《大教学论》是一本由夸美纽斯著作，教育科学出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 32.00，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《大教学论》精选点评：
●教育学学生
●如果把这本书仅仅视为早期教育学的经典，我想可能还看低了夸美纽斯在近代思想史上的作用。《大教学论》生动地表达出17、18世纪之交思想的冲突与交融。既存有十七世纪的神学信仰以及理性风潮，又鲜明印刻着启蒙时代对于感官的推崇。从这点上说，夸美纽斯与后面的康德、洪堡、斯宾诺莎等人是一个思路，都试图平衡两个世纪里看似冲突的主流文化：感性的、感觉的与理性的、演绎的。在具体谈论教学的进展以及学习过程的进路时，对于秩序、顺序、从小到大的方法论的推崇，有着很鲜明的笛卡尔《谈谈方法》里的思路，而在谈论感觉（尤其是眼官）和整体论时，又与洛克的方法殊途同归，指向了启蒙时代的根本诉求。这两者并行不悖地出现在《大教学论》中，一如但丁站在了中世纪和文艺复兴的过门槛上。译本年代较早，很多译名没有跟现代的习惯统一。
●刚逃离俗事一周，回来就是Face工程，好吧，好在是和大家一起读书。大教学论，倒也真的没好好读过，惭愧。
●可以作为西方教育史的读物，其中有些教育观念已是过去的糟粕，无法参考。
●经典之作，但很难不用现在的视角去看待其中一些观点，部分地方难以认同。
●比想象中好读，有些观点有实操性，有些比较理想化，总体颇有启发。最后一章很动人，基督教义与人文主义的结合，造就了改良教育的热情：学问、德行、虔信。文风类似荀子，很喜欢类比。
●“习俗就是这样把一切新鲜事物看成神奇和不可置信的……一个时代的困惑就这样成为了下一个时代的笑谈。”
●原本以为这是一本晦涩难懂的书，其实不是，它叙述了很多今天看来也很实用的教育论断。1.对于教育力量的坚信。认为人有内在发展的需要，而环境也很重要，认为没有教不好的孩子。2.对教育方法的重视。3.对于教学过程的主张。自觉，他认为不能逼迫孩子去学习，因为凡事自然的事就不需要去强迫；直观，一切知识生于感觉，反对学生死背课本，尽量利用感官去施教，而视觉又是感官中最主要的一个；注意，有趣、与旧课关系、注视全班学生、使用直观教具、边讲边提问、及时表扬；理解，要独立思考；应用，培养技能。
●夸美纽斯在许多问题上的论述都非常系统 有自己独到的观点 但我觉得还是因为时代的限制 有很多想法已经不太适合现在的教育 但是更多的思想还在闪闪发光
●风爱吹到何处便到何处，你能听见它的声音，但你不知道它来自何方，去至何处。
《大教学论》读后感(一)：种子与生长
“因为在一切事情前面，种子先得撒下，然后才能逐渐生长”，夸美纽斯在《大教学论》的序言中写道。看完这部书后，除了夸美纽斯那些影响至今的班级授课制等具体教育理念与方法，这句包涵哲理的话给我留下深刻的印象。 三百年前夸美纽斯的教育理念，或许初衷是为祖国复兴的现实追求，在当时虽然没有人们重视也没有挽救捷克当时飘零的命运。但是在资产阶级革命基本完成以后，他的理念在教育界得以大放光芒，现阶段的学制和教学方法基本按此运行。可以说，夸美纽斯的眼光非常深远。
在阅读中，有一章让我很感兴趣，就是《拉丁语学校的素描》。这一章可以溯源到《论学校根据年龄与学力的四重区分》，在这一章中夸美纽斯对学生的年龄分为婴儿、儿童、少年、青年四个时期，四个时期对应四类不同的学校，学校的数量婴儿对应的母育学校最多，青年对应的大学最少。这种单轨制的学制十分连贯，除了表达他“教育适应自然”的理念，更为重要的可以帮助年龄学力根据不同需求去接受教育。我国目前实行的单轨学制部分和此非常相似。在夸美纽斯看来，6到12岁的儿童需要上国语学校，为初等教育，而拉丁语学校则是面向12岁至24岁的中等教育，强调的是分班分科以及对于艺术的百科全书式的教育。这也是面向全体青年男女的公立学校。上一章有关国语学校的描述他认为要先学习本国语言，以及本章中有关学习各类具体科目进行分班，并且强调无论学习任何一班都要学习相关历史的理念让我十分赞同。
除此之外，他认为教材应当根据学生的兴趣进行编写(紫罗兰的花坛等教材的名称让我觉得很有趣)，我觉得这也对未来教材改革等具有借鉴意义。在学习与课程安排上，夸美纽斯给出了具体的方案，例如上午要背诵与用来学习新的知识，下午强调复习与手的运用；上午学习特殊学科的知识，下午要学习一个小时的历史，一个小时特殊学科手的练习。这些具体的提议现在可以有所选择的加以运用，即在学习过新的知识后一定要及时进行复习与巩固，学习知识尽量也要集中时间。而夸美纽斯有关拉丁学校分科分班的做法，在未来高考的“3+1+ N”的模式下，很大程度可以拿来参考。
确实夸美纽斯的想法也有其时代的局限性，但瑕不掩瑜，他的理念在当时被提出，在现代仍然可以给人们带来启发，这得益于他本人在教学活动中对于实际情况思考的深度。当时被提出的理念是就像是一颗种子，在合适的时间与环境下总会茁长成长。
《大教学论》读后感(二)：《大教学论》书评
中国历史上第一部教育论著是《学记》，而西方历史上第一部系统论述教育问题的著作是《大教学论》，其作者是夸美纽斯，是三百多年前捷克著名教育理论家。《大教学论》，实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础，其中提出的教育原则，对当今社会教育原则的确立具有重大影响。 夸美纽斯因从事过牧师，因此，在书中的一些观点会涉及到上帝的色彩，但我们无法否定其教育中的精华对当时以及后世教育的影响。 一．提出了教育平等的思想。“一切城镇乡村的男女儿童，不分贫富贵贱，同样都应该进学校”。不论贫富均应接受教育，但在当时的社会中存在有贵族与贫民，夸美纽斯也提到穷人根本没有钱提供给子女进入学校；另一方面，认为女性也应该有追求接受知识的自由，因为“他们具有同等敏锐的悟性和求知的能力，他们能够取得更高的地位，因为他们常被亲自叫去统治过国家，对国王与君主提过有益的建议，研究过医药与别种有益于人类的事。”但是作者同时又提出对女性接受的教育应受限制，她们“只限于那些使人充分观察上帝及其作品之后 就可以学得真实的德行与真实的虔信的书籍”。 二．提出学校教育的必要性，但同时也提出学习教育存在的问题，并提出了改革学校的措施。因为学校教育可以“通过科学与艺术的研究来培植我们的才能；学会语文；形成诚笃的德行；虔诚地崇拜上帝”。在学校教育主要存在两个方面的问题，一是，学校在培养人方面存在的问题，“培养的不是顺从的羔羊，二是凶狠的野驴和倔强的骡子，学校培养不出合乎德行的品性，培养出的只是一种虚伪的道德外表，一种令人生厌的、外来的文化皮毛，和一些专务世俗虚荣的眼光与手脚。”二是，学校教育方式方法的失败。比如说，提出了“只要一年工夫就可能精通的事情，它们却把心智用在那上面长达五年、十年，甚至十年以上之久。本来可以温和地输入智性中的东西，却粗暴地印上去，不，简直是塞进去，打进去。本来可以明白地和明亮地放在心智跟前的事情，却去晦涩地、迷惑地、错杂地看待，好像它是一个复杂的谜语似的”。针对存在的问题，提出改良学校是可能的。 三．提出了秩序、纪律的重要性。秩序就是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。提出秩序对学校的重要性，并过渡到它延长生命的基础，提出了延长生命的三个原则：饮食有节制、身体有运动、并且利用自然所供给的休息机会。纪律只要是学校纪律，提出了一些使学校有一个良好纪律的一些方法，如：“他们之所以应受惩罚，不是由于他们犯了过错（因为做了的事不能变成没有做），而是要使他们日后不再去犯。”“事实上，施用任何强力的结果，我们反而只能使人厌恶学问，不能使人爱好学问。所以，我们每逢看见有人心灵受了病，不爱用功，我们就当用温和的疗法去除掉它的毛病，绝对不可采用粗爆的方法。我们要把爱好学问之心灌输到学生心灵中，应当采取这种熟练与同情的方法，其他别的做法都只能使他们的惰性变成嫌恶，兴趣索然变成全然愚笨而已。教师应当模仿的方法，使学生跟上他们的工作：1.应当把自己当成一个活生生的榜样，并给予他们；2.把动机表示明白，要确切无误地表明你的动作的根据是父亲般的慈爱，为的是要建立学生的品性，不是要去压制他们；3.假如某些人没有受到温和方法的影响，就必须求助于比较粗暴的方法，要到用尽一切方法之后，才能宣布一个学生不堪造就。...... 极端的方法不可用的太随便、太热心，因为倘若我们滥用了，那么责打应当对付的不服从的极端情形还没有发生，我们早已智穷力竭了。”“用良好的榜样，用温和的言辞，并且不断诚恳地、直率地关心学生。突发的愤怒只能用例外的情境上面，应当存心使结果能恢复良好的感情。凡是想把青年人捞入德行的网里的人，他就必须一方面用严酷的办法使之畏惧和恭顺，一方面用温和与情爱的办法去抬高他们。凡是能够结合这两个极端的教师就是幸福的教师！凡是能够得到这种教师的孩子就是幸福的孩子！” 四．提出了教育教学的方法与原则。作者分别论述了不同科目的不同教学法，提出了直观性、彻底性、自觉积极性、系统性、循序渐进性和量力性等一系列教学原则。
《大教学论》读后感(三)：穿越长河的夸美纽斯与《大教学论》
夸美纽斯生于1592年，死于1670年，是捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。夸美纽斯年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。三十年战争（1618～1648）爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，扩大学科的门类和内容，强调从事物本身获得知识。夸美纽斯的主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。
跨越数百年的历史长河，夸美纽斯《大教学论》中得许多理念仍然熠熠生辉，为我们的教育教学实践提供许多启示，为年轻老师的教育教学提供了许多受益无穷的源泉，值得我们细细咂摸，让我们的教育教学实践更有效、更加富有温度与活力。下面我摘录了《大教学论》中一些富有启发的句子谈一谈自己的体会。
（1）“教师在把知识呈放在学生面前之前，同样也需要使他的学生渴求知识。”这句话的涵义很容易理解，然而在我们的教育实践中却非常忽视，在很多老师的潜意识里，学生有没有学生的兴趣与愿望不重要，重要的是尽快完成教学任务，让学生多写多记，考试有了好成绩就可以了，学生的心理没有得到关注。
（2）“如果每一件事都能轻易地理解，人们既不会强烈地追求智慧，在找到智慧时也不会狂喜。”在我们的教学中存在害怕学生理解不了的情况，所以为了学生尽快理解教师的概念，有的老师过度降低难度，而失去了激发学生探究思考的机会。
（3）“渴望学习的人也就会成为有学问的人。”这句话说明了动机的重要性。老师需要不断激发学生的动机。
（4）“如果教师温和，循循善诱，不用粗鲁的态度疏远他们，而是用慈父般的感情和言辞吸引他们；如果他们不时表扬勤奋的学生……如果他们偶尔要孩子给父母带个口信；总之，如果他们亲切地对待学生：就容易赢得学生的感情，从而使他宁愿上学而不愿待在家里。”学习怎样才能成为一件愉快的事情呢？实际上很多时候却成为了一件痛苦的事情。根源在于教师缺少了对学生心灵的关怀，缺少了温暖与成就。
（5）“如果教师在教给学生某种事物时，同事把它在日常生活中得实际应用给学生指明，学生的功课就会容易得多。”陶行知说“生活即教育，教育即生活”，实际上我们的教育和生活的距离有几万里，所以我们回顾自己的教育经历会发现很多学过的知识都忘了，没有什么作用。
（6）“人必须尽可能收到教导，通过学习天空、大地、橡树和山毛榉而不是通过学习课本变得聪明，即是说，他们必须学生认识和研究事物本身，而不是学习别人对事物的观察。”简单来说就是教学应当调动学生真是的感官，实际呢？没有人这么做，大家觉得麻烦。其实可以极大激发学生的兴趣，而且可以让学生具有真是认知。
（7）‘“德行靠行为练习而不靠语言……我们必须在工作中学会工作，正如我们在行动中学会怎样行动。”空洞的说教已经流行很久了。
（8）“事实上，活生生的榜样更重要，因为它们给人的印象更强烈……纪律应回避个人的因素，如发怒或不喜欢。执行纪律应抱有坦然和真诚的目的，使得甚至学生也能感受到采取的行为是为了他的好处，监督他们的只是执行父亲的权威。他们由此就会把惩罚看做如同医生给他们开的苦药。”处罚也应该具有温度。
（9）“在教学过程中，凡是能使心理快乐和使它激动的事物都有助于记忆。”“凡是所教的内容都应当用令人喜爱的多样性加以调节……人性特别喜爱游戏和娱乐。”很多老师上课很怕学生激动，自己控制不住怎么办？怕孩子摔倒就不走路了吗？
（10）“考虑到目的，你就会摒弃多余的东西。”作为新老师感触颇深，做事情永远要想到自己为什么要出发。
（11）“凡是简短的、井然有序的和清楚的东西就使我们高兴……一切教学都应当计划好。”忘不了大学的唯一深深吸引我的一位老师的课，课堂波澜不惊，但非常简洁。
夸美纽斯的这些理论闪耀着无比的智慧，在近现代的心理学等科学研究之中得到了证实。夸美纽斯的智慧并不是闭门造车的结果，而是他不断求索、积极实践、总结提升得到的“珍珠”。向夸美纽斯学习。
《大教学论》读后感(四)：教育的艺术 ——读《大教学论》有感
夸美纽斯是捷克的著名教育理论家，同时也是近现代教育、教学理论的最伟大的奠基者之一。他的代表作《大教学论》在教育发展史上占有重要的地位，可以说，这是教学论诞生的标志。由于杰出的功绩，他被人们誉为教育学上的哥白尼。 在遥远的17世纪，结束了黑暗的中世纪，经历着文艺复兴的洗礼，夸美纽斯将自己对人本身的理解，对改良学校的憧憬，对理想教育方法的追求，都融入到《大教学论》这本书中。可以说，这本书共有三十三章。拜读文章，我不禁肃然起敬，钦佩大家的前瞻意识，赞叹作者先进的教育理念。 正如作者写到的那样“学问、德行和虔信的种子自然存在我们身上”，他认为人心就好比树木的种子，树木实际已经存在种子里面，“我们不必从外面拿什么东西给一个人，我们只须使他固有的、藏在身内的东西展露出来”。这些话不仅是对人本身的直接肯定，更表现出夸美纽斯对教育的信心。教育是做什么？在我打开这本书之前，曾经多次问过自己。现在我可以初步得出结论，教育对老师而言，是积极地等待，等待经过教师、学生及家长的共同努力下，学生体内“学问、德行和虔信的种子”终有一天破土而出！ 对于教育力量的坚信，是本书的一大亮点。第六章的题目便是“假如要形成一个人，就必须由教育去形成”，这句话掷地有声。然而在教育制度相对完善的当代社会，“读书无用论”的言论竟仍然存在，不禁发出叹息。如何让民众真正了解教育的力量，如何让大家真正感受学习的乐趣，正是教育工作者们需要为之努力的方向。作者说道“白纸上什么也没有，但是什么都能写上”，言近旨远——少年时期的教育尤为重要，学校自然是不可或缺的一环。如何为他们“扣好人生的第一粒扣子”，在阳光下成长、学习，需要广大教育工作者的努力，而前提则是相信教育，只有相信教育才能办好教育。 夸美纽斯对于教学方法的重视表现在对于旧时学校的体会，他认为自己“就是一个不幸的人，是千千万万人中的一个，悲惨地损失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小节上面浪费了青春的鲜美的岁月”。他坚信，人是一种“可教的动物”，决心写出《大教学论》来“阐明把一切事物交给一切人们的全部艺术”，使青年们能够“迅速地、愉快地、彻底地”进行学习。 作者运用浅显易懂的语言，以及生动形象的比喻，将它所要阐述的教育理念娓娓道来。在书的第十二章“改良学校是可能的”中，作者构建了一个理想的教育体系，“主张把养料、照顾和运用谨慎地供给心智，把它自然而然地导向智慧，德行与虔信”。 对于不同类型的学生，作者采用了因材施教，具体问题具体分析的方法。第一类是“那些伶俐的、渴于求知的、容易受影响的人”，作者认为他们会自行成长起来。但我认为这种说法欠妥。一方面，尽管才华出众的孩童，如果不加以管束，任其自由生长，很有可能会走向歧途。假如在他小的时候，没有得到应有的思想品德教育，没有对他的陋习进行纠正，很难想象，他长大后能否为社会承担应尽的责任。另一方面，“方仲永”的故事告诉我们，教育对于每一个人都至关重要，即使是神童，没有教育的滋养，必将走向平庸。如果我们不加以正确地引导，将成为社会的遗憾！ 针对第二类“伶俐但倾向迟钝懒惰的人”，作者说“应该加以督促，使其前进”。简单的话语表现出夸美纽斯对教育的坚定信念。“加以督促”，并非死死盯住，给聪明的孩子自由发展的空间，远比一次次的唠叨有用的多。想到中学的时候，在数学课上，老师会给一些思维敏捷但是不够勤快的同学更多的关注。有时在课上，老师分析例题，常会抛出额外的难题给他们思考。如果没有给他们增加思维训练的时间，恐怕他们将没有未来的小小辉煌。督促并非看死，而是给他们留出较多的发展空间。 如果第三类“伶俐而且渴于求知，但同时又很倔强不易驾驭的人”，作者表示应该“正确地对待他们”。诚哉斯言！现实生活中，有太多的“桀骜不驯”的孩子，他们渴望知识，却又有些小叛逆，学习只想按照自己的节奏来。此时如果我们的老师不加以引导，后果将不堪设想。我认为老师可以在课下多关注这些学生的需求，与他们进行合理沟通，使其在课堂上找到归属感。 对于第四种“温柔、渴于求知，但又迂缓迟钝的人”，作者认为“教员应当估计到他们的短处，不应该使他们负担过重，不向他们提出任何过分的要求，应当有耐心，应当帮助他们，给他们以力量，应当使他们走上正轨，以免灰心丧气”。在当代的课堂中，这第四类人被称为“中等生”。对此，我认为作为教师，我们应该花更多的时间在他们的身上。在平时的课堂上，老师常常会将更多的目光转向优等生和所谓的“差生”，作为主体的中等生经常处于一种尴尬的局面。但是正如作者所说的那样“这种学生虽然成熟较迟，但是他们也许更能持久，如同成熟较晚的果实一样”。想起高中的时候，我们的任课老师总能够照顾到中等生。数学老师抛出一个问题之后，经常会找中等生回答问题。当我看到老师眼神中透露出的殷殷期盼和内心的急切时，内心总会有所触动。课间，在老师的办公室中，总能发现老师辅导他们课业的身影。在那件办公室，我找到了我未来所要努力的方向。如果我们将目光多多投向他们，相信他们一定会开出鲜艳的花朵！ 第五种是心智低弱，同时又很怠情的人”，作者认为这类人“只要不顽梗，也是可以得到很大进展的。不过需要巨大的技巧和耐心而已”，这体现出了作者的期盼。我认为，对于这类学生，应该奉献出自己的耐心，说不定在我们的引导之下，他们将绽放出属于自己的光彩！ 最后，一类是“智性低，同时性情又很倔强恶劣的人”，作者对这类学生采取了放弃的做法。讲眼光放到现在，我们到底应不应该对他们进行教育呢？我想答案是应该，而且还得是必须。假如我们放弃了对其教育，那么他们最终一定是一个无用之才。如果他们无法像正常孩子一样学习和生活，也可以将他们送入特殊教育机构进行引导和培养。我想这样会比放弃他们好太多。 对这五种特点学生的分析，我深刻了解了何为教育的艺术。所谓艺术，就是在教学内容之外进行的个性化拓展吧！ 《大教学论》洋洋洒洒三十余章的内容，倾注的是夸美纽斯的教育心血与无限的热情。通过此次学习，我对教育学有了初步的了解，对未来有了更加清晰的规划！