《思想的力量》是一本由Brooke Noel Moore / Kenneth Brud著作，上海社会科学院出版社出版的平装图书，本书定价：78.00元，页数：670，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●两年摸索下来，这本的确是最好的><
●受益匪浅。
●读完了，耶！其实略过了所有原著选读_(:з」∠)_
●作为一本入门书非常好的普及了大部分主流哲学家和哲学观点，尤其补充了一部分现代哲学在哲学书上所被无视的这一漏洞。但是，观点基本上是点了一下水，没有深刻的剖析。
●读之，如出井底！
●关于哲学家，哲学观点的介绍十分全面，特别是当代哲学那一块内容，非常的与时俱进，特别还有女权主义哲学的内容，很有参考价值。语言翻译得也直白平实。存在主义我理解得还行，可是结构主义和解构主义我就有点晕了，感觉这些当代哲学家有点故弄玄虚。
●2014.2.12～2.22 很难读的一本书，虽然觉得做笔记的时间比读书的时间还要漫长。第一部分的认识论那里读得十分痛苦和艰辛，这也导致其实我更多的只是在囫囵吞枣而极少思考。最后发现原来折磨我的怀疑论其实同样也在各位大神的脑中徘徊，并且似乎依然没有一个很完美的解释。当然就我目前的水平来说，读它也就只能增加点基础知识，但愿今年能有机会读另一本哲学原典。
《思想的力量》读后感(一)：非常好的入门教材
哲学导论级读物看过两部：第一步是高中的时候，三联的《哲学的故事》，威尔·杜兰特的作品，可是很难想想杜兰特大师怎么会没有详细黑格尔。这本书，比上一本还要浅显，易懂，值得收藏。
《思想的力量》读后感(二)：无愧导论
对于像我这样的为考试学马哲，为兴趣学哲学的半吊子来说，这本书无愧于导论二字，阅读起来有乐趣也很辛苦，将来会把这本说作为简单工具书和索引书。
哲学的真正魅力在于大家的思考，既有大学问家的思考，亦有众人大家的思考，而本书所揭示的，正是这些大家的思考过程和方法，读过之后，要记住的不是某个人的某个观点，而是人们对于问题思考的过程和态度。
《思想的力量》读后感(三)：告知而不是说教
书中有很多处章节，最后来一句话：如何评判要看你自己了？这是美国的本科教学的教材。书中没有让你承认任何一种哲学思想或流派，只是用活泼、俏皮但又不失严谨的方式告诉我们哲学大家是如何思考的？这种思考可能对我们的生活有何影响？
虽没有记住多少人名和多少观点，读完后似乎有一种轻松舒适之感。
看哲学才能真正认识社会、世界，认识我们人类自身。 哲学的思考着，生活不会有烦恼
《思想的力量》读后感(四)：思想的力量——《哲学导论》书评
感知思想，形成观念，学习哲学，有几种方法。最上是不学哲学，在生活中感悟，《论语》说生而知之者。由生活与自然启发人本身的求知欲与好奇心。其次是读哲学原著；荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望，不如登高而博见也。”《中庸》曰：“博学、审问、慎思、明辩、笃行。”博学为首。再次就是注疏类，中国思想注疏很多，西方的没有读过。但是我不推荐，“六经注我还是我注六经”这不重要，重要在于，我不能被注疏的人再注了。再次就是读教科书似的《导论》。因为哲学的流变非常的多，普通爱好者精一门也很困难，何况如果只是喜欢读书而不醉心于哲学的读者。《导论》类作品，或经或纬，一本千页的作品就要包括古今中外所有智者的思想，何其难哉。这方名气大的书比如冯友兰的《中国哲学史》、罗素的《西方哲学史》，以时间的为经。一般的，这些书的作者都是哲学家，甚至是大哲学家。而最次的就是哲学通俗读物，长于语言快感，著名像《苏菲的世界》，这样的书相对好读。我也很喜欢，譬如什么《战国的五大公知》之类的。无论如何读一点哲学还是好的！
思想的力量——《哲学导论》是类教材的西方人编撰的一本著名的哲学书，我非常喜欢。首先，本书的结构与内容被著名大学以实践教学的方式，反复验证过。因此肯定好读。即是著名，那么许多读者会能看得懂。
从教材的角度来看，本书是西方式的启发教育模式。互动性很强。
结构上，把哲学按四块来分。首先破门是逻辑学的常识；之后分别介绍认识论、伦理学、宗教哲学，最后是其它声音。完整而系统。
体例上，从章节来看：
首先是引言。对于习惯于快节奏阅读的现代读者，尤其是常看微信的人来。引言从书的第一页，就能抓住读者的心。
正文部分有三点非常值得称道：第一是正文有大量的问题。这是启发教育与学习哲学的一个最好的方法；第二是人物生平与历史背景，这在读书中非常重要。第三是字体标注，对于哲学作品，如果有在重点词下有着重号，那是非常好的事。
之后是总结与归纳，尤其是对同一律（重点词）的整理。
最后是习题，许多开放性的、讨论性的习题。可以和喜欢哲学的朋友一起讨论。
再最后是原作节选，这也是本书非常高明的地方。以管窥豹，对原作的体会很重要。而且你如果能读下去，直接就可以读原作。可以轻松把读者带入一个更高的层次。
《思想的力量》读后感(五)：理念是无色且不可性交的
理念是无色且不可性交的
——关于哲学的评述及导论
哲学中有很多伪问题和伪论断。比如，柏拉图哲学的核心概念“理念”，它是人类理解世界的方式或者说是素材。那么，讨论“理念”是不是客观的、永恒的和不变的，就是个伪问题，是一种无稽之谈。
显然，所有东西，要么是有色的要么是无色的，于是，柏拉图的“理念”是无色的。朔爷在小说里也有过精彩的议论“朋友分两种，可性交的和不可性交的。”显然，理念也是不可性交的。——如果你觉得说“理念也是不可性交的”很荒谬，那么，说“理念是客观的、永恒的和不变的”同样荒谬。
不要说我在高雅的哲学面前庸俗和下流，我是在严肃地谈论哲学。在我看来，作家王朔断言“朋友分为可性交的和不可性交的”，比哲学家柏拉图断言“理念先于人类存在”还要靠谱。因为王朔的断言具有操作性和可判定性，谈论的是“朋友”这个客体的固有属性。而“理念”离开了人的理性或者意识，它就没有任何操作意义和断定意义。
谈论“黄有多宽”、“美的原子结构”与谈论“理念是否永恒”一样，都是扯谈。
理念就是理念本身，就像“黄”不是土地，不是某种肤色，甚至也不是一个汉字或者英文单词，它只是一个涵意，或者是一个“所指”。柏拉图的“理念”无非是“所指”的集合。
事实上，柏拉图的“理念”所指的是一个涵义的世界。在涵义世界之外，唯物主义和二元论的哲学都断言存在一个本体的世界。从形而上学来说，本体世界的本质只能是剃除感觉之后的先验的推断。关于本体世界的本质，理性可以做出的直言判断，只有四句话：
本体世界是非均匀的；
本体世界是变化的；
本体世界是无限的；
本体世界是相互作用的。
柏拉图相信存在着两个截然不同的领域：影子的、不完美的、变化的存在组成的世界和完美的、永恒的和不变的理念组成的世界。柏拉图对的地方在于他把理念世界与现象世界区分开，并认为理念是哲学的核心概念；柏拉图错的地方在于，他把理念混同于本体世界。
而受亚里士多德、波普尔和索绪尔等的影响，我认为存在着四个世界：
本体世界（空间 信仰 恒）：天文学、地理学、地质学……，例如太阳、地球、神农架、卢浮宫……
表象世界（时间 行为 善）：历史学、人类学、考古学……，例如安史之乱、法国大革命、911袭击、北京奥运会……
涵义世界（思想 研究 真）：逻辑学、数学、物理学 …… ，例如欧氏几何、康德哲学、相对论、超弦理论……
符号世界（语言 创作 美）：符号学、文学、艺术 …… ，例如荷马史诗、西斯廷圣母、命运交响曲、大话西游……
从“前苏格拉底”到柏拉图，再到休谟、康德和黑格尔，西方哲学主要关注的是本体-涵义世界的本质及其认识论，从叔本华开始，欧洲大陆哲学先是发生了人的转向，继尔是语言的转向。存在主义和现象学主要关注和研究表象-涵义世界，结构主义和解构主义讨论的是符号-涵义世界。而在英美哲学中，实用主义与其说是一种哲学，不如说是一种具有操作主义的美国精神，实用主义最大限度地释放了（表象世界的）经济发展和（涵义世界的）科学研究的效率。而分析哲学是哲学发生语言转向的典型代表，试图在语言结构和逻辑结构中发现真理。（倍魄）