《金刚经说什么》是一本由南怀瑾著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：42，页数：399，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《金刚经说什么》精选点评：

　　●将近半年时间，断断续续的陪伴……

　　●不是佛教徒，佛经这东西，从来没看过，甚至以前都不知道佛经和《论语》一样，记录的是师父和弟子的对话。 读完以后，我只能说大概明白了释迦牟尼和须菩提讲述的、后世弟子们记录的、东晋鸠摩罗什翻译的、南朝昭明太子重新划章的《金刚经》究竟说了什么，这中间距离释迦牟尼的思想原义不知隔了多少层，但这确是距离最近和了解最清晰的一次。 佛教延续两千多年而生机勃勃，作为深受佛家文化影响的中国人，读读经典，了解自身的血脉根源是有一定意义的。 即便我们以前从没学习过佛经，即便在唯物主义观、无神论思想已经占据时代主流的情况下，拿起这本书，还是觉得很熟悉，不提那些影响了语言、文学、历史的佛家痕迹，就说佛家思想的精髓早已深入我们三观骨髓，这是十足的东方烙印，所以，吸收它好的一面，收拾好自己内心，读此书的目的也就达到了。

　　●佛经深奥，南师的讲解，给了大众一个方便，一个接引。让我们能够更容易地理解佛经，了解这些经文中究竟是在讲什么。从而能够让更多的人通过正信，修得正果。

　　●还需细细品味

　　●佛法的目的是什么呢？我们被人世间一切的烦恼感情捆缚着，要解脱三界的情欲、烦恼、妄想，脱开了一切的黏缚，回到自己本来的面目，这就是佛法的究竟。

　　●好牛，金刚经的解释白话文

　　●这是一本需要经常读的一本书

　　●第一次接触佛经，这本书为我打开了一扇窗。 善护念，不着相。 佛经只是为修行提供了些指导，但看佛经不要着了相。无我相，人相，众生相，寿者相。 佛不渡人，人自渡。修行在个人。 只有达到无得境界才能摆脱一切苦恼，无即是有，有即是无。 2017.05.23

　　●算是对佛学有了一些了解吧…

　　●白读了二十几年书，以前的种种这才从此书里得到梳理汇总

　　《金刚经说什么》读后感(一)：【摘录】那些意味深长的谶子

　　高中时我的一些摘抄作业就是选自南怀瑾先生的作品，感觉颇有哲理。《金刚经》中，有几首谶子意味深长： 第十一品偈颂 万斛珠量斗富豪， 江山无主月轮高。 娑婆泪海三千界， 争入空王眼睫毛。 第十四品偈颂 优昙花发实还无， 尘刹今吾非故吾。 笑指白莲闲处看， 污泥香里养灵珠。 第三十品偈颂 尘沙聚会偶然成， 蝶乱蜂忙无限情。 同是劫灰过往客， 枉从得失计输赢。

　　《金刚经说什么》读后感(二)：善护念

　　“善护念”，“应无所住而生其心”，用一种自然而然的心态面对生活，尽量不执迷色声香味触法诸般法相，坦然看待平凡日常中的“我相人相众生相寿者相”，在红尘中学习，守护自己的生活哲学。

　　一直以来，群内的大佬指点我如何看待用“佛学”和“佛教”的不同。对于宗教哲学零基础的我来说《金刚经说什么》是新手超友好的一本入门书，一位风度翩翩的老师将佛理娓娓道来，把高深的哲学思想讲得生动，风趣，浅显易懂。推荐哦~ 以上是读了第一遍本书之后的书评...

　　《金刚经说什么》读后感(三)：如何降服其心而不住

　　不被实相和虚像束缚，才是真自在。一切都是来了，去了而已。这样想是不是又住在了这个概念里？那样自然而然的流转是没有感受，没有意识的吧？佛法无法可说，又处处是法，没有固定法，就看你的智慧够不够。是不是我们作为普通人，凡夫，想要悟到这个境界，可以有个起始方法？哪种都可以，比如静心，清心，身心合一处在当下等等对自己有启发的方法？这样虽然住在了某一局限领域，终归是一个起始。这本书还没看完，有了这种不知所以的困惑，不知道怎样做是正确的了，希望后边的内容能给我答案吧。

　　《金刚经说什么》读后感(四)：金刚经的六字真言

　　金刚经的六字真言，即“善护念，无所住”。

　　护什么念呢？无所住的念头，什么是无所住，简单的讲，就是不执着，缘起则应，去则不留。不执着什么呢？我们通过感官（眼、耳、鼻、舌、身）感受到的，比如说美好的音乐，美味的食物，这两者是现代人很执着的动心，一个管精神，一个管物质，特别爱好的称自己为发烧友，吃货，可见，这些人对于耳、食物的执着，还有美，也是现代人非常执着的东西，比如说美景、美女；感官上的愉悦给了我们巨大的满足感。这是我们摆脱无聊的动西，所以，要去不执着是很难的。

　　作为年轻人，要去老婆嘛，就得有车子、房子，老婆、车子、房子是现代社会发展的三大生存意义。而这，其中的关键在于钱，几乎所有的人，在现代社会中努力的意义就是金钱了，无金钱，不成活，几乎寸步难行，所以，要做到无所住，是非常难的。

　　听到过一句话“务虚者务不了实，务实者务不了虚”。无所住讲，过去了就过去了，这对于务实，是绝难通行的，过去了的过不去。但是只能尽量偶尔的坐下修行。

　　善护念，无所住，两个方法，助你成佛，一个是时时刻刻保护你自己发愿的念头，一个是让你对所有的事情不要执着。

　　《金刚经说什么》读后感(五)：心灵的力量

　　春节过后开始读这本书，沥沥拉拉一直到现在，终于读完了。掩卷之后再细细回想，南师就此经讲了很多，仿佛自己记住了一些，但真的想去抓，又不那么真切，有点抓不住的感觉。

　　从总体上来说，《金刚经》经过南师的讲解，更加通俗易懂。在书中，南师也从经文本身展开去，说了很多知识性的内容，让整本书的含金量又增加不少。但是，由于自己对于佛学知识的所知太过有限，所以即便是这样，也还有很多内容看不懂。例如一合相。当然，也更不能依照昭明太子的思路，成章节地，理清经文的脉络。暂且不强求吧，带到日后了解得再多一些，经历得再多一些再读此书，应该会有更多的收获。

　　读此书，我最重要的收获和理解是：

　　1. 凡事不要浮于表面，要追求根本，追求永恒，追求明心见性。

　　2. 经文中的很多思想，我觉得是可以直接指导生活和处事的。例如，无所住的布施，其实是一种境界。达到这种境界之后，就不会有期望报答的心，也就不会有期望落空的失落感。有些“但行好事，莫问前程”的感觉。当然，要想达到生活中的目标，也是必须要经营的，不能仅仅低头拉车，还要抬头看路。

　　3. 经文中关于“自度”的说法，我也很有感触。这些年，我越来越相信心灵的力量。其实很多事情，并不是有多么难做，只是要看自己想不想做成。例如：所有人都认为很困难的减肥、戒烟，失败率很高。但究其根本，我还是觉得是当事人没有真正下这个决心，没有真正的想做这个事情。套用经文中的逻辑，所有戒烟的方法、减肥的方法大家都很清楚，也就是对修行的方法都明白。但这不够，如果自己没有开悟，没有真正意义上要自度，那么一切都是没用的。所以，佛说自己并未度一人。就像一位执教几十年的教师，其实并未教会一个学生。所有学生的进步，本领，都是学生自己取得的，老师仅仅是起到一个引导、刺激、方便的作用。从这个角度讲，我们要善于跟自己的心灵对话，不能让心灵蒙尘，更不能做一个将脑袋埋在沙堆中的鸵鸟。

　　读此书，也有很多困惑和不解：

　　1. 经文中反复在告诫须菩提，不要着相。但是经文中也反复地在说，此经的功德有多么大。南师也开玩笑，说佛在这里是一个很好的宣传员，在做广告。那么我就奇怪了：说经文的功德大，是希望能有更多的人受持读诵，并且传播。那么真正这么做的这些人是为什么呢？我猜可能是希望得到福德资粮。得到福德资粮干啥？自己成佛。虽然我的推测有些小人之心度君子之腹，但我依然认为自己的推测是有道理的。那么，这些人不着相吗？他们追求福德的行为，不着相吗？这个关系我没太看懂。同样，佛说三世因果，有多少众生，在这一世努力的积德行善，就是为了来世能够有成就，这不是也有着很强的目的性吗？不着相吗？

　　2. 进一步说，这本经名气很大，知道的人也很多。有很多人发愿念多少遍，抄写多少遍。我其实想问：仅仅是抄写就成吗？难道不是理解最重要嘛？对于不懂的话，抄写再多，有什么用呢？真的会有福德吗？

　　虽然有这么多的问题，但是一本书读完了，能有这些思考，我觉得已经非常值得了。有个说法：读书是一个与作者对话的过程。南师是国学大师，在阅读他的书的过程中，我必须努力将自己拔高，才能勉强听懂南师所讲的部分东西。后续还是要继续努力提高，让这个对话的过程更加顺畅，收获更多。