《人以什么理由来记忆》是一本由徐贲著作，吉林出版集团有限责任公司出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：400，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人以什么理由来记忆》精选点评：

　　●汉娜阿伦特的延伸读物

　　●作恶者从行政，而非道德的「观点」来看待自己的所作所为，他们把责任推卸到比自己有权威者身上，说自己不过是在服从权威的命令而已。

　　●人需要警惕那些遗忘，以及被抹掉的历史，不需要更多的理由，只为了让自己不成为未来的政治受害者。

　　●笔记的笔记而已，材料堆砌，文字罗嗦，关键是分析和见地都无甚新意。拿哈维尔的章节来说，崔卫平的推介比本书强上太多了。

　　●不是很好读，遣词造句有点拗口，但仍然是本好书，值得推荐。尤其是里面对极权主义的分析，和个人应对之态度。

　　●话题很好，逻辑有疏漏，语言较生涩。

　　●引用的资料太多。

　　●作者随着他爸爸对存在主义的思考，阐述了一些自己对这个社会的看法。

　　●全书介绍了包括汉娜阿伦特、雅斯贝尔斯、哈维尔、加缪、萨特等20世纪西方重要的哲学家。

　　●绝对的好书啊！前半部分可以当极权主义的入门资料来读。

　　《人以什么理由来记忆》读后感(一)：与存在主义的初次相识

　　没想到豆瓣上有这么多的人读过这本书。最初是在开卷八分钟里听梁文道推荐，就买了，看了一段，有点难懂，但是很喜欢。因为复习考研，中断了。现在拿出来重新开始读，依旧很喜欢，只是看的很慢，觉得这本书常常在影射中国的一些现实的政治问题。但是可能也不是影射，因为不同的地区不同的民族，总是存在同样的问题。怎样看待我们的过去，怎样看待邪恶，怎样看待人的存在和存在的荒诞，这些都是人类共同面临的东西。等全部看完，再好好思考一下吧，刚看了开头，也没有什么发言权的。

　　《人以什么理由来记忆》读后感(二)：很不错

　　受难者作见证是一种为自己的生命作主的生存方式。正如哲学家马各利特(Avishai Margalit)说的，人们在苦难发生时苟活。大多数人苟活，确实只是为了苟活，“只有少数人活下来是为了作见证。”但这些少数人却为所有活下来的人创造了一种“活下来”的意义和理由。那就是，“在最严峻的逆境中,努力象为自己生命作主那样对待自己的生命。”为自己的生命作主，这是一种使命,“一种讲述自己的故事,带着见证意识活下来”的使命。

　　《人以什么理由来记忆》读后感(三)：读《人以什么理由来记忆》

　　《人以什么理由来记忆》读后感(四)：人以什么理由来记忆。真是句好话。

　　犹太人到现在还在追捕着纳粹的战犯，而德国也从未停止过对法西斯主义的反省。为什么我们过去犯的错误，到如今却变成了不得进入的禁区。对伤痛的记忆，往往能构成一代人的共同精神力量，尤其记忆在代际间传递下去后，后人才可以此为戒。前事不忘，后事之师。社会可以对历史不再计较不再追究，但不可以不再记住。

　　“在一个不能消除荒诞的世界中，人在面对恶的时候，只有抵抗恶，战胜恶。恶虽败而不能绝迹，人虽胜而不能止步，人和恶的胜败总是存在于相对之中。” 我们仍然感觉自己生活在荒诞之中，在真实绝迹的世界中继续追索真实，在理性被践踏的生活中继续坚持理性，在意义虚无的生活中继续探求意义，这也许令人绝望，但它就是个体生命存在的真谛和意义，也是我一直坚持的本我和本真。

　　最后附书中冷笑话一则：把革命本身当作一个静止的、自然而然的光辉胜利，其实是一种政治祖宗崇拜。革命被搬进纪念堂，成为一个不再上演戏剧的空剧场。

　　《人以什么理由来记忆》读后感(五)：谁给个答案？

　　春晚，男人坚守在电脑旁，努力的搜索着山寨。

　　女人着急，劝男人别这么固执。

　　男人说：我不阻止你看春晚，你也别阻止我看山寨。

　　男人的执拗，不是艺术高低的选择，而是一种身体力行的信仰观念。

　　但是，不可以体谅一下女人节日的心情？

　　这源头如何梳理？

　　南方周末评论徐贲的《人以什么理由来记忆》，说纳粹和文革，好人如何变得暴力，语言暴力，行为暴力。

　　弱的即使偏执，也是强之所致。不给公正留个出口，是偏执最正当的理由，也是劝慰偏执的人的最大困惑。

　　怎么办？

　　昂山素季，缅甸非暴力民主政治家，“当士兵破门而入，我心依然安宁，他们仍然是我爱的儿子。”曼德拉和甘地成功了，昂山素季遇到极致强权。

　　留给时间？