《性文化研究报告》是一本由李银河著作，江苏人民出版社出版的平装图书，本书定价：20.00，页数：301，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《性文化研究报告》精选点评：

　　●向来尊重李银河，但是不大赞同她的某些观点

　　●1.一件事被大多数人认可不代表它是对的，也不代表它是错的。2.道德的准则多是模棱两可，双重标准。3.乌合之众最可怕。

　　●這是一本很不用心的書...所有都是在別人做過的數據上進行堆砌...五得啊..

　　●很好的工具書

　　●阅读前以为是文化学角度分析，但实际上是社会学分析，有大量数据支撑，读下来还是有挺多收获的，特别是类似虐恋的内容确实和自己以前理解的不一样，接触到了新知识。另一大收获是是切实感受到了社会学研究方法，感觉里面的一些调查研究思路可以运用到其他人文社科领域，对我这个门外汉来说也有很多启发。美中不足的是分析性内容还是少了一点，想看到更多更深入的原因和文化学分析。

　　●有些数据大概会显得稍微滞后了些，现在情况可能会大不一样了吧。。但是很多东西却带有普遍性。。略读记。。

　　●和题目一样，是“研究报告” ，像在读论文一样，但是那些对受访人的记录还是挺有意思的。读完以后首先觉得人类真的很有意思。然后了解了很多中西方性文化发展历程。 印象深刻的是书里提到的叫福柯的学者，觉得他的很多思想很超前。距离李银河研究的时间又过去了很多年，里面有的思想已经开始在中国发展起来了，不过路还很长。 说实话我虽然很能理解部分先进的理念，可是真的要接受的话还是有些困难。这些东西不是一本书就能解决的。我们未来可能还要为此付出更多，但很庆幸李银河走出了这第一步。 她真的很厉害。很多人知道她是因为她和王小波的爱情，但是看了她的书以后希望更多人记住她所做的开拓性努力。

　　●是个报告，我看的是里面的例子。呵呵。有句话倒是很吃惊：婚姻就是卖淫。（某些吧）

　　●普及讀物 謝謝你把福柯的話翻引成淺白的形式

　　●瞭解。。。

　　《性文化研究报告》读后感(一)：对性的问题要排事实，讲道理

　　排事实，讲道理，这是一个多么简单的要求，可是一碰到性的问题国人便要上升到意识形态的高度去胡乱指责和自欺欺人了，于是男人们不能去征服世界便回过头来去征服女人，以为女人们做到了贞节便能国力昌盛，蛮夷畏服了。可回过头来看看，也只是和那些阿拉伯人、印度人混到一块罢了。

　　对待性的问题，说空话是容易，面对事实却困难，谁都会说道德上要如何如何，可又如何去解释街头那么多的卖淫女、去解释现代中国面临的性困境？我们中又有多少只是自欺欺人，敢真的去面对性问题的现状吗？

　　李银河同志是我尊敬的社会学家，从《他们的世界》开始就可以看到其研究风格一丝不苟，只凭研究数字和比较来下结论。其著作也很多，此书更偏重于社会学研究，对性问题的覆盖面也较广，是一本不错的综合入门读物，对于我们形成正确客观的性认识极有裨益。

　　也许你不喜欢李银河，但我相信读了这本书后你也会为其冷静客观公正的研究态度所折服。

　　《性文化研究报告》读后感(二)：性崛起

　　中国古代把“性行为”叫“敦伦”，意思是遵循敦厚的人伦，这个“人伦”就是道德，就是礼义廉耻。“克己复礼为仁”这种思想放到现在很扯，从性行为的名称的演化就可以看出，从“周公之礼”到“做爱”，现在戏谑解读为“做爱做的事”，虽有调侃之嫌，但是已经显出性的自由度。中国人的性文化观念发生了翻天覆地的改变。

　　但是，当代社会的性压抑却比古代要更甚。在儒家文化捆绑的男权社会中，女性角色边缘化。从性行为中的主动和被动就可显出，在多数两性性行为中，都是男上女下式，后入式，大多是男动（动如脱兔）女静（静若处子）。中国女性如果过度热情或者比较主动会被看成是放荡和不洁的表现。道德对人性的压抑已经到了女性没有权利表达自己的欲望的地步（为什么女性不能表达自己灼热的性欲？）在某种程度上，我国女性依然是被压制的群体，是“男人的肋骨”，甚至在传统家庭中，女性的本质还是生育工具和“性奴”。

　　我们该如何改变这种现状，李银河老师提供了一个思路：普及性文化。这本书从女性主义视角，同性恋亚文化，虐恋文化，性用品等角度阐明了当代性开放的必要。

　　性文化与政治，经济，文学等等与着必然的联系，性的发展，不仅仅是社会的开放，而且是国家发展的内在动因。

　　所以很推荐大家看看这本书。

　　《性文化研究报告》读后感(三)：普及性知识的好书

　　经过时忍不住拿来看了。前面6章有很多例子都是《中国女性的感情与性》里的。

　　感觉很棒。分章讨论不同内容，普及基础知识，章末有小结。对于虐恋有了更深的认识。让我有点想去看某大大的文了……看到参考书目有刘达临的《中国当代性文化》，觉得可以对他改观了。

　　以下为摘抄。

　　关于如何看待自慰p86

　　那么，我们应当如何看待自慰呢？第一，听从医学界对自慰的生理意义的一般结论：至少无害，或许有益；第二，做出自己认为正确的道德选择——如果你选择以生殖为性的目的，就不要自慰；如果你选择禁欲，就不要自慰；如果你选择为男人服务，就不要自慰；而如果你选择享受自身的性快乐，就不必否定自慰。

　　关于虐恋p157

　　一位观察者说：我突然意识到，实际上是受虐者在控制着施虐者的手。

　　据圈内人说，受虐者的比例总是大大超过施虐者的原因在于人性的懒惰，以为去做事不如听命去做事。

　　169

　　一个女人如果想购买虐恋色情品就要有比男人大一百倍的勇气。

　　180

　　所谓虐恋正是一种双方同意并预先商定的施虐、受虐游戏，而不是由一方任意施加的暴力。毫无准备和突如其来的痛苦绝不会导致性快感，即使有最狂热的受虐心理的人也不例外。有人举过这样的例子：一个真正的受虐狂如果无意中被车门夹了手指，他也绝不会喜欢那种疼痛的。

　　性别与性p276

　　这是因为当某种伤害妇女身体的做法以习俗的方式被固定下来，并成为绝大多数妇女的实践时，它必定是在现存的社会结构中有着某些功能，不能够简单地把它看做愚昧无知。

　　《性文化研究报告》读后感(四)：性文化的基础普及，用数据支撑，析流派分歧，关切权益

　　李银河老师在本书的序言中说本书就是要考察最佳20年（自出版时间推算）中国性文化的变迁，哪些行为规范改变了，出现了哪些新现象、新的问题，人们的性观念有了哪些改变，还有哪些陈规陋习在压抑着我们嗯，或者概括地说，快乐离我们的生活究竟还有多远。

　　全书分为九个章节，研究方法上，每一个章节以一个性文化现象为研究中心，先定义该现象的概念，再在此基础上数据说话，对比分析各国的情况后作者会对一些主要的不同学者的观点做出分析，结合了定量分析和定性分析两种方法。

　　作者尝试着去从中发表自己的观点看法，不过前几章这个工作做的不如后几章，从“虐恋”一章开始我才有思想在碰撞的感受，很明显看到从这一章开始作者自己的观点比较明晰，并且对各国理论的分析也更深入，个人的立场也比较明显，越到后面质量越高，引入性与女权，性与法律的问题，作者还尝试为性与法律的平衡提供建议，学法的人士可以引做参考。

　　通篇来说，我觉得只适合做为简单的性科普入门。对性文化感兴趣的朋友可以拜读，会引发一些实质性的思考。

　　不管如何，感谢李银河老师为中国性文化研究做出的贡献！