒过了。她抬头看看路灯，昏黄的灯光明明那么柔和，却刺得她眼睛生疼，以致眼泪开始慢慢涌上来。

　　《重返美丽新世界》读后感(四)：人啊人

　　看过这本书后更新的一篇公众号：

　　如果市场是经济学里看不见的手，战争、瘟疫、癌症、人类骨子里对肉体消除（杀人）的暴虐潜在基因还有同性恋天然的不以生育繁殖为目的的性行为的存在，算不算生物学里看不见的手，在人口密度已经超越这个星球所能负荷的极限之时作出的“宏观调控”？距今10万年时，全球人口只有2万-3万，千年人口增长率不足1%。公元前4000年时达到8500万。耶稣诞生日世界总人口2.5亿，16世纪以后，全球人口5亿多一点，1931年全球人口接近20亿，而截至2021年，世界人口已经是爆发式的达到75亿。我们现在担心的生育率下降，某个民族消亡只是局限在考虑某个国家的人口增长倒挂以及生产力不足的问题，并不是说人类人口达到拐点。接下来“看不见的手”会不会开始从人的内驱性去调控，比如经济发展到现在，越来越明显的生育期望下降、低欲望生活，人类对于蓬勃地延续基因的驱动力会不会达到一个拐点？

　　国家有可能为了人类大福祉而牺牲本国经济利益吗？不会的，国家在世界舞台的内卷里同样不能自拔。颇为讽刺的是在520当天陈思诚与佟丽娅这样的热搜绝对新闻因涉及“离婚”影响鼓励生育这样的价值观而被迫“去热搜化”，媒体已经不允许离婚、分手、单身、不结婚影响社会主流价值，要从新闻中让它们“消失”，为日渐疲软受到影响的人口增长红利服务，审查以及新闻控制是不会让我们有喘息的机会去反思的。

　　人口爆炸时的管理问题在《美丽新世界》里有一段平静当中透着可怕的描述“想象他们哭闹：我的宝贝、我的妈妈、我唯一唯一的爱人；想象他们呻吟：我的罪孽、我那暴烈的上帝；他们在尖叫，因痛苦而尖叫；他们因寒热而咕哝；因年老和贫穷而自怜自艾。你指望这样的人去照管机器轮子？假如他们照管不了呢？…想想看，十亿人的尸体堆积起来，怎么去埋葬？怎么去焚毁”。这个画面是不是有点眼熟？像不像新闻媒体里新冠疫情下的印度？预言的恐怖在于它在想象之初是荒诞不经的，却照射进了现实，实实在在的发生了。最后怎么管理这庞大人口的方法才能奏效，像这乌托邦小说里一样通过养殖标准化的人与巴浦洛夫狗式驯化方法吗？

　　人口爆炸式的增长起码有两项紧跟而来的危机，一是人类自身的资源危机，二是人口达到一定密度世界上将不再有其他动物立足之地。人们现在吃的喝的多少是实际身体的需要与真实的愉悦？多少是被消费主义广告的诱导的浪费？这种浪费之下，多少位袁隆平这样的伟人才够满足人口大爆炸下的粮食需求？拿我自身的经验作实，虽然我不是出于对于人类社会减欲减求的实践，但是在减肥的十五年间我绝大多数时间都是每日摄入在1500卡路里以内，却避免了绝大多数摄入过量的富贵病也并无因此引起的不适。那些不是真实的需要，又凭什么称作真实，为了如此多虚幻的追求而建立的真实社会是真实吗？我甚至很鼓励现在虚拟社区社交能代替一部份没必要的社交性浪费，社交聚会去点一桌子大家吃不完的菜本意难道不是为了情感链接及诉情需要？最后却往往本末倒置，情感需求一点没有满足，只留下一桌子觥筹交错。

　　除非我们能大规模向其他星球移民，减轻人口对地球的负担，或者采取严苛的方式严格控制人口，否则在不远的将来我们将不得不从地球上清除所有的其他生物。（但至今为止世间所有宗教皆鼓励竭尽全力挽救生命，并普遍反对节育）人类与猿猴的区别在人类社会学家莫利斯的《裸猿》里被论述再三，我们与猿猴并不显得绝对的生物性上的高级，我们仅仅是思维上、情感上有更加特殊的优势，我们凭什么觉得自己就是能够决定其他生物生死的神？

　　如果人把优势于动物的思维与情感仅仅发挥在工业社会的功能性上，作为高度同一性的社会螺丝在卓别林的《摩登社会》里大机器上发光发热，我们还通过几百万年的进化干嘛呢？在部落里互相抓抓虱子、摘摘坚果的快乐比起眼前龃龉满天的时代不是好太多？我们应该认清自己仅仅是普通生物，意识到自己的局限，有助于我们不要自视甚高、自誉为神，保持头脑清醒，以便去思考生命表层之下的运行规律，世间总有它的“道”。